Появление хариджитов и термина «хариджит»
Слово «хариджит» возникло от арабского «хаваридж», которое является множественным числом от слова «хариджат» и означает «группа»2. Хариджиты были прозваны так по причине своего выхода («хурудж») против лучших людей этой общины и правителей мусульман (джама'ата).

Аш-Шахристани в своей книге «Аль-Миляль ва ан-Нихаль» (с. 91) пишет: «Любой, кто выступил против законного правителя мусульман, вокруг которого собрались мусульмане, является хариджитом. И нет разницы в том, выступали ли они против праведных халифов или праведных людей после них, а также против иных руководителей мусульман в любое время».

Во время правления четвертого праведного халифа Али бин Абуталиба (да будет доволен им Аллах) между ним и Муавией бин Абусуфьяном (да будет доволен им Аллах) существовали определенные разногласия в вопросе, кому править халифатом. После долгих прений в 37 г . хиджры ( 657 г . по григорианскому календарю) они решили назначить двоих людей в качестве третейских судей для вынесения решения по этому случаю, опираясь на Коран и сунну Пророка (мир ему и благословение). Интересы Муавии (да будет доволен им Аллах) защищал его помощник Амр бин Асс (да будет доволен им Аллах), а интересы Али (да будет доволен им Аллах) представлял Абу-Муса Аш‘ари (да будет доволен им Аллах).

После вынесения такого решения Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах) вернулся вместе со своим войском из местечка Сиффин в Куфу. На подходе к городу, у местности Харура, около 12 тысяч человек отделились от его войска и отказались войти в Куфу вместе с ним. По этой причине их изначально называли харуритами. Они обвинили Али (да будет доволен им Аллах) и Муавию (да будет доволен им Аллах) в неверии за то, что они назначили людей для вынесения решения, утверждая, что решение уже вынес Всевышний в Своей книге и его не выносят люди. Этих людей не смущало, что Али (да будет доволен им Аллах) был одним из тех, кому Пророк (мир ему и благословение) еще при жизни возвещал о рае, то, что он являлся зятем и двоюродным братом Посланника Аллаха (мир ему и благословение), и даже то, что он был одним из праведных халифов, за которыми велел следовать Пророк (мир ему и благословение) .

Эту группу из 12 тысяч человек во главе с Ибн Аль-Кавой аль-Яшкари и Шабасом ат-Тамими нельзя было обвинить в слабости стараний и в пренебрежении чтением Корана, разве только в неправильном его толковании и уверенности в собственной исключительности. История гласит, что большая часть этих людей знала Коран наизусть.

Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах), чтобы показать несостоятельность обвинений хариджитов, велел всем людям, знающим Коран наизусть, собраться у него. Собравшиеся у него чтецы Священной книги заполнили его двор. Праведный халиф повелел принести Коран. Коран принесли и поставили перед халифом. Халиф обратился к нему со словами: «О, Коран, ты расскажи людям!» Чтецы со всех сторон стали выкрикивать: «О, повелитель правоверных! То, к чему ты обращаешься, это бумага, на которой написано чернилами, мы же расскажем то, что нам передано из него. Что же тебе рассказать?» Повелитель правоверных сказал: «Между мной и ими (т. е. Муавией (да будет доволен им Аллах) и его сторонниками) решает книга, Всевышний в Коране говорит (смысл): «А если вы побоитесь разногласий (т. е. узнаете о разногласиях) между ними (т. е. мужем и женой), то отправьте третейского судью (т.1е. справедливого и сведущего человека) из его родственников и третейского судью из ее родственников. Если они оба захотят разрешить разногласия, Аллах пошлет им согласие» («Рухуль баян», т. 2, с. 249). Поистине, община Пророка (мир ему и благословение) имеет больше крови, чем у мужа и жены, и права общины более святы, чем права супругов. И еще они (хариджиты) обвиняют меня в том, что я в договоре с Муавией (да будет доволен им Аллах) написал «Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах)», а не «повелитель правоверных», и что якобы я этим отрекся от поста халифа. Поистине, и Пророк (мир ему и благословение) при договоре с курайшитами написал не «Посланник Аллаха (мир ему и благословение)», а «Мухаммад бин Абдуллах (мир ему и благословение)», и Всевышний говорит в Коране (смысл): «Поистине, в Посланнике Аллаха (мир ему и благословение) есть для вас хороший пример для тех, кто надеется на вознаграждение Аллаха и боится Дня суда» («Хазин», т. 3, с.1417).

Таким очень показательным примером повелитель правоверных показал несостоятельность обвинений в его адрес («Аль-Бидая ва-Ннихая», т. 7, с. 256–257).