ГЕЛАТХОЙ
Селение Гвелети (по—ингушски-Гелате) находится у подножья горы Казбек, на Военно— Грузинской дороге, между селениями Казбеги и Ларе. Выходцы из этого селения, Б. Б. Газиков ингуши, называют себя гелатхой. Необходимость написания данной работы обусловлена тем, что не было до сих пор труда по этнической принадлежности гвелетцев.Выявленные архивные документы, публикации периодической печати, а также рассказы старожилов позволяют пролить свет на многие стороны жизни гелатхой. Следует сказать, что недостатка в литературе по Гвелети нет, напротив, она обширна на русском, грузинском, немецком и других языках. Здесь бывали такие ученые и путешественники, как Гюльденштедт, Рейнегс, Клап— рот, Фрешвильд и др.
1. В известных нам грузинских источниках первое упоминание о Гвелети относится ко времени царствования грузинского царя Давида (1293 - 1311 гг.). В русских документах Гелате встречается под 1589 годом под названием Черибашев кабак.
2. К Гвелети относились земли в следующих границах: "В. — река Терек и полотно Военно-Грузинской дороги, Ю. — каменный вал, отделяющий Гвелети от грузинского селения Цадия, 3. - ледники гор Бешлям-Корте и прилегающая к ним бесплодная земля, С. — каменный мост Военно-Грузинской дороги, предгорье Ларсского хребта и пусто порожняя казенная земля" (ЦГА Республики Грузия, ф. 244, оп. 3, д. 641).
3. Топонимия местности, прилегающей к Казбеку, изобилует ингушскими названиями. Кроме Гелате, самого близлежащего к Казбеку селения, здесь имеются хребты: Барт—корт, Арч—корт, Цхоар-корт; речки: Кобахи, образуемая слиянием Чачхи и Амслишхи, Хартхи; скалы: Масах, Шалал, Даккабосе, Кайша, а также топонимы: Даба, Цовте, Ведача и др.
4. Гелатхой включает в себя следующие фамилии: Бачаевы, Бузуртановы, Газиковы, Гелатхоевы, Доскоевы, Зариевы, Иналовы, Карцевы, Котиковы, Куркиевы, Мочкиевы, Озиевы, Пошевы, Тута— евы, Хучиевы, Чербижевы.
5. О поселении ингушей в Гвелети существует несколько пре¬даний. Они повествуют о том, что предки гвелетцев разбили в Дарьяльском ущелье шайку разбойников, возвращавшуюся из Грузии с богатой добычей и пленниками. Грузинский царь в награду за такую важную услугу разрешил ингушам поселиться в Гвелети, пожаловав при этом письменную грамоту.
6. Архивных данных о численности населения с.Гвелети до 1802 г. нами не обнаружено. В 1802 г. с.Гвелети состояло из 100 дворов. В 1831 г. там проживал 21 дым в количестве 85 человек обоего пола, 1860 г. - 40 дымов, 263 чел., 1888 г. — 57 дымов, 198 душ мужского и 147 душ женского пола.

7. Занимались овцеводством и хлебопашеством, арендовали земли во Владикавказском округе. Промышляли охотой на туров. Женщины занимались рукоделием.
8. Говоря о религии гвелетцев, следует сказать, что до 60—х г. XIX в. она представляла собой смесь христианства с язычеством. Гвелетцы поклонялись богине Махкнан, обитавшей, по поверьям, на Бешлом-корте. Для нее был устроен жертвенник, где приносились в жертву рога животных. В селении имелись святилища Тушоли и Цовте, где совершались моления и обряды. Умерших хоронили в малккашах. Считается, что гвелетцы последними из ингушей приняли ислам.
9. Выдающимся достижением гелатхой является то, что первым, кто поднялся на вершину Казбека, был житель Гвелети ингуш Иосиф Бузуртанов. Произошло это во время царствования Ираклия II (1744-1798 гг.) В 1868 г. Цогол Бузуртанов, Анзор Доскоев и еще двое гвелетцев привели на вершину Казбека английских альпинистов Д. Фрешфильда, В.Мура, К.Туккера и швейцарского проводника Фран¬суа Девуасси. В 1873 г. Цогол Бузуртанов вновь покоряет Казбек. На этот раз с Владимиром Козьминым — первым русским альпинистом, взошедшим на эту вершину. Славу Цогола продолжали затем и его сыновья - Муса, Яни, Исакх, Инарко, Абзи. Последним из гвелетцев, совершившим восхождение на Казбек, был сын Инарко-Якуб Бу¬зуртанов. В 1960 г. он покорил Казбек в 9-й раз.
10. По рассказам стариков, гвелетцев выселяли дважды. Пос-
леднее состоялось в мае 1888г. Царские власти объясняли это как
меру для прекращения грабежей на Военно-Грузинской дороге. Так,
к середине XIX в. Гвелети был единственным аулом на Военно-
Грузинской дороге, население которого состояло исключительно из
ингушей. Это и не давало покоя российским властям. Гвелети
постигла та же участь, которая раннее выпала на долю селений Тоти,
Темуркаево, Заурово, Ангушт и других населенных пунктов, близле-
жащих к Военно-Грузинской дороге и Владикавказу. Гвелетцы были
выселены в Ахалцикский и Ахалкалакский уезды Тифлисской губернии, в различные населенные пункты, причем, только по 2-3 семьи на каждое село. В Гвелети оставили только семью Цогола Бузуртанова, а сам аул был разорен. В 1895 г. гвелетцам было разрешено пересилиться в Ингушетию, причем, также не более 2—3 семей в село, которое их примет.
Таким образом, в своей работе мы кратко осветили некоторые вопросы истории гвелетцев, которые являются, как свидетельствуют документы, ингушами и поэтому, исследуя историю ингушского народа, мы не должны предавать их забвению.
Б.Газиков .Первые Ахриевские чтения-Назрань -19943г