«Моздокские кабардинцы»
Самоназвание данной этнической группы -"адыгэ", но с обязательным добавлением "мэздэгу". По имеющимся данным, их общая численность -около 5 тысяч человек. Живут в Моздоке и Моздокском районе Республики Северная Осетия-Алания, Курском районе Ставропольского края и несколько сот человек в Кабардино-Балкарии.
В 1763 году в урочище Моздок была заложена крепость Моздок - форпост, через который царское правительство намеревалось закрепиться в Кабарде, затем и во всем крае. Местность была необитаема, здесь был непроходимый, дремучий лес. Из-за чего первые жители и дали название "Моздок", что в переводе с кабардинского означает глухой, дремучий лес. Еще в 1750 году владельцы Малой Кабарды Кургоко Кончокин, Гирей Маметов и Ислам Ханов обратились в Российскую коллегию иностранных дел с просьбой разрешить им вместе с подвластными переселиться к Червленному городку (район Чечни) от разоряющих их владельцев Большой Кабарды и кумыков. Но в первый раз просьба была отклонена. В августе 1759 года Кончокин вместе с семьей принял святое крещение, был наречен Андреем Ивановым и обратился к Кизлярскому коменданту с просьбой "отвести ему место для поселения между урочищами Моздок и Мекенем и отпустить к Императорскому Двору". В 1762 году Кончокин был приведен к присяге, удостоен звания подполковника и наименован князем Черкасским Кончокиным. Ему назначили жалование - 500 рублей. Узденям, желающим креститься, - по 40, а не желающим - по 30 рублей. Тогда же был издан доклад Сената Императрице Екатерине "Об отведении урочища Моздок для поселения крестившихся кабардинцев во главе с владельцем Малой Кабарды К.Кончокиным (А. Ивановым), построении там крепости и превращении Моздока в центр распространения промышленности и торговли". Царское правительство было заинтересовано в экономическом развитии края, дальнейшем основании городов-крепостей на Северном Кавказе и поощряло переселенцев единовременными денежными пособиями, отпускало семена на посев, хлеб, освобождало от пошлин на продажу. В результате приток беглых кабардинских крестьян настолько увеличился, что в районе Моздока возникли целые поселения. Для всех переселяющихся было непременное условие - принятие христианской веры, вместе с которой многие меняли и фамилию.
Сначала моздокские кабардинцы обосновались в самом Моздоке, затем начали селиться в отдалении от него, создавая хутора. Ильзита Болова подразделяет переселенцев на три группы: кабардинские казаки ("къэзакъ-къуэш"), вероятно, переселившиеся со времени основания крепости (один из семейства записывался в казаки, тем самым избавляя остальных членов семьи от возврата владельцам); православные кабардинцы - следующее поколение переселенцев, отказавшееся войти в казачье сословие и называвшееся "черистэн"; кабардинцы-мусульмане. Современные моздокские кабардинцы разделены на православных и неправославных. По словам автора, численное соотношение их примерно равное. При том, что между этими группами всегда сохранялись теплые отношения, никогда не допускались конфликты, а язык отличался лишь небольшими диалектическими деталями, до последних лет в этой среде не разрешались межрелигиозные браки. И те, и другие продолжают исполнять многие языческие обряды и почитать различные божества. К примеру, божество молнии - Щыблэ, олицетворяющее культ плодородия. У христиан известна ритуальная пляска - Щыблэ удж. У кабардинцев-христиан сохранялись также элементы мусульманской религии. В частности, они считали, что для всех единый бог- божество Тхьэшхуэ, посещение церкви называли нэмэз, широко использовали амулеты -дыуэ, написанные мусульманскими эфенди и знахарями. Наличие иконы - уэбраз было обязательным. Праздновалось Рождество Христово - Хъуромэ, Крещение Христа - "топгъауэ", Пасха. Неправославные отмечали Науруз - новый год по мусульманскому календарю, окончание уразы и Курман-Байрам.
В одежде, сохранившей основные элементы кабардинской, в то же время угадывалось влияние соседних народов: женские безрукавки, украшенные монетами и подвесками, характерными для ногайцев, присборенные юбки и кофты, перенятые у русского населения. Но для всех женщин был обязателен платок, как того требовала адыгэ хабзэ. Свадебные обряды имели общие элементы и у православных, и мусульман. Но были и особенности: у христиан было множество досвадебных обрядов, связанных со знакомством и общением роднящихся сторон, венчание в церкви. У всех моздокских кабардинцев сохранился обычай взаимопомощи - щIыхьэху во время строительства жилья, сельхозработ, свадьбы, на похоронах.
Общественная жизнь регламентировалась нормами адыгэ хабзэ, а у мусульман она еще сочеталась с шариатом.
Члена-корреспондента Адыгской (Черкесской) Международной академии наук Ильзиты Боловой
Ответить с цитированием
Сообщение от Сергей_Ингушевич
