ВКЛАД ИНГУШСКОГО НАРОДА В ПОБЕДУ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
1941 -1945 гг.



Л.Я. Арапханова, кандидат пол. наук, Т.Х. Матиев, кандидат ист. наук, Р.З. Сагов, Т. У. Яндиева

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Ингуши и Ингушетия. Краткий исторический очерк. Р.3. Сагов
Глава II. Депортация ингушей в Среднюю Азию и Казахстан. Л.Я. Арапханова
Глава III. Ингуши на защите Родины в годы Великой Отечественной
войны. Т. У. Яндиева

III. 1. Мобилизации на фронт
111.2. Ингуши в национальных частях
111.3. Защитники Бреста
111.4. Участники Битвы за Москву
111.5. Ингуши в обороне Ленинграда
111.6. Участники Сталинградской битвы
111.7. Ингуши на защите Кавказа
111.8. Значение Малгобекской оборонительной операции в ходе летне-осенней кампании 1942 г. на советско-германском фронте. Т.Х. Машиев
111.9. Малгобек - город воинской славы
ШЛО. Участие ингушей в битве на Курско-Орловской дуге
III. 11. Ингуши в боях на завершающем этапе войны
III.12. Ингуши - Герои России
III. 13. Ингуши, представленные к званию Героя Советского Союза,
но не награжденные
III. 14. Ингуши-орденоносцы
III. 15. Подвиги дочерей Ингушетии
III. 16. Ингуши в партизанском движении
III. 17. Трудовой подвиг ингушей

Заключение

ВВЕДЕНИЕ

Республика Ингушетия, образованная 4 июня 1992 г. Законом РФ «Об образовании Ин¬гушской Республики в составе Российской Федерации», расположена на Центральном Кавказе - к северу от Главного Кавказского хребта. На юге граничит с Грузией, на востоке с Чечней, на западе и севере - с Северной Осетией. Общая площадь республики - 3,6 тыс. кв. км. Плот¬ность населения - более 127 человек на кв. км.
Административное деление: 4 района (Назрановский, Сунженский, Малгобекский и Джейрахский) и 4 города республиканского подчинения: Магас, Назрань, Малгобек, Карабулак. Столица Республики Ингушетия - город Магас.
Численность населения республики составляет 481,6 тыс. человек, из них большинство составляют ингуши, а также русские и чеченцы. Численность ингушей в Российской Федера¬ции 492 тыс. человек.
Ингуши компактно расселены во всех районах Республики Ингушетия и в Пригородном районе (в настоящее время в составе Северной Осетии). Они также проживают в Чеченской Республике, в городе Грозном и селах Бамут и Валерик, в других субъектах Российской Федерации - Москве, Кабардино-Балкарии, Ростовской, Тюменской областях, Краснодарском и Ставропольском краях и т. д. Ингуши проживают в республиках Средней Азии, в Грузии, многочисленна ингушская диаспора в странах Ближнего Востока - Турции, Сирии, Иордании, Ирака.
В Ингушетии в соответствии с Законом Республики Ингушетия «О государственных языках Республики Ингушетия» государственными языками являются ингушский и русский.
Ингуши - мусульмане-сунниты, относятся к мацхабу имама Аш-Шаффи. Распространены религиозные учения двух суфийских орденов - Къадари и Накъшэбенди.


Глава I. ИНГУШИ И ИНГУШЕТИЯ. КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Ингуши (самоназвание «г1алг1ай») - один из древнейших народов мира. «По археологическим, этнографическим, антропологическим данным, ингуши также могут рассматриваться как представители древнейшего коренного населения Кавказа, ощутимые сведения о котором уходят в глубь веков вплоть до новокаменного века»х.
В старину ингушей их соседи называли: армяне - дурцк, грузины - дзурдзуки, сваны -малхар, мегрелы - малхуа, абхазы - малхуз, чеченцы - махлой и т. д. Позже грузины стали называть ингушей кисти, осетины - макхалон, чеченцы - г1алг1ай. В ранних русских пись¬менных источниках ингуши известны под названием калканы // калки от ингушского самоназвание «г1алг1ай». Со второй половины XVIII в. прочно установилось название - ингуши, данное русскими от ингушского предгорного аула Ангушт (совр. селение Тарское Пригородного района). На территории современного Пригородного района в те годы находились Большие и Малые Ангуши.
Формирование ингушского этноса происходило на древнем кавказском субстрате, из местных единокровных древнеингушских племен, локализовавшихся в основном на северном и отчасти на южном склоне главного Кавказского хребта. Антропологически ингуши - представители кавкасионского типа балкано-кавказской ветви большой европеоидной расы. Известный антрополог В. Бунак утверждает, что у ингушей кавкасионский тип сохранился более чем у какого-либо другого народа Северного Кавказа. Ингуши говорят на ингушском языке, относящимся к так называемой нахской группе (центрально-кавказская группа) иберо-кавказской семьи.
Ученые-языковеды давно пришли к выводу о родстве языков народов Кавказа с исчезнувшими языками древних народов Месопотамии. В настоящее время доказана принадлежность хуррито-урартских языков и ингушского языка к единой ветви иберо-кавказской семьи языков. Фундаментальные исследования ученых-кавказоведов позволили установить связь между древней духовной и материальной культурой ингушей и хурритов, урартов, фригийцев и др. Л.П. Семенов и А.А. Захаров указывали на общие функциональные черты ингушских культо¬вых памятников «Тушоли» и «Къоабалкхера» с фригийской Кибелой, с вавилонской Иштар, с сирийской Герой. Схожие мотивы названных божеств заключаются в их функциональном значении - культа плодородия, символизирующего силы природы, рождение жизни.
На территории Ингушетии выявлены памятники каменного века эпохи мустье (40 тыс. лет до н.э.), эпохи ранней бронзы (майкопская культура - с конца IV до конца III тыс. до н.э.), средней бронзы (северокавказская культура - II тыс. до н.э.), поздней бронзы и раннего железа (кобанская культура - I тыс. до н.э.) и раннего средневековья (аланская культура). Согласно утверждениям известных ученых Е.И. Крупнова, Р.М.Мунчаева, З.Ш. Дидебулидзе и многих других, ингуши - прямые потомки древних племен носителей названных культур Кавказа.
В древности в эпоху энеолита существовала общекавказская культура. Затем на основе местного субстрата возникают новые археологические культуры, которые существовали на Кавказе, сменяя друг друга до рубежа конца I тыс. до н.э. и первых веков I тыс. н.э. «Порази¬тельная близость форм материальной культуры эпохи ранней бронзы в Закавказье и на Северном Кавказе может быть объяснена этническим родством населения Кавказа в III тысяче¬летии до новой эры. По всей вероятности, куро-аракская и майкопская культуры отражают древнейшую кавказскую этнокультурную общность на стадии ее распада и близкое родство коренных народов Кавказа - носителей так называемых иберийско-кавказских языков»2. Вероятно, выделение протоингушского языка началось именно в эпоху ранней бронзы3.
Майкопская культура раннебронзового века значительной части Северного Кавказа представляет собой один из ярчайших феноменов бронзового века Евразии4. Она распространялась на территории Центрального и Северо-Западного Кавказа, к западу от р. Аргун до Черномор¬ского побережья Кавказа.
«5 последующее время, во II тысячелетии до н.э., у племен Северного Кавказа на огромной территории - от Махачкалы на востоке и до Майкопа и Краснодара на западе - скла¬дывается так называемая северокавказская культура. Памятники этого периода открыты в различных частях Северного Кавказа, в речных долинах Терека и Кубани, в степях и высоко¬горных районах»'.
«Северокавказская культура сложилась на основе предшествующей ей майкопской куль¬туры и прошла в своем развитии три хронологических этапа: начало II тысячелетия - 1700 г. до н.э. - время сложения культуры; 1700 - 1500 г. до н.э. - период ее расцвета; 1500 г. - конец II тысячелетия до н.э. - время ее угасания, что совпадает с интенсивным наступлением степных племен с севера»6. На позднем этапе развития северокавказской культуры наблюдается присутствие пришлого элемента, что оказало влияние на формирование этнокультурного облика в отдельных регионах. «Однако не везде северокавказская культура изменила свой об¬лик под влиянием пришлого населения. В ряде случаев она продолжала развиваться, и перерос¬ла в своеобразную и удивительно яркую кобанскую культуру поздней бронзы, относящуюся к концу II- началу Iтысячелетия до н.э.»1. Чрезвычайно оригинальные, безупречной выделки, изящные и нарядные, с безукоризненным чувством гармонии изделия кобанской культуры, убедительно демонстрировали, «какого поразительного расцвета достигла художественная обработка металла у древних племен Кавказа 2500 - 3000 лет назад»&. «Богатое кобанское изобразительное мастерство, отличающееся техническим совершенством в создании подлинных шедевров древнего прикладного искусства, заложило глубокие художественные традиции в быту народов Северного Кавказа, которые они сохранили в веках и донесли до наших дней, обогатив ими и свою современную культуру»9.
«В начале Iтысячелетия до н.э. на Северном Кавказе господствовали три большие архео¬логические культуры, отражающие зоны бытования различных родоплеменных групп (прику-банская, кобанская, каякентско-харачоевская)»]0. Вероятно, этим археологическим культурам соответствуют древние народы Северного Кавказа - зихи, дзурдзуки, дидойцы.
Древние письменные источники говорят о локализации предков ингушей в I тыс. до н. э. на Центральном Кавказе, включая и равнины от верхнего течения реки Аргун на востоке до верховьев реки Кубань на западе". Они упоминаются в источниках под различными наиме¬нованиями: «махли» («Токсарис» Лукиан Самосатский), «гаргареи» («География» Страбон), «кусты» («Армянская география» VII в., Ананий Ширикаци), «дзурдзуки» («Картлис Цховре-ба» XI в., Леонтий Мровели) и т. д. В описываемый период здесь распространялось население кобанской культуры, из чего следует, что малхи // махли, гаргареи, дзурдзуки древних пись¬менных источников и носители кобанской археологической культуры составляют одно и то же население.
Абхазский ученый Г. Гумба утверждает, что территория расселения древних нахских племен во второй половине I тыс. до н.э. совпадает с зоной распространения кобанской культуры, следовательно, носителями данной археологической культуры являлись древнеингушские племена12.
По концепции грузинского историка начала XI в., в III в. до н.э. Дзурдзукия представляла собой четко очерчиваемую территориальную общность с этнически однородным населением13. Арабский путешественник X в. Баладзори сообщает, что Дурдзукия (Dourdsouk) состоит из двенадцати каменных замков14. Примечательно, что сведения указанного автора о двенад¬цати замках Дзурдзукетии перекликаются с преданием ингушей о двенадцати первоначальных ингушских племенах. Дзурдзукам грузинских и арабских источников соответствуют малхи // махли античных источников. По сведениям античных авторов известно о существовании на Центральном Кавказе во второй половине I тыс. до н.э. мощного союза древних кобанских племен, известных под собирательным названием - махли. Союз племен выступает в качестве политического объединения, что позволяет говорить о наличии у предков ингушей раннегосударственного образования - «Малх».
Из сообщений Л. Мровели следует, что Дзурдзукетия представляла собой грозную силу для своего времени. С дзурдзуками искали союз Грузия, Армения, Византия. Древние авторы свидетельствуют, что дзурдзуки, сыны славного отца Таргома, «полонили земли хозраца». С помощью дзурдзуков произошло объединение Восточной Грузии в конце I тыс. до н.э., т.е. «в становлении картлийской государственности»15. Первые цари Грузии Фарнаваз и Саурмаг имели родственные династические связи с дзурдзуками. По другим сведениям, древние ингуши упоминаются в древних источниках в связи с военно-политическими процессами в регионе под названием махли, в связи с войной между скифами и Боспорским царством.
По сведениям античного автора Лукиана Самосатского, между Боспорским царством и скифами развязалась война. Причиной начала войны явилось убийство Боспорского царя Лев-канора, который отказался выдать свою дочь за посла скифов Арсакома, что скифы посчи¬тали за оскорбление. Махли выступили в этой войне против скифов на стороне Боспорского царства, потому что Боспорский царь Левканор приходился тестем Адирмаху, предводителю махлиев. На стороне махлиев и боспорцев выступили сарматы и зихи16.
Ко времени расцвета кобанской культуры относится возникновение ингушского нартского эпоса, сюжеты которого свидетельствуют о давности его происхождения и содержат в себе богатый пласт устного народного творчества, уходящий своими корнями в глубокую древ¬ность. Возможно, его происхождение связано с некогда существовавшей древней религиозной системой ингушей, которая впоследствии исказилась и приняла форму язычества. Древнеингушская вера проповедовала единобожие. Ингуши верили в загробный мир, что отразилось и в нартских сказаниях. Ингушский фольклор, кроме нартского эпоса, представлен преданиями, легендами, эпосами «Илли» и «Назам». Ингушский народ создал МРЮГО разнообразных песен, отличающихся силой и выразительностью чувств, богатством образов. Это песни, исполняющиеся во время танцев, лирические песни, песни, славящие героев, высмеивающие трусов, песни-плачи по покойнику и т.п. Тогда же зародился так называемый строй «военной демокра¬тии» свободных общин.
С первых веков I тыс. н. э. на все древнеингушские племена Северного Кавказа распространился этноним аланы. Еще в XVIII в. академик П.С. Паллас утверждал, что ингушские племена «кисты» являются прямыми потомками алан17. Аланская культура X - XIII вв. - это закономерное звено развития культуры, зародившейся в глубокой древности на Центральном Кавказе, восходящая своими корнями к древней кобанской культуре18.
В X в. на всей территории Центрального Кавказа сложилось раннегосударственное образование Алания, столицей которого являлся Магас. Государственное образование Алания возникло в тех же пределах, что и государственное образование предков ингушей - Малх. Аланы сохраняли эту государственность и территорию вплоть до нашествия монголов в XIII в. Средневековые летописцы и путешественники - очевидцы тех событий - свидетельствуют о жестоких битвах на Кавказе между горцами и кочевниками. Однако в ходе войны раннегосударственное образование Алания прекратило свое существование, а его территория вошла в состав Золотой Орды. Предкам ингушей пришлось уйти с равнинной территории в горы. Горную часть Центрального Кавказа монголы так и не смогли покорить. Здесь аланы сохранили свой язык и самобытную культуру.
С падением национальной государственности и утраты политического единства в Ингушетии происходит становление или возобновление системы межродовых отношений, основанных на общих принципах нормативно-правового регулирования общин, осознающих себя принадлежащими к единому этническому организму, с единым языком, культурой и т. д. «Род и родовые отношения на Кавказе - следствие процессов, связанных с падением собственных политических, государственно-правовых институтов. Аналогичные процессы имели место, например, в Древней Греции около 1200 г. до н.э., когда вторжение дорийцев повлекло распад государства и оживление родовых отношений»19.
«Жили ингуши в древние времена отдельными родами, «фамилиями». Каждый из них вел свое отдельное родовое хозяйство, знал только власть своего старшины и так же, как теперешнее самостоятельное государство, вел войны или вступал в союзы с другими такими

(Вклад Репрессированных народов СССР в победу в Великой Отечественной войне 1941-1945гг Монография том I Элиста-2010г.)
-