ВКЛАД ИНГУШСКОГО НАРОДА В ПОБЕДУ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ 1941 -1945 гг.

[Эжи Ахк]

ВКЛАД ИНГУШСКОГО НАРОДА В ПОБЕДУ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
1941 -1945 гг.



Л.Я. Арапханова, кандидат пол. наук, Т.Х. Матиев, кандидат ист. наук, Р.З. Сагов, Т. У. Яндиева

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Ингуши и Ингушетия. Краткий исторический очерк. Р.3. Сагов
Глава II. Депортация ингушей в Среднюю Азию и Казахстан. Л.Я. Арапханова
Глава III. Ингуши на защите Родины в годы Великой Отечественной
войны. Т. У. Яндиева

III. 1. Мобилизации на фронт
111.2. Ингуши в национальных частях
111.3. Защитники Бреста
111.4. Участники Битвы за Москву
111.5. Ингуши в обороне Ленинграда
111.6. Участники Сталинградской битвы
111.7. Ингуши на защите Кавказа
111.8. Значение Малгобекской оборонительной операции в ходе летне-осенней кампании 1942 г. на советско-германском фронте. Т.Х. Машиев
111.9. Малгобек - город воинской славы
ШЛО. Участие ингушей в битве на Курско-Орловской дуге
III. 11. Ингуши в боях на завершающем этапе войны
III.12. Ингуши - Герои России
III. 13. Ингуши, представленные к званию Героя Советского Союза,
но не награжденные
III. 14. Ингуши-орденоносцы
III. 15. Подвиги дочерей Ингушетии
III. 16. Ингуши в партизанском движении
III. 17. Трудовой подвиг ингушей

Заключение

ВВЕДЕНИЕ

Республика Ингушетия, образованная 4 июня 1992 г. Законом РФ «Об образовании Ин¬гушской Республики в составе Российской Федерации», расположена на Центральном Кавказе - к северу от Главного Кавказского хребта. На юге граничит с Грузией, на востоке с Чечней, на западе и севере - с Северной Осетией. Общая площадь республики - 3,6 тыс. кв. км. Плот¬ность населения - более 127 человек на кв. км.
Административное деление: 4 района (Назрановский, Сунженский, Малгобекский и Джейрахский) и 4 города республиканского подчинения: Магас, Назрань, Малгобек, Карабулак. Столица Республики Ингушетия - город Магас.
Численность населения республики составляет 481,6 тыс. человек, из них большинство составляют ингуши, а также русские и чеченцы. Численность ингушей в Российской Федера¬ции 492 тыс. человек.
Ингуши компактно расселены во всех районах Республики Ингушетия и в Пригородном районе (в настоящее время в составе Северной Осетии). Они также проживают в Чеченской Республике, в городе Грозном и селах Бамут и Валерик, в других субъектах Российской Федерации - Москве, Кабардино-Балкарии, Ростовской, Тюменской областях, Краснодарском и Ставропольском краях и т. д. Ингуши проживают в республиках Средней Азии, в Грузии, многочисленна ингушская диаспора в странах Ближнего Востока - Турции, Сирии, Иордании, Ирака.
В Ингушетии в соответствии с Законом Республики Ингушетия «О государственных языках Республики Ингушетия» государственными языками являются ингушский и русский.
Ингуши - мусульмане-сунниты, относятся к мацхабу имама Аш-Шаффи. Распространены религиозные учения двух суфийских орденов - Къадари и Накъшэбенди.


Глава I. ИНГУШИ И ИНГУШЕТИЯ. КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Ингуши (самоназвание «г1алг1ай») - один из древнейших народов мира. «По археологическим, этнографическим, антропологическим данным, ингуши также могут рассматриваться как представители древнейшего коренного населения Кавказа, ощутимые сведения о котором уходят в глубь веков вплоть до новокаменного века»х.
В старину ингушей их соседи называли: армяне - дурцк, грузины - дзурдзуки, сваны -малхар, мегрелы - малхуа, абхазы - малхуз, чеченцы - махлой и т. д. Позже грузины стали называть ингушей кисти, осетины - макхалон, чеченцы - г1алг1ай. В ранних русских пись¬менных источниках ингуши известны под названием калканы // калки от ингушского самоназвание «г1алг1ай». Со второй половины XVIII в. прочно установилось название - ингуши, данное русскими от ингушского предгорного аула Ангушт (совр. селение Тарское Пригородного района). На территории современного Пригородного района в те годы находились Большие и Малые Ангуши.
Формирование ингушского этноса происходило на древнем кавказском субстрате, из местных единокровных древнеингушских племен, локализовавшихся в основном на северном и отчасти на южном склоне главного Кавказского хребта. Антропологически ингуши - представители кавкасионского типа балкано-кавказской ветви большой европеоидной расы. Известный антрополог В. Бунак утверждает, что у ингушей кавкасионский тип сохранился более чем у какого-либо другого народа Северного Кавказа. Ингуши говорят на ингушском языке, относящимся к так называемой нахской группе (центрально-кавказская группа) иберо-кавказской семьи.
Ученые-языковеды давно пришли к выводу о родстве языков народов Кавказа с исчезнувшими языками древних народов Месопотамии. В настоящее время доказана принадлежность хуррито-урартских языков и ингушского языка к единой ветви иберо-кавказской семьи языков. Фундаментальные исследования ученых-кавказоведов позволили установить связь между древней духовной и материальной культурой ингушей и хурритов, урартов, фригийцев и др. Л.П. Семенов и А.А. Захаров указывали на общие функциональные черты ингушских культо¬вых памятников «Тушоли» и «Къоабалкхера» с фригийской Кибелой, с вавилонской Иштар, с сирийской Герой. Схожие мотивы названных божеств заключаются в их функциональном значении - культа плодородия, символизирующего силы природы, рождение жизни.
На территории Ингушетии выявлены памятники каменного века эпохи мустье (40 тыс. лет до н.э.), эпохи ранней бронзы (майкопская культура - с конца IV до конца III тыс. до н.э.), средней бронзы (северокавказская культура - II тыс. до н.э.), поздней бронзы и раннего железа (кобанская культура - I тыс. до н.э.) и раннего средневековья (аланская культура). Согласно утверждениям известных ученых Е.И. Крупнова, Р.М.Мунчаева, З.Ш. Дидебулидзе и многих других, ингуши - прямые потомки древних племен носителей названных культур Кавказа.
В древности в эпоху энеолита существовала общекавказская культура. Затем на основе местного субстрата возникают новые археологические культуры, которые существовали на Кавказе, сменяя друг друга до рубежа конца I тыс. до н.э. и первых веков I тыс. н.э. «Порази¬тельная близость форм материальной культуры эпохи ранней бронзы в Закавказье и на Северном Кавказе может быть объяснена этническим родством населения Кавказа в III тысяче¬летии до новой эры. По всей вероятности, куро-аракская и майкопская культуры отражают древнейшую кавказскую этнокультурную общность на стадии ее распада и близкое родство коренных народов Кавказа - носителей так называемых иберийско-кавказских языков»2. Вероятно, выделение протоингушского языка началось именно в эпоху ранней бронзы3.
Майкопская культура раннебронзового века значительной части Северного Кавказа представляет собой один из ярчайших феноменов бронзового века Евразии4. Она распространялась на территории Центрального и Северо-Западного Кавказа, к западу от р. Аргун до Черномор¬ского побережья Кавказа.
«5 последующее время, во II тысячелетии до н.э., у племен Северного Кавказа на огромной территории - от Махачкалы на востоке и до Майкопа и Краснодара на западе - скла¬дывается так называемая северокавказская культура. Памятники этого периода открыты в различных частях Северного Кавказа, в речных долинах Терека и Кубани, в степях и высоко¬горных районах»'.
«Северокавказская культура сложилась на основе предшествующей ей майкопской куль¬туры и прошла в своем развитии три хронологических этапа: начало II тысячелетия - 1700 г. до н.э. - время сложения культуры; 1700 - 1500 г. до н.э. - период ее расцвета; 1500 г. - конец II тысячелетия до н.э. - время ее угасания, что совпадает с интенсивным наступлением степных племен с севера»6. На позднем этапе развития северокавказской культуры наблюдается присутствие пришлого элемента, что оказало влияние на формирование этнокультурного облика в отдельных регионах. «Однако не везде северокавказская культура изменила свой об¬лик под влиянием пришлого населения. В ряде случаев она продолжала развиваться, и перерос¬ла в своеобразную и удивительно яркую кобанскую культуру поздней бронзы, относящуюся к концу II- началу Iтысячелетия до н.э.»1. Чрезвычайно оригинальные, безупречной выделки, изящные и нарядные, с безукоризненным чувством гармонии изделия кобанской культуры, убедительно демонстрировали, «какого поразительного расцвета достигла художественная обработка металла у древних племен Кавказа 2500 - 3000 лет назад»&. «Богатое кобанское изобразительное мастерство, отличающееся техническим совершенством в создании подлинных шедевров древнего прикладного искусства, заложило глубокие художественные традиции в быту народов Северного Кавказа, которые они сохранили в веках и донесли до наших дней, обогатив ими и свою современную культуру»9.
«В начале Iтысячелетия до н.э. на Северном Кавказе господствовали три большие архео¬логические культуры, отражающие зоны бытования различных родоплеменных групп (прику-банская, кобанская, каякентско-харачоевская)»]0. Вероятно, этим археологическим культурам соответствуют древние народы Северного Кавказа - зихи, дзурдзуки, дидойцы.
Древние письменные источники говорят о локализации предков ингушей в I тыс. до н. э. на Центральном Кавказе, включая и равнины от верхнего течения реки Аргун на востоке до верховьев реки Кубань на западе". Они упоминаются в источниках под различными наиме¬нованиями: «махли» («Токсарис» Лукиан Самосатский), «гаргареи» («География» Страбон), «кусты» («Армянская география» VII в., Ананий Ширикаци), «дзурдзуки» («Картлис Цховре-ба» XI в., Леонтий Мровели) и т. д. В описываемый период здесь распространялось население кобанской культуры, из чего следует, что малхи // махли, гаргареи, дзурдзуки древних пись¬менных источников и носители кобанской археологической культуры составляют одно и то же население.
Абхазский ученый Г. Гумба утверждает, что территория расселения древних нахских племен во второй половине I тыс. до н.э. совпадает с зоной распространения кобанской культуры, следовательно, носителями данной археологической культуры являлись древнеингушские племена12.
По концепции грузинского историка начала XI в., в III в. до н.э. Дзурдзукия представляла собой четко очерчиваемую территориальную общность с этнически однородным населением13. Арабский путешественник X в. Баладзори сообщает, что Дурдзукия (Dourdsouk) состоит из двенадцати каменных замков14. Примечательно, что сведения указанного автора о двенад¬цати замках Дзурдзукетии перекликаются с преданием ингушей о двенадцати первоначальных ингушских племенах. Дзурдзукам грузинских и арабских источников соответствуют малхи // махли античных источников. По сведениям античных авторов известно о существовании на Центральном Кавказе во второй половине I тыс. до н.э. мощного союза древних кобанских племен, известных под собирательным названием - махли. Союз племен выступает в качестве политического объединения, что позволяет говорить о наличии у предков ингушей раннегосударственного образования - «Малх».
Из сообщений Л. Мровели следует, что Дзурдзукетия представляла собой грозную силу для своего времени. С дзурдзуками искали союз Грузия, Армения, Византия. Древние авторы свидетельствуют, что дзурдзуки, сыны славного отца Таргома, «полонили земли хозраца». С помощью дзурдзуков произошло объединение Восточной Грузии в конце I тыс. до н.э., т.е. «в становлении картлийской государственности»15. Первые цари Грузии Фарнаваз и Саурмаг имели родственные династические связи с дзурдзуками. По другим сведениям, древние ингуши упоминаются в древних источниках в связи с военно-политическими процессами в регионе под названием махли, в связи с войной между скифами и Боспорским царством.
По сведениям античного автора Лукиана Самосатского, между Боспорским царством и скифами развязалась война. Причиной начала войны явилось убийство Боспорского царя Лев-канора, который отказался выдать свою дочь за посла скифов Арсакома, что скифы посчи¬тали за оскорбление. Махли выступили в этой войне против скифов на стороне Боспорского царства, потому что Боспорский царь Левканор приходился тестем Адирмаху, предводителю махлиев. На стороне махлиев и боспорцев выступили сарматы и зихи16.
Ко времени расцвета кобанской культуры относится возникновение ингушского нартского эпоса, сюжеты которого свидетельствуют о давности его происхождения и содержат в себе богатый пласт устного народного творчества, уходящий своими корнями в глубокую древ¬ность. Возможно, его происхождение связано с некогда существовавшей древней религиозной системой ингушей, которая впоследствии исказилась и приняла форму язычества. Древнеингушская вера проповедовала единобожие. Ингуши верили в загробный мир, что отразилось и в нартских сказаниях. Ингушский фольклор, кроме нартского эпоса, представлен преданиями, легендами, эпосами «Илли» и «Назам». Ингушский народ создал МРЮГО разнообразных песен, отличающихся силой и выразительностью чувств, богатством образов. Это песни, исполняющиеся во время танцев, лирические песни, песни, славящие героев, высмеивающие трусов, песни-плачи по покойнику и т.п. Тогда же зародился так называемый строй «военной демокра¬тии» свободных общин.
С первых веков I тыс. н. э. на все древнеингушские племена Северного Кавказа распространился этноним аланы. Еще в XVIII в. академик П.С. Паллас утверждал, что ингушские племена «кисты» являются прямыми потомками алан17. Аланская культура X - XIII вв. - это закономерное звено развития культуры, зародившейся в глубокой древности на Центральном Кавказе, восходящая своими корнями к древней кобанской культуре18.
В X в. на всей территории Центрального Кавказа сложилось раннегосударственное образование Алания, столицей которого являлся Магас. Государственное образование Алания возникло в тех же пределах, что и государственное образование предков ингушей - Малх. Аланы сохраняли эту государственность и территорию вплоть до нашествия монголов в XIII в. Средневековые летописцы и путешественники - очевидцы тех событий - свидетельствуют о жестоких битвах на Кавказе между горцами и кочевниками. Однако в ходе войны раннегосударственное образование Алания прекратило свое существование, а его территория вошла в состав Золотой Орды. Предкам ингушей пришлось уйти с равнинной территории в горы. Горную часть Центрального Кавказа монголы так и не смогли покорить. Здесь аланы сохранили свой язык и самобытную культуру.
С падением национальной государственности и утраты политического единства в Ингушетии происходит становление или возобновление системы межродовых отношений, основанных на общих принципах нормативно-правового регулирования общин, осознающих себя принадлежащими к единому этническому организму, с единым языком, культурой и т. д. «Род и родовые отношения на Кавказе - следствие процессов, связанных с падением собственных политических, государственно-правовых институтов. Аналогичные процессы имели место, например, в Древней Греции около 1200 г. до н.э., когда вторжение дорийцев повлекло распад государства и оживление родовых отношений»19.
«Жили ингуши в древние времена отдельными родами, «фамилиями». Каждый из них вел свое отдельное родовое хозяйство, знал только власть своего старшины и так же, как теперешнее самостоятельное государство, вел войны или вступал в союзы с другими такими

(Вклад Репрессированных народов СССР в победу в Великой Отечественной войне 1941-1945гг Монография том I Элиста-2010г.)
-

[Эжи Ахк]

отдельными родами-государствами»20. Ингушетия до вхождения в состав России представляла собой «собрание множества маленьких, вполне самостоятельных демократических республик»21.
В XIV в. в пределы Северного Кавказа вторгся среднеазиатский завоеватель Тамерлан. В 1395 г. здесь состоялось решающее сражение между Тамерланом и Тохтамышем. Нанеся сокрушительный удар, Тамерлан положил конец владычеству Золотой Орды. В связи с восстанием аланских предводителей Буракана и Буруберди, не признавших власть среднеазиатского завоевателя, Тамерлан совершил повторный поход на Северный Кавказ22, что перекликается с ингушскими преданиями о походах Тамерлана. «От сына своего Темур узнал, что он находился у Баркина, - и войском своим двинулся против него. Барким должен был бежать из Дяттаха в Галгаевское ущелье, где он основал нынешний аул Озик; впоследствии этот аул тоже оставил Барким и переселился в Кистинское ущелье, где между нынешними аулами Ляжк и Оббоно, основал новый аул. Затем Барким оставил и этот аул, перешел в Джераховское ущелье, на левый берег реки Терек, и устроил нынешний аул Цими (Чми - СР.). Здесь он и умер»23.
Вследствие событий XIII - XIV вв., оказавшихся для народов Северного Кавказа катастрофическими, ингуши оказались на некоторое время изолированными от внешнего мира в горных ущельях. Горная Ингушетия стала убежищем для уцелевшего населения, колыбелью для возрождения древней культуры и сохранения духовной самобытности ингушей.
Именно в этот период происходит расцвет древнейшей архитектуры - строительство башен с пирамидальными сводами. Башни делятся на боевые - «В1ов», на жилые - «Гала», склепы - «малхар-каш», которые тоже подразделяются на подземные, полуподземные и наземные. Ингушские башни, сочетающиеся с уникальной природой Центрального Кавказа, являются подлинным чудом творения рук человеческих, которые восхищали многих ученых и путешественников. «При удивительной стройности, пропорциональности и довольно большой высоте, - отмечал И.П. Щеблыкин, - они устойчивы и прочны. Поражаешься мастерству строителей, их вкусу и умению так великолепно разрешить и воплотить в реальные формы свои замыслы и фантазии». «Несколько перефразируя Константина Симонова, высоко оценившего сванские башни, можно сказать, что ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо. Особенно величественны башни с пирамидально-ступенчатой крышей. Соотношением высоты и основания (10:1) ингушские башни резко отличаются от других кавказских башен»24.
Башенная архитектура ингушей уходит своими корнями в эпоху ранней бронзы. В горной Ингушетии имеется множество древнейших циклопических построек, такие как Дошхаклинские, Картские, Нижнелеймийская, Староэгикальский и др. Дошхаклинские «циклопические постройки были открыты Л.П. Семеновым, стационарно исследованы М.Б. Мужухоевым в 1979 - 1980 гг. Последним они были отнесены ко второй половине IIIтысячелетия до н.э.»25.
В хозяйстве ингушей преобладали скотоводство и земледелие. Причем, в горах ведущее положение занимало тонкорунное овцеводство, а на равнине и в предгорных местах, наряду с овцеводством, и земледелие. О значении скотоводства свидетельствуют вековые традиции ингушей, включая использование скота в качестве платежного средства в соответствии с обычным правом.
С древнейших времен в Ингушетии было развито кузнечное дело. Здесь широкое распространение получило производство оружия - мечи, кинжалы, наконечники стрел и др., бытовых предметов - надочажные цепи, серпы, котлы, ножницы для стрижки овец и т. д. Была развита обработка камня, дерева и других материалов, которые использовались в быту, в военном деле и в сельском хозяйстве.
Обычное право ингушей регулировал древнейший свод ингушских «законов» - г1алг1ай «1аьдалаш», уходящий своими корнями в глубокую древность и определявший общественные отношения, деятельность социальных институтов (включая различные формы представитель¬ной демократии), те или иные обряды, связанные с похоронами, свадьбами (заг1а-хьоалчаг1), выделением из отцовской семьи взрослого сына в целях создания собственной семьи (бувва-лар), с кровной местью (пхьа). «Пхъег1а как институт прямой демократии, и его высшая форма Народное Собрание - Мехк-Кхел, начало деятельности которых практически невозможно датировать, и другие следы обрядов, активно функционирующие в ингушском обществе,... восходят к древним эпохам...»21".
Первые поселенцы на равнине после монгольского нашествия и походов Тамерлана появились уже в XV в. На просторах Предкавказья в соседстве с ингушами кочевали тюркоязычные брагуны под предводительством некоего Бек-Султана. Предположительно они были переселенцами с Крымского полуострова. Линия раздела между ингушами и брагунами проходила, вероятно, по бассейну реки Сунжа. На территории Ингушетии сохранился ранний мусульманский памятник золотоордынского времени, называемый и свято почитаемый ингушами «Боарг1а-каш» (могила брагуна). Над входом в мавзолей имеется надпись на арабском языке, которая гласит «Бек-Султан сын Худайда». Он находится на левом берегу реки Сунжа возле селения Плиево Назрановского района Ингушетии. Это единственный архитектурный памятник золотоордынского времени на Центральном Кавказе. Кроме того, он и ранний мусульманский памятник.
Вскоре этнополитическая ситуация на Северном Кавказе снова меняется. После присоединения Казанского (1552 - 1558 гг.) и Астраханского (1553 - 1556 гг.) ханств Россия вышла на рубежи Северо-Восточного Кавказа, что вызвало реакцию со стороны Турции и Ирана, пытавшихся включить Кавказ в сферу своего влияния. В русских письменных источниках того времени ингуши известны как «калканы» // «калки»27. Вместе с тем, они упоминаются и как «ококи // окозы», реже «горцы» // «горские землицы», «мшанские, сонские кабаки» и т. д. Чуть позже их стали называть «кистами».
В XVI в. Россия еще не была готова к широкомасштабным и открытым военным действиям на Кавказе. Обстановка еще не позволяла оказывать усиленное давление на вольных горцев Кавказа. Россия стремилась к установлению влияния на Северном Кавказе и прежде всего в центральной части - Ингушетии. «Для реализации этих целей необходимо было, прежде всего, обеспечить безопасность Кабарды и укрепить русское влияние в Дагестане»2. Вместе с тем поощрялось стремление кабардинских и дагестанских феодалов оказывать давление на ингушей. В этом заключалась своеобразная политика косвенного управления царских властей на Северном Кавказе29. Колониальная политика российского царизма в отношении Ингушетии проявилась позднее, в XVIII - XIX вв.30
Особое внимание России к Ингушетии объясняется тем, что она располагала важным стратегическим регионом - Дарьяльским ущельем, значение которого, кроме всего прочего возрастало, в связи с тем, что проходы по Черноморскому и Каспийскому побережьям в то время находились под контролем Турции и Ирана.
Г.К. Мартиросиан утверждает, что в XVI в. при царе Иване Грозном Кабарда становится вассалом Московского государство и, опираясь на могущество последнего, оказывает давление на ингушей. Кабардинский князь, выдал своих дочерей за ногайского хана и Московского царя. Вероятно, интересы ногайской орды, кабардинских феодалов и русского царя в то время совпали. В 1562 г. ногайцы и кабардинцы, поддержанные царем Московской Руси, совершили поход в Ингушетию. В результате этого было разгромлено 164 поселения. Ингушей очередной раз вынудили уйти в горы31, не только с равнины, но и с запада на восток вплоть до нижнего течения реки Терек, где и возникла Окоцкая слобода возле русской крепости Терки. «Одними из первых здесь поселились ингуши из племени Акко32, известные в русских документах под названием «окочен», основавших так называемую «Окоченскую слободу»33. После ухода ингушей освободившаяся равнинная территория была занята кабардинцами.
Народные предания в унисон с историческими сведениями рассказывают о событиях тех времен, о нашествии ногайско-кабардинских орд, которые пришли на ингушские земли. Предания о Йовлой Довти Хучбаре, «Махкинан» и сведения А. Тутаева на удивление точно перекликаются с известиями русских письменных источников. Очевидно, что здесь говорится об одних и тех же событиях. Таким образом, данные народные предания отражают реальные исторические события, имевшие место в XVI в. на Центральном Кавказе.
В XVII - XVIII вв. усиливаются попытки установления влияния великих держав на Кавказе. В связи с этим Кавказ превращается в арену военно-политической борьбы России с Турцией и с ее вассалом Крымским ханством, с одной стороны, и с шахским Ираном, с другой. С этих пор начинается противостояние Ирана, Турции и России на Кавказе, а также и народов Кавказа на стороне тех или иных держав. Ингуши, как и другие народы Северного Кавказа, в этой обстановке оказались в сложной ситуации. Политическая ориентация этих народов в пользу заключения союза с той или иной державой менялась неоднократно в зависимости от сложившейся военно-политической ситуации. Каждый народ искал для себя наиболее выгод¬ный союз, отвечающий его интересам.
Миграционные процессы, вызванные в связи с неоднократными нашествиями пришель¬цев, изменили демографическую ситуацию в Ингушетии, а также привели к формированию новой номенклатуры этнографических групп ингушей, к возникновению новых территори¬альных сообществ. На территории Ингушетии «беспрерывно протекал процесс перемещения различных групп ингушей, распада старых этнических общностей и возникновения новых»34.
Окончательное возвращение ингушей на равнину, происходит не позднее первой полови¬ны XVII в. Такой вывод основывается на достоверных сведениях Вахушти Багратиони, собран¬ных им в 90-х гг. XVII в.35 Тоже самое утверждают авторы XIX в. С. Броневский, Н. Грабовский и другие. Н.Г. Волкова пишет что, начиная с XVII в. происходит расширение ареала распро¬странения ингушского населения по долинам рек Камбилеевка, Сунжа, Асса и др.36
Первое научное описание территории ингушей со времени появления России на Кавказе, дано академиком А.И. Гюльденштедтом, который присутствовал в Ангуште при заключении русско-ингушского союза в марте 1770 г. По его данным в 1770 г. в бассейнах рек Терека, Камбилеевки и Сунжи (современный Пригородный район) было 300 ингушских поселений. Союз между Ингушетией и Россией был закреплен присягой в ингушском предгорном ауле Ангушт, который сегодня находится в составе Северной Осетии. С этого времени жителей Центрально¬го Кавказа, известных ранее как «калканы», стали называть ингушами.
В начале XIX в. А.П. Берже дает перечень ингушских обществ с указанием их географического расположения, которые расселялись в пределах верховьев рек Терека на западе до верховьев Аргуна на востоке: Назрановцы, Карабулаки, Галашевцы, Джерахи, Кисты, Галгаевцы, Цоринцы, Ако или Акинцы37. Тот же самый перечень дает и Чах Ахриев: Назрановцы, Карабулаки, Джейраховцы, Кистины (дальние-мелхинцы и ближние-фаьппинцы), Галгаевцы, Цоринцы и Аккинцы. При этом он указывает, что Назрановцы и Карабулаки - вновь образовавшиеся общества из горных переселенцев.

[Steel]

Республика Ингушетия, образованная 4 июня 1992 г.

Почему все так пишут? Думаю это было изначально ошибочно - образовать.Фактически надо было Закон писать о восстановлении республики, а не образовании. В составе Горской, Республика ведь уже была.

[Магомедовна]

Почему все так пишут? Думаю это было изначально ошибочно - образовать.Фактически надо было Закон писать о восстановлении республики, а не образовании. В составе Горской, Республика ведь уже была.

ВОТ!!!! Именно так я всегда и талдычу - восстановить, а не создавать. Это была самая грубая тактическая ошибка, которую исправить невозможно, но ссылки делать желательно бы.

[Магомедовна]

Думаю, не обидится моя подруга за то, что ее слова из письма ко мне, я в виде поста приведу здесь:

У нас тоже был салют. Во-первых, в честь Дня Победы, во-вторых, в честь 70-летия освобождения Города воинской славы Малгобека!
Я помню, как нелегко было Мурату добиться этого решения, сколько было сопротивления. В то время про нас даже в Зале памяти и скорби не было ничего. Благодаря его вмешательству там была установлена наша Книга памяти...

[Эжи Ахк]

Почему все так пишут? Думаю это было изначально ошибочно - образовать.Фактически надо было Закон писать о восстановлении республики, а не образовании. В составе Горской, Республика ведь уже была.

Первым государственным образованием ингушского народа было в составе ГОРСКОЙ АССР.

Горская Автономная Советская Социалистическая республика
Горская Автономная Советская Социалистическая республика (ГАССР), советская автономия народов бывшей Терской и части Кубанской (Карачай) областей в 1921—24. Входила в состав РСФСР. Площадь свыше 73 тыс. км2. Население ок. 786 тыс. человек — чеченцы, ингуши, осетины, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, русские (казаки и так называемые иногородние). Делилась на 6 административных округов. Столица — г. Владикавказ (ныне Орджоникидзе).

ГАССР провозглашена 17 ноября 1920 на съезде народов Терской области во Владикавказе.(Хотя провозглашена она была на съезде вооруженного ингушского народа 4 февраля 1919г Независимая Горская Советская Республика в с.Бозоркино.) На учредительном съезде Советов ГАССР (16—22 апреля 1921), в работе которого принял участие представитель ВЦИК и ЦК РКП(б) С. М. Киров, был оглашен декрет ВЦИК от 20 января 1921 об образовании ГАССР. Съезд определил систему органов государственной власти и государственного управления, установил порядок взаимоотношений их между собой и с государственными органами РСФСР, наметил административно-территориальное устройство ГАССР, принял постановления по земельному и продовольственному вопросам, о народном образовании, шариате, избрал ЦИК ГАССР. Образование ГАССР явилось одним из этапов государственного строительства у народов Терека. Первоочередные задачи ГАССР: урегулирование земельного вопроса и создание мирных, дружественных взаимоотношений народностей.

В процессе национального государственного строительства осуществлялось национальное размежевание народностей: из состава ГАССР были выделены Кабардинский (1 сентября 1921), Карачаевский (12 января 1922), Чеченский (30 ноября 1922), Балкарский (16 января 1922) округа, преобразованные в автономные области РСФСР. Декретом ВЦИК от 7 июля 1924 ГАССР была упразднена и на её территории созданы Северо-Осетинская и Ингушская АО и населённый казаками Сунженский округ с правами губернского исполкома. Владикавказ был выделен в самостоятельную единицу, непосредственно подчинённую ВЦИК РСФСР. В декрете указывалось, что расчленение ГАССР по национальному признаку производится "в согласии с волеизъявлением народностей, населяющих Автономную Горскую Социалистическую Советскую Республику, и в целях скорейшего развития классового самосознания национальностей, входящих в состав Автономной Горской Социалистической Советской Республики, а также в целях наиболее широкого вовлечения трудящихся масс этой Республики в дела советского государственного управления".

Лит.: Ленин В. И., Товарищам-коммунистам Азербайджана, Грузии, Армении, Дагестана, Горской республики, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 43; Сталин И. В., Доклад о Советской автономной Терской области, Соч., т. 4, М., 1951; Киров С. М., Избранные статьи и речи. (1912—1934), М., 1957, с. 107—37; Съезды Советов Союза ССР, союзных и автономных советских социалистических республик, т. 1—4, М., 1959—62; Мулукаев Р. С., К истории Горской Автономной Советской Социалистической республики, в сборнике: Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института, т. 20, Орджоникидзе, 1957.

А. А. Шафир.

Затем постановлением ВЦИК СССР от 7 июля 1924г ИНГУШСКАЯ АВТОНОМНАЯ ОБЛАСТЬ,которая просуществовала до 1934г.
И наконец 4 июня 1992г Верховным Советом Российской Федерации принят Закон:"ОБ ОБРАЗОВАНИИ ИНГУШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ"
В законе написано: "ОБ Образовании"-поэтому все и пишут,желательно писать конечно о Восстановлении Ингушской Государственности.

[Ovod]

Думаю, не обидится моя подруга за то, что ее слова из письма ко мне, я в виде поста приведу здесь:

У нас тоже был салют. Во-первых, в честь Дня Победы, во-вторых, в честь 70-летия освобождения Города воинской славы Малгобека!
Я помню, как нелегко было Мурату добиться этого решения, сколько было сопротивления. В то время про нас даже в Зале памяти и скорби не было ничего. Благодаря его вмешательству там была установлена наша Книга памяти...

Это не просто Книга памяти, а дань уважения ингушским солдатам , той, Великой войны, где на полях сражений ингуши внесли свой вклад в добывании Великой победы!

[Эжи Ахк]

Во второй половине XVIII - начале XIX вв. Россия приступает к созданию кордонной линии с севера на юг от Моздока до входа в Дарьяльское ущелье. На этой сравнительно узкой по¬лосе было построено множество укреплений, в том числе крепость Владикавказ, заложенная в 1784 г. на правом берегу Терека на месте трех ингушских аулов, из которых наиболее крупным был Заур38. Известный исследователь Кавказа П.Г. Бутков писал: «Прежде всего, для связи кавказской линии с Грузией, в 1784 году построена отрядом войск крепость у Терека, при входе в ущелье Кавказских гор, при ингушевской деревне Зауре, и названа Владикавказом»34. В 1810 г. к востоку от этой линии заложена крепость Назрань.
Во время Кавказской войны российское военное командование приняло решение о создании Сунженской линии40. «С 30-х годов XIXвека начинает возводиться новая линия укреплений — крепостей и казачьих поселков, получившая название Сунженской линии - пишет профессор А. В. Здравомыслов. Эта линия пролегала через территорию, традиционно занимаемую ингушским этносом.... Следовательно, уже на самом первоначальном этапе колонизации этого региона интересы ингушей были ущемлены»41. Для увеличения поземельного надела казачьих станиц передавались земли Карабулакского участка Ингушевского округа42.
Пользуясь тем, что Кавказская война подходила к концу, наместник Кавказа князь Барятинский начал проводить в Ингушетии так называемую земельную реформу. Административно-территориальная политика была направлена на укрупнение малых поселений, подрывая тем самым национально-традиционный уклад жизни ингушей. Например, А.П. Берже пишет, что Умахан-Юртовские хутора, Альтемир-Юрт и Галгай-Юрт которые просуществовали до 1846 г., поселены в один аул Валерик 43. Этим актом создавались условия разрушения традиционного уклада жизни ингушей.
Постоянные переселения вели к тяжелым социально-экономическим и моральным последствиям, к разорению хозяйства. Командующий российскими войсками на Кавказе генерал Орбелиани писал в своем докладе «об обременительных бесконечных переселениях горских ау¬лов по военным соображениям». Это явилось предпосылкой для восстания ингушей в 1858 г., известного в истории как «Назрановское возмущение». «Колониальный гнет, острая нехватка земли служили факторами социального протеста, как например, Назрановское восстание 1858 г.»44. Восстание было жестоко подавлено. В своей работе «Слово о родном крае» Ш. Дахкильгов пишет: «Вожаки восстания, «главные возмутители» Чолдар Арчаков, Магомед Музуров, Башир Ашиев и Урусби Мугаев по приговору военно-полевого суда 25 июня 1858 года были повешены на том самом холме у Назрановской крепости, где традиционно собирался на¬родный сход - «кхетаче». Арчаков и Музуров предварительно были лишены знаков воинского отличия, полученных ими за службу в российских войсках. Джогаст Бехоев избежал казни, совершив побег из места заключения». Многие участники вооруженного восстания были сосланы в Сибирь.»
После Кавказской войны происходят значительные изменения. Проводится массовая кампания по переселению горцев в Турцию. В числе мухаджиров оказались и ингуши. Более половины переселенцев погибло в пути и в местах нового поселения. Мухаджиры были поселены на завоеванных Турцией землях, поэтому они и оказались сегодня в различных странах Ближнего Востока.
С учреждением царской администрации на Северном Кавказе Ингушетия подвергалась систематическому расчленению. В 1860 г. образована Терская область в составе Западного, Среднего, Восточного отделов и отдела Кавказских Минеральных Вод и Владикавказского управления. Западный отдел состоял из трех округов: Кабардинского, Осетинского и Ингушского. Тогда же Ингушетию разделили на Ингушский и Аргунский округа. Ингушский округ был включен в западный отдел, а Аргунский вместе с Чечней в средний.
«В 1866 году по распоряжению начальства аккинцы и мереджинцы отделены от Ингушского и подчинены управлению Аргунского (т.е. уже Чеченского - СР.) округа...»45. До этого, горский участок Ингушского округа состоял из шести обществ: «На Юго-Восток от укрепления Джераховского (по военно-грузинской дороге) идет глубокое ущелье, образуемое течением р. Арм-хи (Кистинка), в котором обитают два горских общества: Джераховское и Кистинское; далее, за гребнем Коджар-Догушты, служащим перевалом в ущелье р. Ассы, лежат поселения галгаевцев и цоринцев, на восток же от последних, по р. Гехи, обитают акинцы и по р. Фортанге - мереджинцы»46.
В 1871 г. ингуши были включены во вновь образованный Владикавказский округ. После очередной реформы в начале 80-х гг. в составе Терской области образовали семь округов: Пятигорский, Нальчикский, Владикавказский, Грозненский, Хасав-Юртовский, Аргунский и Веденский. По свидетельству Грабовского, ингуши входили во Владикавказский, Грозненский, Нальчикский и Хасав - Юртовский округа47, т.е. ингуши оказались в четырех из семи разных округов. Впоследствии они подверглись этнокультурной и языковой ассимиляции, что при¬вело к потере значительной части территории и населения Ингушетии. Кроме того, исконно ингушские земли - Архоты, Малхиста, Кистинское ущелье (Охкар-ч1одж) включили в состав Грузии. Чуть позже, в 1888 г., аул Гелате (Гвилети) тоже передали Грузии, а население было изгнано. В том же году ингушей включили в Сунженский отдел. Ингуши оказались территориально разделенными, без своего административного округа.
В условиях разгорающейся Первой русской революции царская администрация в ответ на требования ингушей вынуждена была предпринять определенные действия. В 1905 г. был учрежден Ингушский - Назрановский округ Терской области. Администрация округа находи¬лась во Владикавказе.
После революции 1917 г. Северный Кавказ был охвачен национально-освободительными движениями горцев Кавказа. На съезде ингушского народа в марте того же года был избран Национальный Совет Ингушетии. В Ингушском национальном совете были люди различных политических взглядов, но они были едины в вопросе необходимости воссоздания государственности ингушского народа. Лидеры ингушского национального движения одновременно входили и в Союз горцев Северного Кавказа, образованного в мае 1917 г. в г. Владикавказе.
Во время Гражданской войны горцы Кавказа были втянуты в братоубийственную войну. Армия Деникина развернула боевые действия на Северном Кавказе, в том числе и Ингушетии. В жестоких боях, унесших много жизней сынов Ингушетии, были сожжены целые ингушские селения: Долаково, Кантышево, Базоркино, Экажево, Сурхахи, Сагопши, Инарки и другие, принявшие основной удар. Деникинцы рвались к Владикавказу.
«Около 24-го января я подошел к Владикавказу, - пишет генерал Добровольческой армии А.Г. Шкуро. - Предварительно нужно было овладеть осетинским селением Муртазовым, занятым красными ингушами, а также молоканской большевистской Курской слободой»4*. Генерал Шкуро направил парламентариев в Муртазово для переговоров с ингушами с предложением «сдать селение без боя, однако они были обстреляны ингушами».49 После этого в Ингушетию был направлен генерал Гейман. «Задача Геймана была чрезвычайно трудной, ибо каждый хутор и аул защищались с мужеством отчаяния и стоили большой крови»50. Но по¬том путем переговоров в Назране удалось на некоторое время установить перемирие. После чего белые взяли г. Владикавказ.

[Эжи Ахк]

В это время на съезде ингушского народа в селении Базоркино в феврале 1919 г. провозглашается Горская Республика. «5 с. Базоркино (в настоящее время селение Чермен Пригородного района - Авт.) на второй день после начала мятежа был созван съезд ингушского народа, на котором выступил Серго Орджоникидзе. Он рассказал о напряженных боях во Владикавказе и призвал ингушей оказать вооруженную помощь столице республики»52. Ингуши решительно выступили на защиту города. «Но одно выступление ингушей уже обеспечило нам победу», - писал потом Орджоникидзе.53 Ингуши защищали свой родной город, и именно поэтому в решающий момент к их помощи обратились лидеры Советской власти.
А.И. Деникин, вспоминая эти события, в годы эмиграции в Германии в своих мемуарах писал, что военное выступление ингушей решило исход всей Северо-Кавказской кампании. «Ингуши - наименее численный и наиболее спаянный и сильный военной организацией народ оказался, по существу, вершителем судеб Северного Кавказа».54
В 1921 г. вышел Указ ВЦИК об образовании Горской АССР. В состав Горской АССР вошли шесть национально-территориальных округов: Балкария, Ингушетия, Кабарда, Карачай, Осетия и Чечня. Владикавказ стал административным центром Горской Республики. Горская АССР являлась наиболее приемлемой формой в сложившихся условиях и отвечала интересам всех народов, входивших в нее. Но вскоре начала работать репрессивная машина сталинской национальной политики.
Внутри Горской республики начались искусственно спровоцированные земельные споры. В результате у отдельных округов появилось желание, например, КабардыВ, выйти из состава Горской республики. «Кабарду поддержал Сталин, полагавший, что после советизации Закавказья надобность в Горской республике отпала»55. «Вопрос о выделении Чечни в отдельную область встал в ноябре 1922 г. и был положительно решен декретом Президиума ВЦИК от 30 ноября»56. Зарубежные и некоторые отечественные историки связывают распад Горской республики со стремлением советского руководства подорвать единство горских народов Северного Кавказа57.
7 июля 1924 г. ВЦИК РСФСР принял декрет «Об упразднении Автономной Горской ССР». Этим же декретом была образована Ингушская автономная область с административным цен¬тром в городе Владикавказ. Вместе с тем при упразднении Горской Республики историческую Ингушетию расчленили на три части, создав, помимо Ингушской области, Сунженский автономный округ и г. Владикавказ. В то же время административные центры Ингушской автоном¬ной области и Сунженского округа продолжали находиться в г. Владикавказе.
Первым секретарем Ингушского обкома ВКП (б) был избран Идрис Зязиков. Была разработана программа по развитию всех отраслей народного хозяйства, образования, культуры и государственного управления. Ингушетия в период с 1921 по 1934 г. достигла определенных успехов. Автономная область набирала темпы развития в промышленности, в сельском хозяйстве и т. д. Успешно функционировали учреждения культуры, образования и здравоохранения. Ингушетия строила свой собственный «ингушский социализм», без классовой борьбы, без арестов и в полной гармонии между всеми гражданами. Руководство воинствующего большевизма это принять не могло.
8 это время в 1928 г. предпринимается первая попытка передать город Владикавказ Северной Осетии, а Сунженский округ Чечне. «В результате решительного протеста со стороны ингушской общественности вопрос о Владикавказе был временно отложен. Тогда в декабре 1928 г. Оргбюро ЦК ВКП (б) предложило Северокавказскому крайкому рассмотреть вопрос о слиянии Чеченской АО с Ингушской АО»5&. В январе 1929 г. часть исторической территории Ингушетии - Сунженский округ передали Чеченской АО.
В 1931 г. И. Зязиков был арестован сотрудниками НКВД и скончался позднее в Грозненской тюрьме в 1938 г., что явилось завершением кампании против руководства Ингушетии. «После удаления с политической сцены Зязикова и расправы с другими наиболее упорными против¬никами центральная власть вернулась к вопросу о Владикавказе, именовавшемся с августа 1931 г. городом Орджоникидзе. Под давлением сверху Ингушский обком вынужден был снять свои прошлые возражения, и с 1 июля 1933 г. город был включен в состав СОАО»59. Город Владикавказ, где находился административный центр Ингушской автономной области, осно¬ванный на ингушской земле на месте трех ингушских аулов60, передали Северной Осетии, несмотря на то, что в Северной Осетии была возможность развивать «всеми признаваемый Ардон» в качестве столицы, административного центра Северной Осетии, который уже являл¬ся таковым с 1921 по 1924 г.61, как об этом пишут Н.Ф. Бугай и Д.Х. Мекулов62.
Вслед за передачей города Владикавказа Северной Осетии в январе 1934 г. Ингушская автономная область путем объединения с Чеченской автономной областью без учета мнения и интересов ее народа упраздняется. Вновь образованная автономия в 1936 г. была преобразова¬на в Чечено-Ингушскую АССР.
В 1944 г. ингушей выслали в Среднюю Азию и Казахстан. «Во время Великой Отече¬ственной войны целые народы были депортированы по ложному обвинению в сотрудничестве с немецкими оккупантами в 1942 году»63. В то же время территория Ингушетии вовсе не была оккупирована во время Великой Отечественной войны. Напротив, город Малгобек, стал кам¬нем преткновения, непреодолимым барьером на пути продвижения фашистских войск. Это сражение имело огромное значение в ходе всей войны. Спустя много лет Указом Президента Российской Федерации В.В. Путина городу Малгобек было присвоено почетное звание Рос¬сийской Федерации «Город воинской славы»64.
Через 13 лет с 1956 г. ингуши в массовом порядке возвращаются из мест ссылки на Роди¬ну. Но и здесь их ждали гонения. Право ингушей на национальное самоопределение не было соблюдено, национальные права и интересы снова оказались ущемленными. Автономия ин¬гушей не была восстановлена, а территория была разделена между двумя автономными об¬разованиями. В 1957 г. в момент восстановления ЧИАССР Пригородный район, составлявший около половины плоскостной территории Ингушетии, незаконно в нарушение Конституции страны и автономных образований оставили в составе Северо-Осетинской АССР. Вследствие этого и произошли трагические события осени 1992 г. В связи с этим ингуши всегда добива¬лись восстановления своих конституционных прав и государственности, возвращения части исторической Родины - Пригородного района. В начале 70-х годов ингуши вновь ставят во¬прос о восстановлении государственности и территориальной целостности Ингушетии. «На¬пряжение достигло кульминации в 1972 г., когда в Чечено-Ингушетии, наряду с другими респу¬бликами, готовились торжественно отпраздновать 50-летие СССР»65. В этом году лидеры ингушского национального движения организовали делегацию в ЦК КПСС с Обращением к руководству СССР от имени ингушского народа «О нарушениях ленинской национальной по¬литики КПСС в Чечено-Ингушской АССР». Иначе это обращение известно под названием «О судьбе ингушского народа». В нём была выражена просьба ингушского народа о восстановле¬нии национальной автономии и решении проблемы Пригородного района. Но никакой реак¬ции не последовало.
В связи с этим 16-19 января 1973 г. ингуши в Грозном провели многотысячный ми¬тинг с требованием восстановления прав ингушского народа, восстановления государствен¬ности и территориальной целостности ингушского народа. «Митинг имел мирный характер;

[Эжи Ахк]

он проходил под лозунгами дружбы народов, «восстановления ленинских норм», и сами ингуши поддерживали на нем порядок»66. Но решения вопроса не последовало. Мирная демонстрация ингушей, требовавших восстановления прав, «была жестоко разогнана, и следом пошли репрессивные меры»61. Стали преследовать как организаторов и участников митинга, так и сочувствующих им. «Действительно, не только участвовавшие в митинге, но и сочувствующие им подвергались гонениям - если не прямым арестам, то исключению из рядов КПСС, увольнению с работы или отчислению из ВУЗов»6*. Тот, кто осмеливался поднимать проблемы, связанные с национальным вопросом, подвергался преследованию. Под прессом давления административного аппарата оказывались даже студенты, которые говорили или писали на тему сталинских репрессий69.
После X пленума Чечено-Ингушского обкома КПСС, посвященного идейно-политической работе, который состоялся в марте 1973 г., давление на лиц ингушской национальности усилилось. На этом пленуме организаторы митинга подверглись резкой критике и осуждению. Здесь были затронуты вопросы интернационального воспитания масс, и был провозглашен курс борьбы с «национализмом и религиозным экстремизмом». Представители власти, работники партийных органов вину за создание благоприятной почвы для национализма в советском обществе и за разжигание межнациональной розни возлагали на «служителей культа». К числу «служителей культа» могли относиться как представители духовенства, так и те, кто пропагандировал идеи национальной идентификации, кто говорил о национальной культуре, истории и т.п. Всякого, кто осмеливался поднимать национальный вопрос, обвиняли в национализме и в антисоветизме.
«Любопытно, что критика недостатков идейно-политической работы адресовалась, прежде всего, Назрановскому, Малгобекскому и Сунженскому райкомам, - пишет Шнирельман, - т.е. руководству тех районов, чьи жители (ингуши) активно участвовали в январских событиях, а также Грозненскому горкому, их допустившему. Сразу же после X пленума его решения обсуждались во всех райкомах и горкомах республики, причем в центре пристального внимания обкома снова оказались Назрановский, Малгобекский и Сунженский райкомы. Их названия звучали и на совещании в Совете министров ЧИ АССР, где говорилось о нарушении законодательства в отношении религиозных культов и практик, о вреде паломничества к святым местам, а духовенство снова обвинялось в "разжигании межнациональной розни "»70.
В то же время идеологическая работа и действия партийных, советских органов и иных органов не получила поддержку со стороны ингушского населения: рабочих, служащих, ученых, писателей, художников и т. д. В связи с этим первый секретарь Чечено-Ингушского обкома КПСС С.С. Апряткин в своем докладе на XIII пленуме Чечено-Ингушского обкома КПСС отмечал пассивность и безучастность творческой интеллигенции в борьбе с "вредными идеями"71.
В конце 80-х годов начался новый этап ингушского национального движения, которое решительно заявило о создании самостоятельной Ингушской республики в составе Российской Федерации и о восстановлении ее территориальной целостности. Ядром этнополитического процесса ингушского национального движения за возрождение государственности ингушского народа явились: Народный фронт «Нийсхо», культурно-историческое общество «Даькъасте» («Отчизна»), «Оргкомитет (Народный Совет)», «Общественное движение орстхойцев», ассоциация ученых Ингушетии «1илма» («Наука») и др.
В апреле 1989 г. было принято Обращение ингушского народа к руководству СССР, в котором ставился вопрос о восстановлении Ингушской автономии, создании Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики в составе РСФСР с административным центром в г. Орджоникидзе72. Под этим обращением было собрано 51 212 подписей. Вслед за этим на съездах народных депутатов СССР и Российской Федерации воля ингушского народа была выражена народными депутатами от ингушских районов Чечено-Ингушетии. Также отмечалась необходимость реабилитации всех репрессированных народов.
9-10 сентября 1989 г. состоялся II съезд ингушского народа. В резолюции съезда было сказано:
«7. Просить Верховный Совет СССР, Верховный Совет РСФСР, Съезд народных депутатов СССР, Пленум ЦК КПСС по межнациональным отношениям дать политическую оценку депортации ингушского народа и всех репрессированных народов СССР.
2. Просить ЦК КПСС, Верховный Совет СССР, Второй Съезд народных депутатов СССР решить вопрос восстановления автономии ингушского народа в ее исконных исторических границах - Ингушской Автономной Советской Социалистической республики со сто¬лицей в правобережной части г. Орджоникидзе...»13. Также съезд принял решение о создании Организационного комитета по восстановлению Ингушской автономии74.
Образование Оргкомитета по существу означало непризнание народом Ингушетии существующих официальных структур власти Чечено-Ингушской АССР. Перед Оргкомите¬том стояла задача вести работу по цивилизованному разделению ЧИАССР по национально-террриториальному признаку и созданию властных структур Ингушской АССР.
В соответствии с демократическими преобразованиями в стране и с требованиями репрессированных народов был принят целый ряд законодательно-нормативных актов, в том числе Декларация Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 г. «О признании незаконными и преступными репрессивные акты против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав»75. Этими правовыми актами верховной власти страны провозглашалась отмена всех преступных указов и иных решений советских органов, направленных на проведение массовых репрессий, и признавалась законность требований репрессированных народов.
В тоже время, решение проблем ингушского народа оттягивалось. Требования ингушского народа оставались без внимания со стороны руководства страны. Центральная власть демонстрировала свое нежелание решать данные проблемы и вопросы, в частности, игнорируя требования о необходимости воссоздания государственности и обеспечении территориальной целостности ингушского народа. Рост ожиданий ингушского населения и отсутствие объективной информации о намерениях властей нагнетало обстановку и стимулировало возникновение очага напряженности на Северном Кавказе.
Некоторые провокационные высказывания в официальной печати привели к мартовскому общенациональному митингу ингушского народа. Общенациональный митинг - национальная забастовка ингушского народа состоялся с 6 по 14 марта 1990 г. в г. Назрань, который был организован по инициативе общественной организации «Даькъасте». Поводом организации митинга послужила статья «Кунаки всегда поладят» в газете «Правда» от 5 марта 1990 г. Тре¬ования митинга были выражены в резолюциях и обращениях, принятых 8 марта: «Решить на III съезде народных депутатов СССР вопрос восстановления Ингушской Автономной Республики, определив конкретные сроки»16.
Съезд народных депутатов СССР, где был избран первый и последний Президент Союза ССР М.С. Горбачев, в связи с этими требованиями, распорядился незамедлительно образовать комиссию Верховного Совета СССР по рассмотрению обращений ингушского народа,
которая работала в районах компактного проживания ингушей. Члены комиссии проводили встречи с населением Назрановского, Малгобекского, Сунженского и Ачхой-Мартановского районов ЧИАССР, Пригородного района и г. Владикавказ СОАССР. Состоялась встреча и в городе Грозном с руководителями властных структур, с лидерами общественных организаций. Были изучены документы, мнение населения, в том числе и не ингушской национальности. Данная комиссия после тщательного анализа и исследования проблемы пришла к заключению, что требования ингушского народа имеют основания и подлежат рассмотрению Верховным Советом РСФСР77. '
Таким образом, требования ингушского народа о создании самостоятельной Ингушской Республики с объединением исторически сложившейся территории Ингушетии с административным центром в городе Владикавказ, выраженные в Обращении ингушского народа (14 апреля 1989 г.), резолюции II съезда ингушского народа (9-10 сентября 1989 г.), в депутатских запросах Народных депутатов Верховного Совета СССР и РСФСР, в резолюции ингушского общенационального митинга (6-14 марта 1990 г.), были признаны специальной комиссией Верховного Совета СССР правомочными и подлежащими рассмотрению.
В декабре 1990 г. итоговый документ комиссии - Справка комиссии Совета национальностей Верховного Совета СССР - был направлен в Верховный Совет РСФСР для принятия решения.
В начале 90-х годов по стране прокатилась волна так называемого парада суверенитетов. Во многих автономных республиках РСФСР в 90-е гг. были приняты Декларации о государственном суверенитете автономных образований, т.е. национальные автономии превращались в суверенные государства, одновременно входящие в состав федеративного государства.
Декларация о государственном суверенитете Чечено-Ингушской АССР была принята и Верховным Советом Чечено-Ингушской республики в октябре 1990 г. Но это противоречи¬ло интересам ингушского народа. Если чеченский народ эта декларация устраивала, то ингушский народ - нет. Ингуши требовали упразднить Чечено-Ингушскую ССР и образовать самостоятельную Ингушскую Республику. Кроме того, Декларация закрепляла фактически существующие границы, тогда как ингуши требовали возврата Пригородного района и других отторгнутых сталинским режимом территорий Ингушетии, исконного проживания ингушей.
Через год в городе Назрань 15 сентября 1991 г. состоялся исторический для ингушского народа Съезд народных депутатов Ингушетии всех уровней. На этом съезде была провозглашена самостоятельная Ингушская Республика. После этого ингуши направили делегацию с обращением к чеченскому народу, где говорилось об образовании Ингушской Республики. Тогда же Чечено-Ингушская Республика прекращает свое существование. Вслед за этим, 30 ноября 1991 г. в районах компактного проживания ингушей был проведен общенациональный референдум об образовании Ингушской Республики. В референдуме приняло участие 76 % населения Ингушетии, из которых 97,4 % заявили о необходимости создания Ингушской Республики. Референдум стал завершающим звеном волеизъявления ингушского народа в процессе восстановления национальной государственности и территориальной целостности Ингушетии.
4 июня 1992 г., Верховный Совет Российской Федерации принял Закон РФ «Об образовании Ингушской Республики в составе Российской Федерации». В декабре 1992 г. VII съезд народных депутатов России принял постановление о преобразовании Чечено-Ингушской республики в Ингушскую и Чеченскую республики в составе Российской Федерации.
Все шло нормальным чередом, и не предвещало ничего тревожного. В соответствии с федеральными законами «Об образовании Ингушской Республики» и «О реабилитации репрессированных народов» было необходимо определить административные границы вновь образованного субъекта Российской Федерации и сформировать структуры власти. Но был наложен мораторий на передел административных границ субъектов Российской Федерации. Эта была очередная попытка отхода от решения проблемы ингушского национального вопроса, попытка, которая привела к осложнению этнополитической ситуации в Северо-Кавказском регионе.
28 февраля 1993 г. состоялись выборы Президента Республики Ингушетия. Первым Президентом стал генерал Герой Советского Союза Руслан Султанович Аушев. 27 февраля 1994 г. в Ингушетии состоялись выборы в Парламент Ингушской Республики и референдум по принятию Конституции Республики Ингушетия. Началось формирование структур власти.
В мае 2002 г. президентом был избран генерал Мурат Магомедович Зязиков, который занимал эту должность до октября 2008 г. При нем продолжился начатый прежним президентом курс строительства государственности Ингушетии.
В октябре 2008 г. Президентом Республики Ингушетия был назначен генерал Герой России Юнус-Бек Баматгиреевич Евкуров.
Народ Ингушетии в процессе строительства своей государственности проходит через тяжелые испытания, но с уверенностью смотрит в будущее. Знаменем национального движения за возрождение ингушского народа стал национальный флаг Республики Ингушетия с изображением в центре древнеингушского герба, символизирующего вечное движение Вселенной.


Глава II. ДЕПОРТАЦИЯ ИНГУШЕЙ В СРЕДНЮЮ АЗИЮ И КАЗАХСТАН

В 1944 г. ингушский народ подвергся депортации в Среднюю Азию и Казахстан. Официальная версия - измена Родине, переход на сторону оккупантов. Некоторые современные авторы пишут, что в горах ЧИАССР в годы войны существовали бандформирования78. Они упорно пытаются доказать, что «бандповстанческое движение в Чечено-Ингушетии имело большой размах и огромные негативные последствия». Это, конечно, не соответствовало действительности. Нет ни одного факта наличия подобных формирований на территории собственно гор¬ной Ингушетии. Причины выселения народов требуют более детального изучения и особого научного анализа. Рассмотрев широкий спектр фактов и доводов, становится ясным, что для бесчеловечного переселения целых народов был необходим всего лишь повод. Поэтому такое надуманное обвинение - не более, чем попытка оправдать депортацию целых народов и аннексию территории их исконного проживания.
14 декабря 1943 г., за 4 месяца до выселения ингушей, вышло постановление Совнаркома СССР, предусматривавшее комплекс мероприятий по депортации репрессированных народов и их расселению на территории Казахстана и Киргизии. Таким образом, решения Президиума Верховного Совета СССР о ликвидации национально-государственных образований и депортации некоторых народов еще не было, а постановление по их обеспечению уже было разработано и принято. План принудительного переселения окончательно оформился к середине декабря 1943 г. Для поддержания порядка в новых местах поселений намечалось открыть 145 районных и 375 поселковых спецкомендатур с 1358 сотрудниками. Все мероприятия по депортации были тщательно законспирированы и проводились под видом военных учений солдат Красной Армии в горных условиях. Секретарь Галашкинского РК ВКП(б) Мицоев 10 февраля 1944 г. сообщил, что повсеместно в райкомах горных районов прошли заседания, на которых были разработаны мероприятия для подготовки и обеспечения тактических учений войсковых частей Северо-Кавказского военного округа в горных условиях79.

-