Клятва не Аллахом является ширком. Да убережет нас от этого Аллах!

[Мухаммад]

БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ!
Ассаламу алейкум!

Клятва не Аллахом является ширком. Истинная клятва не Аллахом более греховна, чем ложная клятва Аллахом.

Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Поклявшийся не Аллахом впал в неверие, или ширк. Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим, а аль-Хаким сказал, что он является достоверным. (Ат-Тирмизи (1535), Ахмад 2/69, 87 и125, аль-Хаким и др., достоверный хадис).

'Или' в данном хадисе можно истолковать двояко:

1) передатчик хадиса (рави) сомневался, какое именно слово употребил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, 'неверие' или 'ширк'. Необходимо сказать, что это сомнение рави ни в коей мере не влияет на достоверность хадиса, так как его основная суть в том, что поклявшийся не Аллахом совершил грех;

2) 'или' здесь означает 'и', что нередко встречается в арабском языке. В таком случае смысл хадиса будет таким: '...впал в неверие и ширк'.

Следует также отметить, что если клянущийся не Аллахом убеждён в том, что предмет его клятвы обладает той степенью величия, какой обладает Аллах, то он впадает в великий ширк. Если же он не убеждён в этом, то в этом случае его клятва является малым ширком. Хотя Аллаху это ведомо лучше.

Ибн Масуд сказал: 'Я бы предпочёл ложно поклясться Аллахом, чем правдиво поклясться не Аллахом'.

Ложная клятва Аллахом (аль-йамин аль-гамус) является одним из великих грехов (аль-кабаир), за которые необходимо принести покаяние и/или искупить. Однако клятва чем-либо или кем-либо помимо Аллаха, даже если она является правдивой, представляет собой ширк, который намного греховнее, чем самые великие грехи. Поэтому становится ясной мудрость в словах Ибн Масуда, который предпочёл бы совершить великий грех, чем совершить даже малый, но ширк, что представляет собой клятва не Аллахом.

[Мухаммад]

БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ!
Ассаламу алейкум!

ПРИНЕСЕНИЕ КЛЯТВЫ НЕ ИМЕНЕМ АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО.

Аллах Всевышний, слава Ему, может клясться, кем пожелает из своих созданий, что же касается существа, сотворенного Аллахом, то нельзя ему клясться никем, кроме Аллаха. Ныне многие люди позволяют себе делать это, а между тем клятва является одним из видов возвеличивания, возвеличивать же подобает только Аллаха.

Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, салля-Ллаху аляйхи ва саллям, сказал:
"Разве Аллах не запрещает вам клясться вашими отцами? Если человек хочет поклясться, пусть клянется Аллахом или сохраняет молчание."
Это сообщение приводит Бухари.

Сообщается также, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, салля-Ллаху аляйхи ва саллям, сказал:
"Поклявшийся не Аллахом впал в многобожие."Это сообщение приводит имам Ахмад, 2/125.

Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
"Не относится к нам тот, кто клянется собственной честностью." Этот хадис приводит Абу Дауд, № 3253.

Таким образом, недопустимо клясться ни Каабой, ни честностью, ни помощью, ни честью, ни благословением кого бы то ни было из людей, ни жизнью любого человека, ни родителями и ни детьми, так как все это является запретным. Если же человек произнесет подобную клятву, то искуплением этого должно послужить произнесение слов "Нет божества, кроме Аллаха", как говорится об этом в одном из подлинных хадисов, где сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
"Если человек принесет какую-нибудь клятву, сказав: "Клянусь Аль-Лат и Аль-Уззой" - , пусть скажет: "Ля иляха илля Ллах" (Нет божества, кроме Аллаха)."Этот хадис приводит Бухари.

Здесь следует упомянуть также и о некоторых языческих и запретных фразах, которые позволяют себе произносить отдельные мусульмане. В пример можно привести нижеследующие выражения: "Обращаюсь к Аллаху и к тебе", "Уповаю на Аллаха и на тебя", "Это зависит от Аллаха и тебя", "Нет мне дела ни до кого, кроме Аллаха и тебя", "Аллах заботится обо мне на небесах, а ты - на земле", "Если бы не Аллах и такой-то", "Нет мне дела до Ислама", "О превратности судьбы!" (к числу фраз такого рода относятся любые сетования на судьбу и рок, например, - "Настали плохие времена", "Это злосчастный период", "Время вероломно" и тому подобные фразы, поскольку жалобы на превратности судьбы так или иначе затрагивают и Аллаха, который является ее Творцом) или же "Так было угодно природе". Кроме того, к разряду подобных фраз следует отнести и целый ряд имен, объявляющих их обладателей рабами кого-либо помимо Аллаха, например, - "Абд аль-Масих" - раб Христа), "Абд ан-наби" - раб пророка), "Абд ар-расул" (раб посланника) или "Абд аль-Хусейн" (раб Хусейна).

К числу терминов и выражений, получивших распространение в наше время, но противоречащих единобожию по сути своей, относится также нижеследующее: "исламский социализм", "исламская демократия", "воля народа - воля Аллаха", "религия принадлежит Аллаху, а родина - всем", "во имя арабского мира", "во имя революции" и так далее. Абсолютно запретными являются также фразы типа "владыка владык" или "судья судей", если они применяются по отношению к людям.

Подробнее смотри об этом: Шейх Бакр Абу Зайд, "Запретные выражения".

[Ваш знакомый]

Ассалам Алейкум, брат.
Это полезная информация, правда я это знал. К тому же я стараюсь вообще не попадать в ситуации, когда нужно давать клятву, даже не помню, давал ли я клятву когда-нибудь, во всяком случае на моей памяти такого не было.
Ассалам Алейкум.

[Мухаммад]

БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ!
Ассаламу алейкум!

Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, догнал группу всдаников, в которой находилось около десяти человек. Среди них находился ‘Умар ибн аль-Хаттаб, который в это время поклялся своим отцом. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к ним и сказал: «Послушайте! Воистину, Аллах запретил вам клясться своими отцами. Кто хочет поклясться, пусть клянется Аллахом или молчит!» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают также, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не клянитесь своими отцами или матерями и не клянитесь теми, кого приравнивают к Аллаху, а когда клянетесь Аллахом, говорите только правду». Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи.

Сообщается, что аль-Бара бин 'Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам навещать больного, провожать покойного, произносить благо пожелание чихнувшему, способствовать выполнению клятвы того, кто ее даёт, помогать притесняемому, отвечать на приглашение приглашающего и распространять приветствия. (Аль-Бухари; Муслим)

Абу Хурайра расскаывал: Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Клятва делает товар ходким, однако уничтожает доход от этого". Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. (Аль-Бухари 4/266, Муслим (1606), Абу Дауд (3335), ан-Насаи 7/246).

Салман рассказывал: 'Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: С тремя людьми Аллах не будет разговаривать [в день Воскресения] и не очистит их [от грехов.] и постигнет их мучительное наказание: это - развратный старикашка, заносчивый бедняк и человек, сделавший Аллаха предметом своей торговли: он не покупает ничего, не поклявшись Аллах, и не продает ничего, не поклявшись Аллахом'. Этот хадис передал ат-Табарани с достоверным иснадом. ('Аль-Кабир' ат-Табари, 'Шуаб аль-Иман' аль-Байхаки, аль-Хайсами 4/78; достоверный хадис).

Шейх Абдур-Рахман Ас-Саади, рахимахуЛлах, сказал:
"Суть клятвы состоит в том, что она подтверждает истинность данного человеком слова, обещания или любого другого деяния посредством возвеличивания Творца. Поэтому клясться необходимо только именем Аллаха, а клятва чем-либо иным является ширком.
Совершенство же подобного возвеличивания Аллаха состоит в том, что клятва Его именем обязательно должна быть правдивой. Наряду с этим, из уважения к Нему не следует злоупотреблять частым упоминанием имени Аллаха в клятвах. Ложные и частые клятвы противоречат возвеличиванию Аллаха, являющемуся духом таухида."

[Любопытный]

БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ!
Ассаламу алейкум!

У меня есть вопрос на эту тему. Не мог бы ьы дать пояснения, брат?
У вайнахов принято в некоторых серьезных случаях дрврть клятву на КУРАНЕ. Думаю, что ты понял о чем я говорю?
Насколько это правильно? Не является ли это заблуждением?
Заранее благодарен.

[xalxaister]

Салам Алейкум, Мухаммад

Расскажи пожалуйста откуда получил образование и толкование Ислама. Баркал.

От себя хочу сказать что в Коране такого запрета я не видел, самое близкое к такому запрету помню было наставление использовать "инша Аллах"/"если Аллах даст" если мы говорим о каких-то будущих планах.

И еще, думаю что правильнее клястся не Аллахом, а ПЕРЕД Аллахом. Клястся можно только тем чем ты владеешь и готов/можешь пожертвовать.

Ва Алейкум Салам,

Xalxaister

[Мухаммад]

БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ!
Ассаламу алейкум!

БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ!
Ассаламу алейкум!

У меня есть вопрос на эту тему. Не мог бы ьы дать пояснения, брат?
У вайнахов принято в некоторых серьезных случаях дрврть клятву на КУРАНЕ. Думаю, что ты понял о чем я говорю?
Насколько это правильно? Не является ли это заблуждением?
Заранее благодарен.

Брат, я был немного занят и поэтому долго не отвечал. Вопрос интересный. И надо сказать, что я сам не знал на него точного ответа. А как сказал Всевышний Аллах в Коране (смысловой перевод):
«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания.» (Сура 16, аят 43).

«Ахля-з-Зикри» - «обладатели Напоминания» в этом аяте, может, и не совсем точный перевод. Слово "Зикр" в зависимости от контекста может переводиться по-разному. Данный аят многие переводят таким образом: «Спрашивайте обладающих знанием, если сами вы не знаете».

Шейх Ас-Саади, да помилует его Аллах, сказал в толковании этого аята:
«Этот аят содержит прекрасную похвалу в адрес ученых и указывает на то, что самым достойным знанием является знание о писании Аллаха. Он приказал людям, которые лишены знаний, обращаться к ученым по всем вопросам. А это значит, что Аллах назвал ученых справедливыми и достойными людьми. Это также означает, что нельзя следовать путем невежественных людей. Аллах доверил свое откровение ученым и разрешил им говорить о своем превосходстве и своих совершенных качествах. А поскольку самым лучшим знанием является священный Коран, истинными учеными являются мусульманские богословы. Они больше других заслуживают того, чтобы их называли обладателями знания.»

Итак, руководствуясь этим и другими аятами, я стал искать ответа ученых на заданный тобой вопрос.

Информацию об этом вопросе я нашел в нескольких источниках.

Сначала я оставлю здесь ответы из двух источников, но позже постараюсь, ин ша Аллах, найти ответы более авторитетных ученых.

Поэтому не удивляйтесь, братья, если потом я оставлю здесь ответы, которые будут отличаться от предыдущих. Если для кого-то это будет непонятным, то разберем как надо поступать мусульманину в случае разногласий между учеными по какому-то вопросу, ин ша Аллах.