Беречь и свято сохранять духовные ценности народа

«Самобытность, традиции и обычаи составляют
физиономию народа, без них народ есть образ без лица,
мечта небывалая и несбыточная».
В. Белинский

Можно привести массу других изречений древних мудрецов о том, что этнос немыслим без его традиций и обычаев. Традиции и обычаи ингушского народа – это ценнейшие наследия, доставшиеся нам от наших предков, которые тщательно отбирали все ценное для грядущих поколений.

Жестокому удару подвергались народные традиции в годы репрессий чечено-ингушского народа, когда мы были поставлены на грань вымирания, когда не было никаких условий для соблюдения каких-либо обрядов. Еще сильнее, чем все испытания, выпавшие на долю обрядов и традиций во времена тоталитаризма, удар был нанесен им монокультурой запада, которая бесконтрольно хлещет с экранов телевизоров в каждом доме. Дело дошло до того, что отдельные передачи невозможно смотреть в семейном кругу, ибо стыдно всем, кто видит и смотрит эту аморальщину. В народе говорят «капля камень точит». В результате всех этих жесточайших испытаний, народные обычаи и традиции понесли невосполнимые потери. Этот процесс еще усиливается деятельностью некомпетентных наших старейшин, которые сломя голову «запрещают» проводить отдельные обычаи и традиции, тысячелетиями украшавшие жизнь народа. Под влиянием монокультуры запада молодежь отходит от традиций предков, и постепенно теряет свой этнический облик, превращаясь в людей равнодушных к своим национальным традициям и обычаям.

Все началось в семидесятые годы, когда с подачи тех же партийных органов наши ретивые старики, без которых не обходится ни одно дело, под видом материальной выгоды, выдавая все это как великое благо и облегчение для народа, начали в категоричной форме запрещать традиционные свадебные обряды, выдвинув вместо них «облегченный» с их слов вариант «ехар-йигар», который вычеркивал из жизни народа целый цикл, веками устоявшихся обрядов и традиций. Новый облегченный вариант свадьбы совершался просто, старики как бы приезжали сватать девушку и тут же, после дачи «жоп» (согласия), забирали девушку в новую семью. О безобрядности и дикости такого сватовства–женитьбы говорить не приходится. Надо отметить, что такие «мудрецы» не сразу подошли к такой новизне: они сначала запретили всякие свадебные подарки, такие красивые обычаи как «ловзар», как «нус гучаяккхар», как «нейц чувахар», «захалаш чубахар», и даже такой красивый обряд как «нус хитIаяккхар». В отдельных селах лица, свершившие такой обряд, как «нус хитIаяккхар», подвергались штрафу в одну голову трехгодовалого быка. Для примера: в селе Сурхахи, да и в ряде других сел, 4 человека были подвергнуты такому штрафу.

Если старейшины наши под благовидным предлогом запретили традиционные обряды наших свадеб, то молодежь, воспитанная в условиях полного запрета обрядов и традиций, нашла себе еще более облегченный вариант создания семьи – умыкание девушек. Такой обряд у многих народностей Кавказа существовал издревле, хотя в жизни нашего народа в прошлом широкого распространения не имел. Так, до 1944 г., до переселения нашего народа в Казахстан, умыкание девушек было явлением редкостным и носило случайный и скандальный характер. Девушку забирали обратно, или от нее родители отказывались навсегда. В отличие от этого умыкание девушек в настоящее время принимает массовый характер.

Вместо того, чтобы перейти на цивилизованный подход к проблеме создания новой семьи, народ толкнули на самый дичайший путь насилия и принуждения. Такая «свадьба» порою заканчивается очень печально. Далеко не всем девушкам по душе такое дикое насилие. Они неугомонно, всеми фибрами души, стараются вырваться, освободиться от насильников. Известны случаи, когда такое похищение заканчивается автоаварией, где зачастую погибает несчастная девушка, или случай, когда девушке закрывали рот, чтобы она не кричала о помощи, в результате чего она задохнулась, а женихи-похитители хладнокровно выбросили труп на кладбище и скрылись в неизвестном направлении. Так погибла единственная дочь-красавица, которую так нежно любили родители. Может быть, какой-то процент похищаемых девушек и не против такой дикости, но абсолютное большинство похищаемых девушек подвергаются этому дичайшему насилию без их согласия. Им приходится мириться с такой судьбой уже под прессом свершившихся фактов и просьб тех же авторитетных стариков, которых и медом не корми, лишь бы их послали на такое посредничество, т.к. каждое «примирение» поднимает их авторитет и способствует пополнению их семейного бюджета.

Некогда красивый свадебный ингушский обряд путем «облегчений» по воле нынешних «мудрецов» превратился в безликое сборище едоков без всяких обрядов и веселья. До 1944 г. ингушская свадьба длилась три дня: первый день – общий, второй день – женский (шунаш кхухьа ди) и третий день – день молодежи, день веселья, день ловзар. Свадебный кортеж в те времена представлял из себя незабываемое зрелище из множества гарцующих всадников, фаэтонов с девушками, с ловзаром и т.д. Традиционный ингушский ловзар, этот превосходный институт нравственного и духовного воспитания молодежи утрачен, отдельные его отголоски еще иногда можно встретить в народных танцах, которые тоже живут полной жизнью только в художественных коллективах народных ансамблей.

До 1944 года период от сватовства девушки до ее свадьбы длился от одного года до трех лет. И это не потому, что они тоже не могли, как сейчас, сделать «ехар-йигар», в котором этот срок сведен до нуля. Срок от сватовства девушки и до ее свадьбы, длившийся от одного года до трех лет, был самым счастливым в ее жизни: ее все поздравляли, несли ей всевозможные подарки, она готовила свое приданное, а самое главное - к ней очень часто приезжали друзья и братья ее жениха, которые тоже одаривали ее различными подарками. В старину такой визит совершался на конях. Гарцующая молодежь везла с собой А-А-ветку с навешанными на нее подарками для невесты через все село, демонстрируя всем важность такого мероприятия. Безусловно, их с великой радостью встречала невеста, оказывая им всевозможные почести. Молодежь в доме невесты угощалась, веселилась, устраивался ловзар. В таких случаях танцы и веселье длились до утра. Частые и интересные визиты друзей и братьев жениха оставляли в душе невесты самые приятные впечатления. Она как бы воочию, а не понаслышке, знакомилась с теми людьми, с которыми ей продолжить дальнейшую жизнь. Это настолько сближало обе стороны, что они как бы родственно срастались, но а самое главное - молодежь соблюдала высокий моральный этикет и традиции культурного проведения досуга, глядя на них училось своим традициям и подрастающее поколение. В день свадьбы за невестой ехали не две-три девушки и один парень, как сейчас, а целый кортеж из множества джигитов и девушек. Ловзар устраивали как во дворе невесты, так и во дворе жениха и даже по дороге. Воистину это была свадьба – праздник всеобщего веселья и радости.

Все это одним росчерком вычеркивает из жизни народа нововведение «ехар-йигар». Как результат безобрядности и традиций – скучающая молодежь, которая не знает, куда себя деть, как результат всего этого умыкание девушек, жестокое насилие и полное утрачивание народом устоявшихся традиций и обрядов. Красивый обычай - проводы невесты за водой - в старину был чисто женским праздником, на котором собирались опытные пожилые женщины и молодые девушки. Старшие женщины передавали молодой невесте свой опыт, свои знания по домоводству, воспитанию детей и т.д., а молодые учились мудрости старших. А сам процесс проводов за водой демонстрировал счастливое начало жизни молодой хозяйки. Она с этого момента становилась «цIен-нана» - хозяйка семейного очага. Заметьте, за водой в старину с ней шли только девушки, а сейчас? Скучающие оболтусы бесцеремонно входят в эту толпу, начинают соревнования стрельбы из всевозможных стволов.

Незнание своих традиций, своего этикета, своих духовно-нравственных корней приводит часто современную молодежь в тупиковое, безнравственное положение.

В данном случае не знание своих традиций привело современных парней к вмешательству в девичий праздник, они изменили его обряд до невозможности его проведения. Подумайте сами, вместо красивого девичьего праздника, мы получили беспорядочную стрельбу и гвалт, на что тут же своеобразно отреагировали «мудрецы» современности. И вместо того, чтобы образумить своих невоспитанных сыновей и настаивать их на путь истины, взяли и запретили древний, нужный и красивый обряд.

Легко стучать кулаком по столу, легко запрещать, но далеко нелегко придумать и установить новый обряд, новую традицию. Для сохранения и приумножения красивых обрядов и традиций нужна твердая и принципиальная государственная политика, нужна целенаправленная пропаганда через средства массовой информации, направленная на сохранение обрядов и традиций народа. Нужно искоренять из жизни народа причины, порождающие безобрядность, несоблюдение добрых традиций наших предков. Прежде всего, надо запретить на деле, а не формально, умыкание девушек.

В любом случае украденная девушка должна быть возвращена ее родителям, которые затем ее выдадут замуж по традиционному обряду.

Новоявленным «мудрецам», которые грубо и некомпетентно вмешиваются в традиционные обряды, надо запретить такое деяние. Самое главное, каждому из нас надо проникнуться чувством большой ответственности перед своим народом, перед памятью своих предков за соблюдение традиционных обрядов, помнить о том, что традиции и обряды - это лицо твоего народа, фундамент, на котором будет прочно стоять здание жизни, которую ты проживешь достойно. В деле сохранения обычаев и традиций каждый из нас должен начать с себя, своей семьи, своих близких в назидание другим.

Аушев М.
Республиканский Дом народного творчества
Министерства культуры РИ

http://www.assamblea.kg/em24-2_4.htm