Осетия и осетины в интернете. Январь – февраль 2007 года.

[Adler]

С ингушетия.ру
http://www.ingushetiya.ru/news/9647.html



Осетия и осетины в интернете. Январь – февраль 2007 года
Руслан ЛЕЙМОЕВ, 15.03.2007 15:05

Начало 2007 года отмечено рядом крупных исторических и географических открытий, существенно изменяющих наши представления об окружающем мире. И обязаны мы этим нашим осетинским соседям, которые щедро делятся с нами и со всем миром своими интеллектуальными достижениями через Интернет, насаждая всеми мыслимыми и немыслимыми способами свои националистические идейки.

Анатолий Жажиев - директор независимого информационного агентства IR Республики Южная Осетия в segodnia.ru (Судьба осетин не зависит от Косово, 14/02/2007 09:58) бодро заявляет: «…осетины помнят Кавказ без так называемых «иверийцев, картвелов», которых изгнали из Двуречья Тигра и Евфрата. На Кавказе их приютили аланы – предки современных осетин». Таким образом, оказывается, что не осетины пришли на грузинскую землю, а именно осетины приняли в гости грузин. Как вы, наверное, догадались, открытие Жажиева связано с дискуссией о праве южных осетин на отделение от Грузии. По мнению Жажиева осетины такое право, вне всякого сомнения, имеют. Аргументирует он это следующим образом: «Разве южные осетины не проживают на своих исторически национальных территориях? И, в конце концов, какие права имеет на нас так называемое «независимое грузинское государство»?

Как известно – осетинские националисты право на историческую память оставляют только за собой. Но «память» эта – извращенная. Это еще раз доказывает статья Натальи Елисеевой об очередном осетинском историке Артуре Цуциеве, опубликованная Страной.ru (Кавказские карты, 6 января 2007 года). Цуциев - автор вышедшего в издательстве «Европа» «Атласа этнополитической истории Кавказа (1774-2004)». Все 50 карт цуциевского атласа посвящены иллюстрации осетинского видения истории Кавказа. Изучив труд осетинского «гения» Наталья Елисеева с радостью убедилась, что «…в 70-х – 80-х годах XVIII века еще не было ни Черкессии, ни Кабарды, ни Чечено-Ингушетии как целостных политических образований. Армения оставалась "нечетким горизонтом расселения армян в пределах Оттоманской империи", Азербайджан как государство только зарождался, а территория Грузии "не охватывала не только Мегрелии, Абхазии, но даже Имеретии и Гурии".

Одним словом, ничего не было - все только «зарождалось» или было «нечетким горизонтом», а Грузия вообще ничего «не охватывала». Была, естественно, только Великая Осетия, которая уже к тому времени успешно зародилась, имела четкие границы, и все на свете охватывала. Неудивительно, что хронологические рамки для своего исследования Цуциев открывает с 1774 года. В статье Елисеевой, которая обильно цитирует Цуциева, это излагается таким образом: «Хронологические рамки "Атласа" находятся в прямой зависимости от "специфики кавказской истории". Посвящен он "именно русской, все еще современной истории Кавказа" и начинается с одной из знаменательных дат - 1774 года, в котором был подписан Кючук-Кай-нарджийский договор, завершивший очередную фазу русско-турецкого противостояние на Кавказе».

Но, почему, все-таки, по Цуциеву именно с 1774 года начинается «русская» история Кавказа, если подписание Кючук-Кайнарджийского договора было только «завершением очередной фазы русско-турецкого противостояния на Кавказе». Разве не было до этого присоединения Кабарды к России, не было административных центров России на Кавказе. В 1770 году Ингушетия вошла в состав России и та территория – г. Владикавказ – где Цуциев фабриковал свой атлас, стала российской. Но, по мнению Цуциева, всего этого не было. Причина проста – в 1774 году часть осетинских племен была принята в российское подданство и только с этого времени, как видится великому осетинскому историку, начинается «правильная» русская история Кавказа, все, что было до 1774 года, для Цуциева не существует.

Болезненное стремление подогнать все на свете под осетинские националистические мерки приводит к тому, что для Цуциева даже Моздок в XVIII веке видится «центром крещеных осетин», а не крупным административным центром России, сыгравшим важную роль в судьбе всех народов региона, в том числе и некрещеных. Знал бы об этом моздокский комендант…

К каким же выводам приходит в своем фундаментальном труде автор атласа крапленых географических карт? Процитируем: «…определение внутрикавказских границ "не представляет собой произвольного никак не обоснованного административно-управленческого подхода, а напротив - опирается на определенную логику упорядочения и классификации этнических категорий". Исходя из этого, "историческая справедливость и устраивающие всех линии границ не могут рождаться из прошлого, из апелляций к нему как некоему резервуару, скрывающему былое национальное величие. "Исконность" - слишком относительное и шаткое основание для ответственной политической стратегии в разрешении современных конфликтов".

Перевожу на более понятный язык: «Нас, осетин, устраивает, что Россия подарила нам грузинские, кабардинские, ингушские, казачьи территории и нечего нашим соседям лезть к нам с территориальными претензиями». Ингушам, в свою очередь, по Цуциеву, необходимо усвоить, что их не выселяли и не истребляли, а просто подвергли процедуре «упорядочения и классификации». И вообще – ингуши не народ, а «этническая категория».

Цуциевские пассажи с осуждением обращений к «исконности» впрочем, относятся ко всем, кроме осетинских националистов. В этом убеждаешься, знакомясь со статьей члена Союза журналистов России Алины Туаевой (Трусовское ущелье. Почему оно за границей?// region15.ru 31.01.2007 - 16-51). Из ее статьи такой «исконностью» прет, что мало никому не покажется.

Речь в статье Туаевой идет о территории Казбегского района Грузии. Я прошу у читателя больше терпения, поскольку статья Туаевой, даже в сравнении с опусами таких циников как упомянутые жажиевы и цуциевы, один из самых высоких образцов кондового осетинского национализма. Ничто: ни логика, ни факты истории, ни хребты Кавказа, не останавливают Туаеву. Сначала Туаева обнаруживает на территории Казбегского района Грузии «Центральную Осетию», а затем с громкими рыданиями вопрошает у читателей: почему же «Центральная Осетия» находится за пределами Северной Осетии. Впрочем, ответ Туаевой известен: «Трусовское ущелье, наряду с Гудским ущельем и Кобинской котловиной, является родиной для представителей 65 осетинских фамилий. Сегодня для выходцев из 33-х осетинских сел, их родина – стала для них недоступным зарубежьем. Причиной этому были и историческая несправедливость, и недальновидность российских политиков, и коварные перипетии судьбы».

Обращение с историческими фактами у Туаевой такое, что холодок пробегает по телу. Оказывается, что в «Центральной Осетии» никто и никогда кроме осетин и их далеких предков не жил, причем с самого момента сотворения мира. Для этого она вспоминает и скифов, и алан, даже население бронзового века превращает в предков осетин. И такая псевдоисторическая галиматья разлита по всей статье. Поражает такой пассаж: «В 40-е годы прошлого века (до принудительного выселения с гор на плоскость в 1944 г. в связи с освобождением ингушских земель) осетинское население Казбегского района составляло около тысячи семей и проживало в более чем 700 домах. Кроме осетин в 33-х осетинских селах указанных ущелий никогда никто не жил». Оказывается, это не ингуши, а осетины жестоко пострадали в 1944 году, когда им их соплеменник Сосо Джугаев дал возможность из грязных и нищих землянок перебраться в добротные ингушские дома.

Вот такие географические и исторические открытия – «Центральная Осетия» (Казбегский район Грузии) по воле коварной России отторгнута от матери Осетии и продана вездесущим грузинам, которые, как вы помните, по информации великого осетинского историка Жажиева явились из далекого Двуречья и приютились на аланских землях.

Но на этом открытия и откровения Туаевой не заканчиваются. Оказывается и генерал-майор Казбек был осетином, и годы коллективизации для осетин были «яркой страницей жизни». Для всех народов нашей страны коллективизация была трагедией, а для этого, видимо особенно устроенного народа – праздником жизни. Впрочем, это и понятно, суть коллективизации заключалась в поддержанном государством грабеже, в котором первую скрипку играли бездельники, мародеры и пьяницы. Туаеву никто за язык не тянул – она сама так охарактеризовала своих соплеменников.

Особенно интересно следующее высказывание: «В советское время населению стало навязываться подчинение грузинскому руководству района, но и это ничем не нарушало привычного уклада жизни и быта осетин. Они всегда свято охраняли чистоту своей нации. И за время многолетнего соседства с грузинами никогда с ними не вступали в браки». Тут и комментарии не нужны – такие вот представления о чистоте нации у члена Союза журналистов России. Интересно, там, в Союзе журналистов России, при приеме, не требуют анкеты с родословной? Туаева видимо такую анкету сдала – чистокровная, прямое происхождение от обезьян и никакой примеси.

Туаева так описывает современное состояние дел осетин в Казбегском районе Грузии: «В осетинских селах остались в основном только пожилые люди, не пожелавшие покидать свои дома, дети которых живут и работают во Владикавказе. И можно себе представить, как тяжело им придется зимовать в нынешних условиях без материальной и моральной поддержки родных, без возможности общения, в полнейшей изоляции». Что тут скажешь - жалко стариков, но ведь их детей никто насильно не гнал, они сами устремились «на освободившиеся ингушские земли», какие тут могут быть обиды. Ан нет, обида есть на Россию: «Россия тоже напрочь «забыла» о существовании чисто осетинского населения в составе Казбегского района». Оцените и этот пассаж – «чисто осетинское население»!

Далее Туаева констатирует самое для нее печальное: «Сейчас, когда поднимается вопрос о признании независимости Южной Осетии, не упоминается проблема указанных ущелий, так как они не входят в состав Южной Осетии в силу своей обособленности». Выход из ситуации Туаева дает только намеком, но каким: «А от Северной Осетии их (осетин Казбегского района Грузии – авт.) отделяют всего лишь несколько ныне грузинских сел». Вслушайтесь и оцените! Всего лишь несколько ныне грузинских сел стали помехой для осетин! Ударение надо делать на слове «ныне» - ныне они грузинские, а будет на то воля осетинских националистов, ждет эти несчастные грузинские села судьба сожженных и стертых с лица земли ингушских сел Пригородного района.

Помимо грузин, пусть и завуалировано, но из намеков и экивоков проступает образ еще одного врага осетинского народа – этот враг не называется по имени, но ощущается повсюду. Это он в царское время «коварно» отрывает «Центральную Осетию» от Северной, взрывает памятники архитектуры осетин, в советское время понуждает осетин подчиняться грузинам, а затем принудительно переселяет их на «освобожденные ингушские земли», этот враг бездушно и жестоко бросил в наше время осетин Казбегского района на произвол судьбы, этот враг регулярно перекрывает Военно-Грузинскую дорогу и творит прочие мерзости. Ответьте, госпожа Туаева, как зовут этого врага по имени? Уверен, что сейчас Туаева на этот вопрос не ответит, будет юлить, отводить взгляд, что-то бормотать про масонов и т.д. Но мы то с вами понимаем, что осетинские националисты уже давно заполняют реестр обид и претензий к «большому брату». Придет время, и они этот реестр предъявят ошеломленному северному соседу.

Впрочем «большой брат» сам о себе позаботится, но что делать остальным. Вот, благодаря Туаевой появилась «Центральная Осетия». Да ведь еще не все стороны света оприходованы пока осетинскими националистами, глядишь и очередной осетинский географ откроет «Восточную Осетию», «Западную Осетию», а там, глядишь, и «Юго-Северо-Центральную Осетию».

Казалось бы, зачем обращать внимание на выпады Туаевой в отношении Казбегского района? Дело в том, что это постоянная практика – любое место, где проживали осетины, сразу же объявляется их «исконной» территорией. Причем лживые теории излагаются безапелляционно, напористо, если не сказать бесстыдно. За примерами далеко ходить не надо. Некоторое время назад на этом же осетинском сайте был опубликован фоторепортаж Алана Цхурбаева об осетинах Панкисского ущелья, входящего в Ахметский район Грузии. В сопровождающем тексте, авторство которого принадлежит Сергею Гаглоеву, говорится следующее: «Своим видением ситуации поделился старейшина села Владимир Багаев, бывший директор местной грузинской школы. По его словам, в Панкисское ущелье первые осетины были заселены в 1903 году. Других народов или этнических групп в ту пору на этой территории не проживало. Позже на эту территорию стали добровольно заселяться чеченцы (кистинцы) и грузины». Для тех, кто хоть мало-мальски знаком с историей не надо разъяснять, сколько в этом небольшом предложении лжи и фальсификаций. Обвиняя всех своих соседей в национализме и территориальных претензиях, осетинские националисты сами постоянно извергают потоки лжи и измышлений, навешивая на ингушей, грузин и всех остальных ярлыки «пришельцев», якобы осевших на «исконно осетинских землях». Теперь и чеченцам досталось, оказываются и они в Панкисском ущелье живут на «исконно осетинских землях».

Однако вернемся к исторической памяти осетин об обидах со стороны «большого брата». Интернет-ресурс Osinform.ru опубликовал отрывок из романа осетинского писателя Михаила Булкаты (Отрывок из романа Михаила Булкаты “Седьмой поход Сослана Нарты». 14.02 2007 // 11:50). Кого-то из руководителей этого сайта так тревожит память о «героической борьбе» лучших сынов Осетии с «русскими оккупантами», что для публикации выбран именно отрывок, в котором рассказывается о том, как главный герой романа изобрел порох (!) и, наполнив им кожаную сумку, кинулся наперерез наступающим русским войскам. Одним словом, тут не только порох изобретен осетинами, но и фактически именно осетин изображен первым кавказским «шахидом». Русские в этом романе, действие которого разворачивается в Х1Х веке, именуются не иначе как «враги», «враги Осетии», «серые шинели» и «насильники». Невозможно не процитировать некоторые отрывки из романа:

«Но раз с проселочной дороги его окликнул Саханджери Санаты и сказал: напрасно, мол, ты куешь мечи, пушки ими не остановить! Тогда Габат забросил в темный угол молоток со щипцами и пошел в Куртатинское ущелье. Целый день он лазил по скалам, изранил руки и изорвал штаны. Вечером усталый и измотанный Габат вернулся в Саниба и принес завернутые в кожаный фартук куски серы и белой, как соль, селитры. Куски он сложил на наковальне, мелко истолок, и к желтому, как айва, порошку подмешал древесного угля. Потом расстелил на земле фартук и провеял на нем порошок, на изготовление которого затратил всю ночь. Когда рассвело и восток загорелся цветом крови, Габат насыпал на наковальню щепотку порошка и ударил по ней молотком. От взрыва заложило уши, блеснувший огонь высветил темные уголки кузницы, и Габат вздохнул с облегчением: «Ну, враги Осетии, теперь вам несдобровать!»

«Габат ненавидел войну, от вида крови у него кружилась голова, зато ему нравилось косить росистую траву и наблюдать, как ровно она ложится под ноги. И еще – пахать и сеять, вдыхать свежий запах пашни, сидеть на пирах, прислушиваясь к словам старших. Он с удовольствием танцевал с девушками в кругу и любовался их плавной походкой, а старинные героические песни доводили его до слез. Да, Габат мечтал стать мужественным, хотя даже курицу не мог зарезать, но теперь все это было неважно. Враг был в горах Осетии, и позор Рекомской святыне и Саниба, равнодушно взирающему на стонущих матерей и поднявшему рог вместо меча! Жители Саниба пили в честь Рекома горькую араку, а Габат с кожаным мешком, полным пороха, шел туда, откуда Хазби призывал осетин на войну…»

«Вы прижались к глинистой земле за холмиком, поросшим чертополохом, и слушали ржание коней, впряженных в фургоны, да грохот колес. Когда войско генерала Апхазова хлынуло к берегу реки и вся округа посерела от шинелей, ты подполз к Хазби и сказал ему: «Хазби, помнишь, как мы состязались в стрельбе на празднике Рекома и никто из нас не мог победить? Давай возобновим наше состязание, и пусть ведущим в танцевальном кругу станет тот, кто окажется самым метким!»

Перестрелял осетинский «герой» русских солдат в тот день несметное количество. Непонятно только за что. Может русские солдаты в очередной раз готовили «принудительное переселение» осетин на чьи ни будь освободившиеся земли?

Самое поразительное в этой истории – так это отзыв в форуме на публикацию отрывка из романа. Вчитаемся: «Роман потрясающий. Актуальность его все еще высока. Жаль, что нельзя его полностью разместить на сайте. Думаю роман необходимо переиздать. Эта книга должна быть в каждом осетинском доме. Спасибо админу за внимание к светлой памяти Михала Булкаты. C.Багияев». Так и осталось загадкой, что же такого актуального увидал в этом романе товарищ Багияев. Неужели над осетинами нависла угроза нападения русских войск? Неужели возникла необходимость держать в каждом доме пособие по подрыву русских воинских колонн? Как знать…

Пока «чисто осетинка» Туаева только теоретизирует по поводу предстоящей очистки Казбегского района от не «чисто осетин», ее соотечественники уже практически воплотили такую же программу, правда значительно ниже по течению Терека. На электронной страничке газеты «Осетия. Свободный взгляд» опубликована статья моздокчанина Анатолия Пущина (Кому же нужен Моздокский район. 10 февраля 2007 года). То, о чем пишет Пущин, это трагедия. Трагедия, случившаяся с моздокскими казаками сопоставима с трагедией ингушей Пригородного района. И те, и другие попали под безжалостный каток осетинского национализма, процветающего и здравствующего с подачи кремлевских властителей. Для этого достаточно ознакомиться с выдержками из статьи Анатолия Пущина:

«Все знают, что Моздокский район всегда был богатым аграрным краем, но во что сейчас превращены эти истинно казачьи земли, знают лишь местные жители. На конец 80-х годов двадцатого столетия на территории района проживало 80% русскоязычного населения и располагалось 14 сельскохозяйственных предприятий, т.е. совхозов, и сеть предприятий, их обслуживающих, абсолютное большинство которых на сегодняшний день прекратило свое существование…

Руководство республики решило плотно закрепиться в национальном плане на этом лакомом кусочке земли. Начали они с силовых структур. …Одним словом, началась осетинизация силовых структур…

В администрации района и города также сидят угодные Владикавказу люди, которые и по сей день грабят район морально и материально. Нет ни одной русской фамилии руководителя предприятия или отдела…

В Моздокском районе самые лучшие механизаторы, доярки, телятницы, сантехники, дворники, одним словом, люди пятого сорта, это - русские. Это так их унизили в собственном доме. Если русский парень имеет два высших юридических образования (милицейская академия и юридический институт), ему на работу в г.Моздоке не устроиться, в лучшем случае за деньги возьмут на некоторое время поработать, а потом все равно создадут такую обстановку, что будешь либо пятки начальству лизать, либо убежишь куда глаза глядят. Нет русских среди влиятельных бизнесменов, коммерсантов, производителей. Если появится русская фамилия на горизонте экономического бытия, ее тут же стараются выжить, в худшем случае, с помощью силовых структур найдут, чем испортить человеку жизнь - либо подкинут наркотики, либо боеприпасы…

Смотришь телевидение РСО-Алания, читаешь газеты республиканского значения, диву даешься, везде с больших трибун так красиво говорят «братья» осетины: «В нашей республике проживает более 100 национальностей, как мы дружно и красиво живем». Увы, благие слова на деле оказываются лишь пустым звуком, а везде мелькают только осетинские фамилии, остальные в республике как будто вымерли.

Росту национализма и нетерпимости к русским во многом способствует и политика местного руководства. Прежде всего - это дискриминация русских при проведении социальной и кадровой политики. Проводится целенаправленная политика вытеснения русских с ключевых постов в органах власти и управления.

Чтобы взять кредиты, хоть на сельскохозяйственные нужды, хоть на что-то другое, создают столько бюрократических закоулков, тем самым, вымогая взятки, что практически русскому невозможно взять кредит. Из всех розданных в РСО-Алания кредитов, а это более 300 миллионов рублей на с/х нужды, я знаю лишь одну русскую женщину из Моздокского района, ст. Павлодольской, ей за это надо присвоить героя России, и то она получила кредит лишь после того, как обратилась с жалобой к первому заместителю председателя правительства Медведеву…

Вот и бегут русские, казаки из своего собственного дома, т.е. получается сказка про лубяную избушку. Русский народ законопослушный и трудолюбивый, но в настоящее время замучен местными властями, а раз местными - значит и республиканскими. Проявлению насилия в отношении русскоязычных способствует коррумпированность местных правоохранительных органов.

В прямом смысле национализма в Осетии как не было, так и нет. Но есть казавшееся совершенно невинным местничество, которое называется теперь куда более грозно - клановость.

Клановая структура общества характерна для всего Северного Кавказа. Советская власть всего лишь приостановила действие традиционной многовековой системы взаимоотношений на 70 лет. Теперь схема возвращается, в нее не вписаться русским, а вместе с ними и всем, кто не относится к «допущенным к столу». Кстати, поэтому из республики стремятся уехать не только русские, но и многие представители коренного народа, у которых так же нет никаких перспектив. Сегодня место русскоязычных граждан (в большинстве своем квалифицированных специалистов, представителей интеллигентности) занимают беженцы, прежде всего - чеченцы, курды, переселенцы из Закавказья, а так же турки-месхитинцы. В большинстве случаев, не имея работы, они пополняют ряды криминалитета.

Моздокский район с 4 сентября 2001 года специальным Постановлением Правительства Российской Федерации официально признан опорной базой особого назначения группировки Вооруженных Сил Российской Федерации на Юге России. Прописка разрешена под строгим контролем ответственных лиц. Все эти условия только на руку взяточникам. Невозможно прописаться в этом районе лишь русским, потому что у них нет денег, всем остальным - пожалуйста, хоть папуасам из Африки…

Находились в Моздокском районе лидеры из народа, пытавшиеся вслух высказать свое мнение, но им быстро затыкали рот.

Терского казачества в Моздокском районе не существует, оно есть только лишь на бумагах. Ни местному руководству, и, естественно, Владикавказу, казачьи общественные формирования не нужны, так как организовавшись народ начнет требовать справедливости и порядка, а им это не нужно. Поэтому формально существует казачье формирование в Моздоке, во главе которого стоит атаман-марионетка, ряженый казачек, да еще любитель чрезмерно принять на грудь. Такой «атаман» устраивает и местных, и республиканских правителей.

Осетинам нужен Моздокский район только для того, чтобы отсюда вывозить материальные ценности. Никаких капиталовложений сюда не отчислялось, и отчисляться не будет. Зачем осетинам нужно помогать казакам, русскоязычному населению, кабардинцам, чеченцам, кумыкам и т.д. созидать и строить новую жизнь. Посмотрите, на каком уровне в настоящее время здравоохранение района. В районной поликлинике лабораторию по определению анализов сравнить даже не с чем. У хорошего хозяина, да даже у плохого хозяина, сарай в лучшем состоянии, чем эта лаборатория. И какой правильный анализ можно сделать в этой антисанитарной обстановке? В таком же состоянии и поликлиника. Больница в аналогичном состоянии. Инвалидов в районе, не боюсь преувеличить, по-моему, развелось больше статистического количества людей, проживающих в районе, согласно бумажной статистики. Кумыки - 100% инвалиды I группы - пожизненно, которых колом не добьешь. И вот с этим населением осетины собираются строить новую Россию, вытесняя коренное население - русских, они не представляют, какая это бомба замедленного действия - Моздокский район для осетин.


Наркомания, проституция захлестнули район. Наркотики можно купить в магазинах района, как хлеб, или закажи таксистам, и они тебе через 33 секунды привезут куда тебе надо. Так же и проституток. Мало того, что местные девчата занимаются этим «заработком», большинство здесь - приезжие в командировку с других районов России, тут же перевалочная база военнослужащих в Чечню и возвращающихся из Чечни, так что «работы» хватает. Милиция по этим вопросам тоже преуспевает, работает круглые сутки, объезжает злачные места, собирает дань. Все они знают, где торгуют наркотиками, где притоны, они сами весь этот бардак организовывают.

То же самое, не побоюсь сказать, и за ФСБ. Что творится в Моздокском районе, знает даже глухонемой человек, лишенный абсолютно зрения, а ФСБ - не знает.

Через Моздок идут потоки наркотиков, фальшивых денег, самопальный ГСМ, оружие, фальсифицированная водка, спирт в необъятные просторы нашей Великой Державы травить русский народ. Обратно везут чистую валюту, лучшее в мире золото, алмазы и другие материальные ценности.

Казаки не в силах справиться с этим многоголовым драконом, не осталось в районе нормальных людей, способных решать эти задачи»

На практике очищая действительно исконный казачий район от казаков, осетинские националисты, в тоже время, традиционно не забывают публично поплакаться о судьбе бывших казачьих станиц в Пригородном районе Ингушетии (ныне незаконно находящемся в юрисдикции Северной Осетии).

На сайте журнала «Профиль» в феврале сего года опубликована статья Дмитрия Руднева под названием «Нарыв России». Как вы, наверное, догадываетесь, речь в ней идет о Северном Кавказе. Источником информации, о ситуации в Пригородном районе автор статьи почему-то выбрал осетина, живущего в Кабардино-Балкарии – Игоря Цагоева «лауреата многих журналистских премий». Цагоев не смущаясь, накручивает автору статьи свою, сугубо националистическую версию истории осетино-ингушского конфликта: «За проблему Пригородного района мы должны благодарить советскую власть. Дело в том, что это не ингушские и не осетинские земли. Там всегда жили терские казаки. В 20-х годах их перестреляли, а земли отдали ингушам. Как известно, по приказу Сталина чеченцев и ингушей в один день отправили на просторы Казахстана. Свято место пусто не бывает — там поселились осетины. В советские времена эти ингушские потери было решено компенсировать двумя районами Ставрополья, которые были присоединены к Чечено-Ингушской АССР. Затем Чечено-Ингушетия была разорвана Дудаевым, который даже и не думал отдавать два равнинных района из Чечни в Ингушетию, из-за которой они, и стали частью АССР. Вот вам и конфликт. Два хозяина претендуют на то, что им исторически не принадлежит, виру за потери уплатила третья, непричастная сторона, а получает эту виру четвертая, также непричастная сторона. Гордиев узел имеем. Где взять Александров меч?»

Автор статьи представляет, проживающего в Кабардино-Балкарии осетина Цагоева, как человека, который имеет возможность увидеть проблему «на расстоянии». Но, толи расстояние слишком маленькое, толи вообще расстояние для осетинских националистов не помеха – но Цагоев упорно повторяет все те же бредни, про какой то обмен районами и про то, что ингуши никогда не проживали на территории Пригородного района, которые постоянно бурными потоками изливаются с осетинских сайтов.

Впрочем, где бы осетинский националист ни находился, он постоянно и упорно гнет свою линию, в любых условиях стараясь послужить узкокорыстным интересам своего народа. Даже известная журналистка радио «Свобода» Фатима Салказанова в своем интервью «Российской газете» (Слово гибнет за интерес. Rg.ru, 26.01.2007 г.) не удержалась, чтобы не доложить всем на свете, что она покинула радиостанцию «Свобода» из-за того, что та в ходе осетино-ингушского конфликта поддерживала Ингушетию. Обиделась Салказанова на кормившую ее столько лет радиостанцию (кстати, пенсию от «Свободы» Салказанова получает и сейчас), что та не поддержала осетинских боевиков, которые убили сотни ингушей, в том числе женщин и детей, разграбили и сожгли тысячи ингушских домов.

Но Салказанова еще три года после осетино-ингушского конфликта таила глубоко в сердце свою обиду на американских империалистов и только в 1995 году, как она пишет: «… ушла с этой радиостанции, хлопнув дверью». Фатима Салказанова, помимо всего прочего, оказывается в душе была тайной российской патриоткой. Не зная и не ведая об этом, американские империалисты поведали ей жуткую тайну: «Американское начальство "Радио Свобода" дало мне понять, что вопрос о распаде Советского Союза решен, теперь делается ставка на процесс распада самой России. Но вот с этим я уже, конечно, не могла мириться».

Однако, свято место пусто не бывает. На радио «Свобода» место Салказановой занял другой осетинский и «тайный российский» патриот - Олег Кусов. Несмотря на то, что, судя по словам Салказановой, радиостанция «Свобода» - проингушская, Олег Кусов, мучается, но из последних сил продолжает на ней работать и, естественно, не упускает возможностей, чтобы не послужить делу осетинского национализма. Поскольку он еще и «тайный российский патриот» то тему для очередного своего опуса избрал соответствующую – «Русский исход с Северного Кавказа» (www.apsny.ge[/url] 02/03/2007). Статейка Кусова посвящена проблеме действительно важной и больной – в 90-е годы под напором национализма и в результате военных действий и межнациональных конфликтов из национальных республик Северного Кавказа уехали сотни тысяч русских людей. Лучше от этого никому не стало. Ситуацию пытаются выправлять, в частности в Ингушетии. В Республике Ингушетии действует уникальная программа возвращения русских семей, выделяются деньги из скудного местного бюджета, возвращающимся семьям покупается жилье, предоставляются рабочие места. Но об этом Кусов даже не упоминает. Цель статейки не та – за маской «объективности» у Кусова скрывается желание обгадить то немногое позитивное, что начинает прорастать в межнациональных отношениях, в частности в Ингушетии.

Поэтому, когда Кусов перечисляет республики, где действуют православные храмы, то Ингушетию также, естественно не упоминает, ему не с руки. И деятельность митрополита Ставропольского и Владикавказского Феофана, который упорно и терпеливо отстаивает интересы русских в республиках Северного Кавказа, Кусовым описывается походя в уничижительных тонах. Чего удивляться – голубая мечта кусовых и им подобных заключается в продолжении межнациональной розни на Северном Кавказе, когда осетинские националисты, спекулируя на лозунге «Осетия – форпост России», смогут по-прежнему доить бюджет Российской Федерации и прихватывать дополнительные территории, очищая их от «неисконного населения», в том числе и от русских.

[Ваш знакомый]

Было бы смешно, если бы не было так грустно.
Когда-то читая высказывания Опфера мне казалось, что парня просто клинит от ненависти к осетинам, но осмысливая происходящее приходишь к выводу, что более глубоко и четко еще никто не описал сущность наших соседей.
Если сейчас эти статьи осетинских параноиков ничего не значат, то прислушавшись к Опферу можно предположить дальнейшее их развитие.
А дальше будет вот что:

Осетины приложат все усилия и добьются присвоения всем этим Жажиевым, Цуциевым и прочим фантастам ученных степеней, буду посылать их на всякие семинары, конференции и прочие сходки, упоминать их имена при всякой представившейся возможности по любому поводу и без повода, будут готовить им диссертации и сделают из них "ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНЫХ УЧЕННЫХ-ИСТОРИКОВ" с мировым именем.
И тогда... тогда эти фантастические измышления проходимцев превратятся в научные труды всемирно известных ученных.
И тогда... тогда потребуются многократно превосходящие усилия, что бы эту сфабрикованную по осетинской технологии ложь опровергнуть.
И будьте уверены, что опровергнуть ее удасться только в узких кругах настоящих исследователей и историков, в миру же ее опровергнуть уже не удасться.

Такова технология осетинских исторических фальсификаций и таковы их последствия.

Болезнь надо лечить! Как?

Может быть Опфер выскажет свои сображения, но вряд ли кто-то к нему прислушается. Эйфория - вот что стимулирует нацизм. А Осетинский нацизм будет пострашнее Гитлеровского, потому что он опирается на спаиваемую осетинами же многомиллионную массу руских, обладающих ядерной дубинкой.

[gorda]

ei bogu smeshno do slioz! Rosiiskie forposti "velikaia osetia" vmeste s 'velikoi armenii" govorit o kavkaze kak o sobstvennoi zemle i ne xotiat smotrt v storonu rassovi teorii, a znaete pochemu? potomu chto ne alani osi da i ne xaiasi ne predstavlaiut saboi ibero-kavkazskuiu rassu. alani praisxodiat ot persov a pro xaiasav sam chort ne razbiriot ot kavo. razve mogut liudi indoevropeikgo praisxazhdenia bit aborigenami na kavkaze, i tepr ani znaia chto sami iavliautsa prshelcami na eti zemli, staraiutsa kak mozhno bolse urvat ot chuzhix zemek i kulturi. narodi kavkaza vsegda zhili riadom, bili i stichki, i skot drug u druga uganiali da kunakami ostavalis drug dlia druga i chto glavnoe zemliu, rodinu u sasedei ne vorovali.