То что ты здес написал это твой личние заботы..и твой пристрастия..Сообщение от mauzer
Ты потихонку показываеш свoё истинное лицо.
Мысли которые ты выражаеш больны..так как ты сам больной..
Таких мисле у меня в голову не приходят,..а твоя голова ими полна!
То что ты после этого обо мне скажеш..всё это ты сам!
И всё то что ты до этого обо мне сказал тоже ты..и ты это сам прекрасно знаеш.
Что самому себе не желаеш...Не желаи и другому!
А твои ,значит несут всю вселенскую мудрость?
Не пытайся строить из себя интеллигента,у тебя это получается весьма посредственно.Был бы и стобой нормальный разговор,и на личности не я первый перешёл.Ну зачем надо было на маму,на папу ругаться?Не хорошо это у нас на Кавказе.И первыми были твои необоснованные оскорбления в мой адрес. Причины и следствия...причины и следствия...
А что ты провоцыровал вот мол вы войну приграли и так далее..
Что ты этим нас провоцыруеш?
Посмотри это до конца:
http://www.youtube.com/watch?v=7pCUQ...elated&search=
Что самому себе не желаеш...Не желаи и другому!
Юлия Латынина о Грузии.
http://www.echo.msk.ru/programs/code/54645/
"У меня еще вопрос от Александра, чтобы сменить тему: «Юлия, а чем положение Абхазии отличается от положения Косово? Почему Европа за независимость Косово и против независимости Абхазии?» Ну, надо сказать что у нас, у патриотов и у либералов, удивительно один и тот же взгляд на Косово и Абхазию. Патриоты считают, что Абхазия должна быть независимой, потому что это воткнуть шпильку в бок НАТО, а Косово конечно должно быть в составе Сербии, потому что этого хочет НАТО. А оппозиция, как правило, считает ровно наоборот, то есть они совпадают с точностью до знака, что Абхазия, мол, ну как же, она обязательно должна быть в составе либеральной Грузии, потому что в Грузии и демократия, и полная зашибись, а вот Косово, конечно, должно быть независимым от Сербии, потому что НАТО там хочет. Короче говоря, и те, и другие считают, что Косово – это одно, а Абхазия – это другое. Вот я должна сказать, что ситуация в Косово и Абхазии – еще раз подчеркиваю Косово и Абхазии, я не говорю ни о каких других неприсоединившихся республиках, - это как у графа Толстого: все несчастливые семьи несчастливы по-разному. Так вот, ситуация в Косово и Абхазии поразительно одинаковая. И могу пояснить, в чем одинаковость. В 1878 году… простите, что я начинаю так далеко, но это долгая история, которая мне кажется интересно разобраться. В 1878 году Сербия и другие балканские страны стали независимыми от некоей гадкой империи под названием Оттомансская порта. И повели они себя, ну как сказать… впоследствии, когда в середине XX века африканские колонии массово стали получать независимость и вместо рынка устраивать геноцид и диктатуру, то это так стало обычно, а тогда это было необычно, такое поведение, называлось оно «балканский вопрос». Балканский вопрос, собственно, состоял в том, что страны, получившие на Балканах независимость от империи Османской, вели себя так, словно каждый их правитель избрал образцом подражания сумасшедшего султана Мурата. А в частности Сербия немедленно решила, что она главная на Балканах, что она должна стать южнославянской империей – Югославией. И так как армии, чтобы поддержать это решение, чтобы провести это решение в жизнь, не было, то войны Сербия стала проигрывать. А вот геноциды она выигрывала. Потому что геноцид – это вообще такая война, которую легко выиграть, и в частности геноцид албанцев. К началу ХХ века Сербия стала, выражаясь современным языком, страной-изгоем, где фактически правил некто Димитриевич – глава организации «Жизнь или смерть», так же известная как «Черная рука». Предыдущий король Александр и королева Драга Димитриевичем были убиты. Там во время дворцового переворота их порезали, выбросили на площадь, порезали заодно первого министра. Ну, в общем, всех министров, которые случились во дворце, порезали и куда-то выбросили. Был поставлен новый король, еще не пришло тогда время Муссолини и еще Димитриевичи тогда балканские прятались за королями. Кончилось, в общем, это безумное государственное устройство актом государственного терроризма, потому что полковник Димитриевич назначенный новым королем руководителем разведки, устроил убийство австрийского эрц-герцога Франца Фердинанда. Почему он это сделал, сказать так же трудно, как сказать, почему Каддафи взорвал Боинг над Локерби. А чтоб знали. Результат этого убийства известен. Австрия потребовала от Сербии, чтобы австрийские представители участвовали в расследовании убийства, совершенного формально боснийскими террористами, но там просто достаточно очевидно было, что эти боснийские террористы были в свою очередь поддержаны сербским фактически режимом государственного терроризма. И когда Австрия это потребовала, то Сербия ответила на это требование примерно то же самое, что Россия ответила на требование Британии о выдаче Лугового. Она сказала, что все требования Австрии нарушают ее суверенитет. Поскольку грохнули все-таки не Литвиненко, а наследника, и поскольку в тот момент все были сильно нервные, началась Первая мировая война. Потом, спустя 100 с лишним лет, Сербия снова освободилась от некоей громадной империи, которую можно назвать советской империей. И снова вместо того, чтобы строить демократию и рынок, началась резня. И начался новый полковник Димитриевич в виде Слободана Милошевича. Почему я так подробно рассказывала про первую историю Сербии, потому что мир к этому времени был уже умный. Мир видел и Каддафи, и Гитлера, и мир не хотел иметь снова балканскую проблему в центре Европы. Никому не приятно иметь Каддафи в центре Европы. Вот мало албанцы волновали, наверное Европу и мир сами по себе, но с точки зрения геополитики, иметь это опять в центре Европы – это все проходило уже в 1914 году. И США вмешались, НАТО вмешалось. Теперь в Сербии нормальное правительство. Оно не хочет никаких геноцидов. Оно не любит Милошевича. На его похороны пришло очень мало народу, потому что он не более популярен, чем Гитлер в Германии. То есть, есть некоторое количество немцев, которые за Гитлера, но их мало. Но проблема заключается в том, что албанцы, которые пережили две волны геноцидов и две попытки построения большого полуфашистского государства, за их счет, говорят, не хотят. Они говорят, ребята, сербы – хорошие люди, но мы не хотим новых экспериментов. Новое сербское правительство платит по счетам фашиста Милошевича. Теперь, возвращаясь к Грузии, что было в Грузии. Она освободилась от власти гигантской советской империи и вместо того, чтобы строить абсолютно свободное счастливое рыночное демократическое государство, к власти пришел режим Гамсахурдиа, который делал примерно то же самое, что в Сербии. Это был, простите, полуфашисткий режим. Это был режим, который сказал: Грузия для грузин точно так же, как сербы сказали, Сербия для сербов. Что произошло первым делом? Первым делом была отменена автономия Южной Осетии, и туда были посланы, слава богу, не войска, потому что у Гамсахурдиа просто не было войск, поэтому в Южную Осетию была послана полиция, вооруженная в основном собаками и автоматами. Это совершенно спасает ситуацию с Южной Осетией для Грузии сейчас, потому что войны в Южной Осетии не было, была полицейская операция, и когда соответственно не произошло массового переселения деревень, массового геноцида в ту или в другую сторону. И сейчас огромное количество сел в Южной Осетии сохранилось грузинских, их никто не выгонял, ни тех, ни этих. Было некоторое количество резни, были некоторые страшные эпизоды, но в результате в Южной Осетии сохранилась такая чересполосица, которая не могла бы сохраниться при войне, и которая является возможным залогом возвращения небольшой Южной Осетии в состав Грузии. Затем пришел Шеварднадзе. Он фашистом не было, но у него была проблема. Во-первых, было уже национальное чувство, которое потребляло этот продукт – Грузия для грузин. А во-вторых, у него были вооруженные формирования полубандитские "Медрионе", которые привели его к власти, и надо было их куда-то деть, и проще было бы, чтобы они разбойничали где-то не в самой Грузии, а, скажем, в Абхазии. И тогда Шеварднадзе послал войска в Абхазию. Оружие у Шеварднадзе уже было. Кстати, это было российское оружие, которое было оставлено Закавказским военным округом в Тбилиси, правда, армии не было, потому что это было самое страшное сочетание, то, что попало в Абхазию. Это были уголовники из мхедрионе, вооруженные БМП и артиллерийской установкой и едущие в Абхазию со списком цеховиков, которых можно грабить. И собственно, было очевидно, казалось на тот момент, учитывая, что в Абхазии было 80 тысяч абхазов, а только грузин было по-моему, 200 тысяч, казалось, что с таким подавляющим военным превосходством и численным грузины Абхазию покорят. А дальше произошло то, что прямо на Красном мосту на въезде в Сухуми, по-моему, 14 или 15 августа были введены войска в Абхазию, встретила разъяренная ничем не вооруженная толпа, потому что, напоминаю, что все оружие Россия отдала Грузии. На тот момент Россия поддерживала скорее Грузию в этом конфликте. На красном мосту встретила бойцов мхедрионе, и эти БМП толпа вооруженная, в общем-то, самодельными коктейлями Молотова. Кто-то размахнулся, кто-то бросил эту бутылку с горящей нефтью в БМП. БМП загорелся. Очень характерный момент. Если бы в БМП сидел профессиональный сержант-контрактник или срочник, он был знал, что современное БМП не горит от коктейля Молотова. Но поскольку там сидел человек из мхедрионе только что выпущенный из тюрьмы, со списком цеховиков, которых он ехал грабить, он не знал, что БМП не горит, он выскочил из БМП, и БМП достался в качестве первого трофея абхазам. Как я уже сказала, Россия на тот момент занимала или нейтральную позицию или скорее поддерживала Грузию, которой она отдала оружие. Кроме того, в конфликте на тот момент на стороне абхазов участвовала самая страшная для России сила – сила конфедерации народов Кавказа. Прежде всего это были отряды чеченцев, в том числе и Шамиля Басаева, там были другие: Хамзат Хункаров, Иса Арсамиков, были там и отряды кабардинцев и черкесов, которых возглавляли Ибрагим Яганов, которые возглавляли другие люди. И всех тех людей Россия как раз пыталась уехать из Абхазии, потому что было совершенно не понятно, вот эти люди, повоевав в Абхазии, что они дальше будут делать в России. Собственно ситуация изменилась только тогда, когда приехал в Грузию НАТОовский генерал Джон Шаликашвили, и тогда Россия вспомнила, что есть Абхазия, Тогда Россия вспомнила, что Абхазия воюет с Грузией. Тогда Россия стала действительно поставлять Абхазии огромное количество оружия. Правда, в обмен на требования убрать вот эти войска конфедерации народов Кавказа. Но, правда, и после этого происходил ряд странных эпизодов. Например, в Сухуми никак не могли взять, пока ставили в известность о планах взятия российских военных советников. Однажды наконец это надоело, российских военных советников не поставили в известность о плане взятия Сухуми. И Сухуми был взять. Правда, в ходе взятия случилась маленькая неприятность. Дело в том, что в Сухуми находился Шеварднадзе, который сказал, что я Сухуми не сдам. И если бы Шеварднадзе тогда был захвачен, то, в общем, независимость наверное бы Абхазия получила. Просто Шеварднадзе это скорее всего подписал. Выхода у него не было. Но получилось так, что Шеварднадзе вывезли русские войска русским военным вертолетом и потом куда-то там отвезли на территорию Грузии. И, в общем, все добровольцы, которые смотрели, как этот вертолет летит, знали, что там летит Шеварднадзе, и что его увозят русские. Но сделать они ничего не могли. И вот теперь стало совершенно другое правительство. Нет Гамсахурдиа, нет Шеварднадзе, есть замечательная Грузия. Грузия действительно процветает. Грузия… нас все время какие-то дурацкие известия от Грузии: то про сбитые самолеты, то про какие-то мелкие конфликты, Грузия – это страна, которой сейчас можно позавидовать. У нее разогнаны все менты. Представляете. И 80 % ментов набрано новых. У нее посажены или выгнаны все воры в законе. И все имущество этих воров выставлено на аукционах, когда его никто не купил – ну, не любят в Грузии покупать имущество воров в законе, можно понять грузин – это было просто что называется, отдано народу. Там у одного вора в законе был особняк, теперь там пункт охраны порядка – милиция. У другого был особняк с бассейном, теперь в этом бассейне плещутся дети. ГАИ в Грузии вообще ликвидировано как класс. Милиция перестала брать взятки. Люди удивляются, Они говорят, понимаешь, вот сейчас едешь, колесо у тебя прокололось, подъедет милиция, поможет переменить колесо. За 15 минут открывается любой бизнес. В Батуми, где при Абашидзе невозможно было продать помидор или ввести помидор без того, чтобы кто-то из многочисленных родственников Абашидзе как-то к этому помидору не постарался быть причастен, в Батуми строится две международные гостиницы, обновляется терминал. Грузия стала фантастически либеральной страной, развивающейся фантастически быстрыми темпами. Но, к сожалению, сейчас Грузия платит за прежний режим – режим Гамсахурдиа, как Сербия платит за прежний режим Милошевича. Абхазы говорят, ну, наверное все хорошо, пусть Грузия сама развивается, но мы, ребята, как-нибудь сами. То есть, еще раз повторяю, Косово и Абхазия – это два удивительно идентичных случая, случая, когда освободившаяся от гнета довольно чудовищной империи страна вместо того, чтобы развиваться демократическим путем, дала какой-то мгновенный пусть кратковременный фашистский всплеск. И даже когда эта страна стала совершенно нормальной, она не превратилась в Туркмению, она не превратилась в фашистский режим, она стала нормальной – уже поздно. Я бы хотела, чтобы вот о чем подумали слушатели, что вот две страны в развалившемся совке провозгласили: Сербия для сербов и Грузия для грузин. Одна потеряла куски страны, и другая потеряла куски страны. Вот подумайте в этом свете о лозунге Россия для русских."
Вайнахские народы Грузии: мнимое братство и угроза полной грузинизации
ИА REGNUM продолжает публикацию цикла материалов эксперта Аналитического центра "Кавказ" Эдуарда Абрамяна об истории, текущих проблемах и перспективах национальных меньшинств Закавказья. Первая работа эксперта была посвящена истории и проблематике кварельских аварцев - национального меньшинства, проживающего на территории Грузии. В этом материале автор анализирует историю вайнахских народов Грузии. "Пропагандируя грузинско-вайнахское братство, Тбилиси на своей территории с оружием в руках борется со "своими" вайнахами, у которых с грузинской точки зрения два пути: грузинизация, или же уход из земель своих предков", - пишет Абрамян, резюмируя свою работу.
Вайнахские народы Грузии: этнополитический анализ
Бацбийцы
Бацбийцы (самоназвание "бацав", "бацбо-нах") или цова-тушины, как их называют грузины, являются одним из древних этносов, принадлежавших к народам нахской языковой группы. Испокон веков они проживали в горном регионе исторической Тушетии.
Бацбийцы являются частью вайнахского социума и представляют одну из 135 тейпов. (1) До XVIII в., т.е. до времени выхода чеченского населения на равнину, эти союзы занимали горную часть исторической Чечни, которая именовалась Ичкерия. Они в основном переселялись отдельными тейпами. (2) Подобное произошло и с предками бацбийцев, которые начали переселяться еще с XI века по причине малоземелья и густонаселенности горных районов, а также из-за гонений со стороны аварцев. Хронологически этот процесс определить трудно, однако известно, что в Тушетии уже в XVI в. были известны Батцкие гребни, которые сопоставляются с областью поселения бацбийцев. Вполне возможно, что этот топоним имеет древнее происхождение, и горные вайнахские племена переселялись к своим сородичам. Сородичами вайнахских новых поселенцев были иные нахские общества, которые проживали неподалеку от древних Албанских Ворот Кавказа и часто попадали в поле зрения многих античных и средневековых путешественников, картографов и историков. Ареал обитания древних бацбийцев включал в себя основную часть исторической Тушетии, которая на сегодняшний день охватывает северную (горную) часть региона Мцхета-Мтианети и Ахметинский район региона Кахетия, ныне входящие в состав республики Грузия. В римских античных летописях бацбийцев называют "бубегенами", персидские же историки называют их "бибранами", в известном труде Анании Ширакаци (средневековый армянский географ) "Армянская география", бацбийцы отожествляются с "цховами" - одним из горных племен "Верхнего Кавказа". (3) В древний и средневековый период бацбийцы проживали в горной Тушетии (в южной Ичкерии), и лишь с XIII века из-за малоземелья начали постепенно мигрировать к югу, т.е. спускаться с гор в равнинные территории. Первоначально часть переселившихся бацбийцев проживала в Пирикительской Тушетии, затем они поселились в Цовскую Тушетию. Неподалеку от ареала обитания бацбийцев и их соплеменников чеченцев-кистинцев, на протяжении всей истории проживали картвелоязычные племена хевсуров, тушин и пшавов.
Пшавы и хевсуры являются субэтносами грузинского народа. Они православные, говорят на близких грузинскому языку картвельских наречиях, тогда как тушины являются смесью картвельских племен и вайнахов, обитающих в этих краях с древних времен. Тушины говорят также на картвельском диалекте, но в их языке имеется большой запас нахских слов. Традиции тушин практически не отличаются от вайнахских, также как по своим антропологическим меркам эта народность ближе к чеченцам и ингушам, чем к грузинам. Кроме того, некоторое количество тушин имеет цунтинское (цезское, т.е. аварское) происхождение. В советской историографии существовало мнение, что тушины в большинстве своем являются огрузинившимися бацбийцами и другими вайнахскими племенами, что и оправдывает их тесные связи, общность традиций и смешанный тип языка.
В средневековый период бацбийское население региона имело свое самоуправление до того момента, когда в XVI веке регион был захвачен грузинским кахетинским царством. Начиная с этого момента, грузинская церковь вела борьбу против горцев-мусульман региона и оставшихся язычников. Православизация, а в результате и грузинизация проводилась жестоко. Согласно российским и грузинским источникам, бацбийцы до 1820-1830 гг. проживали в 5 селениях, из которых 4 были расположены в долине Цовата (Цовская Тушетия). С XIX века по начало XX-го, ареал обитания бацбийцев сузился. Известно, что грузинское руководство в 1918-1921 гг. пыталось переселить некоторое количество бацбийцев Ахметинского района вглубь Кахетии. Активная грузинизация этого малочисленного народа началась после советизации республики. В 1940-х некоторое количество бацбийцев и кистинцев вместе с чечено-ингушами были высланы. Затем всех бацбийцев Ахметинского района компактно переселили в село Земо-Алвани, которое с востока непосредственно примыкает к райцентру Ахмета. В этом селе и в близлежащих населенных пунктах бацбийцы жили сразу после миграции из горной Тушетии. С началом советизации грузинское руководство начало заселять их компактно в одном селении. В конце 1950-х годов началась массовая грузинизация фамилий бацбийцев, в результате чего в материалах общенародной советской переписи населения на 1959 г. в селе Земо-Алвани насчитывалось 4.266 человек, преобладающее большинство которых было приписано к грузинам.
До 1970-80 гг. бацбийцы имели периодические, активные контакты с чеченцами-кистинцами и ингушами, но после частичного заселения в регионе грузин, бацбийцы, являясь географически оторванными от основной массы чеченцев-кистинцев, постепенно начали больше контактировать с грузинами. Связи с грузинским населением до сегодняшнего дня сохранились в основном на бытовом уровне. Участились случаи смешанных браков. Кроме того, с начала 1950-х в бацбийское село начали переселяться тушины и хевсуры. Через некоторое время, грузинское руководство региона, основываясь на переселении в Земо-Алвани грузиноязычного населения, построила грузинскую школу. В результате этого литературным языком бацбийцев стал грузинский. Не имея собственную письменность, на начальном этапе бацбийцы пытались позаимствовать чечено-ингушское письмо, однако из-за закулисной грузинской политики по отношению к некартвельским небольшим народам страны, проект был незаметно отложен. Необходимо отметить, что бацбийский язык из всех вайнахских языков больше близок к ингушскому. С научно-лингвистической точки зрения бацбийцы говорят на цовском наречии ингушского языка, которое занимает особое место в лексическом отношении и имеет статус отдельного языка. (4) В свое время выдающийся советский лингвист-востоковед А.Н. Генко в 1926 г. проводил записи и исследования языка бацбийцев, и даже тогда он заметил, что цовский диалект ингушского языка на котором говорят бацбийцы находится на грани полного исчезновения из-за давления местных грузинских властей. (5) Интересным фактом, кроме вышеуказанного является то, что А.Н. Генко в своих этнолингвистических исследованиях косвенно доказал, что Тушетия является исконной родиной вайнахских народов, называя ее древнейшим очагом чечено-ингушского бытия.
Бацбийцы в большинстве своем являются мусульманами-суннитами. Основная их часть под страхом физической расправы все же сохранила свою религию, однако известны случаи, когда бацбийцы все же меняли мусульманскую религию на грузинскую православную, что и ускорило ассимиляционные процессы. На сегодняшний день в райцентре Ахмета и в Тбилиси известны бацбийские семьи, которые исповедуют христианство и одновременно сохраняют свою национальную идентичность, однако, если смотреть на грузинизацию в общем плане, то в селении Земо-Алвани бацбийским языком в совершенстве по среднестатистическим данным владеет лишь пожилое население. Иными словами, бацбийцы, как отдельная общность вайнахских народов, полностью ассимилируется в течение 15-20 лет. Ускоряющим этот процесс явлением можно считать активное заселение Земо-Алвани грузиноязычным населением. На сегодняшний день бацбийцы в селе составляют уже 70%, вместо зарегистрированых в первые годы независимости Грузии 85%.
Религиозная ситуация также неспокойна. После миграции чеченцев в 1990-х гг. началось постепенное усиление ислама в Земо-Алвани. Несмотря на то, что в бацбийском селе чеченских беженцев практически нет, новый мулла единственной мечети в Земо-Алвани по происхождению чеченец. Этот факт явно раздражает местное грузинское руководство, которое изъявило желание построить православную церковь для верующих грузин Земо-Алвани. В экономическом плане, как представляют региональные и местные СМИ, бацбийское село является одним из самых развитых, чем и обуславливается активная миграция горных грузиноязычных племен в Земо-Алвани. Иными словами, развитием селения грузинское руководство одновременно способствует скорейшей грузинизации Ахметинского района.
В 2004 г. грузинское руководство спонсировало создание небольшого предприятия для производства молочных продуктов, а в первом квартале 2006 г. по проекту Всемирного банка в рамках проекта Глобального фонда защиты окружающей среды для восстановления цеха по переработке шерсти в селе Земо-Алвани был выдан грант в размере 15.000 долларов (6). Отметим, что на базе цеха летом 2006 г. была открыта школа народных ремесел. Осуществляет проект тбилисская фирма "Агро-бизнес консалтинг". Согласно интервью координатора проекта Георгий Ариндаули, в цехе и в школе ремесел уже работают 40 человек (7). Общественной деятельностью бацбийское население почти не занимается. Нет представительств организаций по защите прав национальных меньшинств, есть активная миграция молодежи в различные уголки страны. Кроме того, грузинское руководство периодически организует так называемые молодежно-воспитательные патриотические шествия, кружки и различные мероприятия, в которых участвуют представители бацбийской молодежи. Все эти мероприятия, экскурсии, шествия негативно отражается на мышлении молодых бацбийцев, особенно в вопросе самоидентичности, тем самым, способствуя к грузинизации молодого бацбийского поколения.
Если все будет развиваться соответствующим образом, в краткосрочной перспективе у бацбийцев Грузии не будет этнокультурного развития. При искусственном отделении этого вайнахского общества от остальной массы нахских общин, при минимализации любых отношений с родственными народностями Кавказа (кистинцами, чеченцами и ингушами), бацбийцы, как нахскоязычный тейп, имеющее самосознание исчезнет из этнографической карты региона уже в течение одного или двух десятилетий. Несмотря на то, что их численность по всей Грузии составляет до 2500 человек, лишь часть из них на сегодняшний день проживает в границах своего традиционного этнокультурного ареала, каким является село Земо-Алвани.
Вышеуказанное село представляет собой важный стратегический объект также с военной точки зрения. Оно является одним из самых больших селений Ахметинского района, расположенного прямо над райцентром с юга, а с севера - перед входом в Панкисское ущелье. Чеченцы-кистинцы и местные грузины единственное бацбийское село называют "воротами Панкисского ущелья" (8), что и объясняет особое внимание грузинских военно-политических структур по отношению к селу. В Земо-Алвани расположены командования грузинских полицейских, вооруженных отрядов и патрулей региона, кроме того, здесь действует пункт по регистрации чеченских беженцев. Учитывая активность ваххабитских боевиков Панкисского ущелья и межэтническое напряжение между местными грузинами и кистинцами, роль и значение села Земо-Алвани значительно возрастает.
Кистинцы
Кистинцы (или чеченцы-кистинцы) также являются потомками вайнахских народов, проживающих в исторической Тушетии, как и бацбийцы. Кистинцы являются неотъемлемой частью вайнахских тейпов. За последние десять с лишним лет из-за миграции беженцев из Чечни, взаимоотношения между вайнахми-чеченцами значительно активизировались. Основная часть беженцев, которые переселились в Панкисское ущелье, проживают в кистинских селениях. Есть мнение, что эти беженцы - потомки тех кистинцев, которые с начала XX века по весь советский период из-за участившихся набегов грузинских горных племен и грузинской закулисной политики выдавливания этнических меньшинств переселились в Чечню.
В грузинской историографии представлено, что чеченцы-кистинцы в Тушетии появились лишь в 1840-1870 гг., однако это не совсем так, дело в том, что до XIX века, когда сотни вайнахских семей из верховьев реки Чанты-Аргун под руководством религиозных лидеров Джаколо и Дуи переселялись на юг, в Панкисском ущелье уже проживало вайнахское население.
Армянский историк и географ Ананиа Ширакаци также упоминает это вайнахское общество под названием "кусты", проживающие вблизи Великих Ворот на склонах Кавказского хребта. Грузинская историография также упоминает о кистинцах с XIII века, называя их "кыштами".
В конце 1890-х чеченцы-кистинцы проживали в селах Омало, Дуиси, Джибахеви, Джоколо, Биркиани, Халацани (Шуа-Халацани), Зенамхари, Артана и в селе Ахмета. После попыток грузинских правителей распространить христианство своими способами, путем насилия, арестов и попыток выселить это вайнахское общество, часть из них приняло христианство и огрузинилось. Некоторые кистинцы покинули Панкисское ущелье и мигрировали в Чечню.
В советский период, основная часть кистинского населения из-за политики грузинских властей огрузинила окончания своих фамилий, а в 1944 г. разделила участь своих братьев по крови - чеченцев и ингушей, которые были частично депортированы в 1944 г. за антисоветскую деятельность и бандитизм в тылу Красной Армии. Нужно отметить, что высланные кистинцы были те, которые в результате попыток ассимиляции не приняли христианство и сохранили свое национальное самосознание. Вернувшиеся из ссылки, кистинцы обнаружили, что многие их селения не только заселены пшавами, тушинцами и осетинами, но также грузинами-кахетинцами и имеретинцами.
На сегодняшний день численность вайнахских народов по данным переписи населения Грузии 2002 г. составляет: 7.110 чеченцев-кистинцев, 1.271 (9) чеченцев-беженцев( В действительности же, численность чеченцев-беженцев Ахметинского района в 2002-2003 гг. достигал до 4000 человек (по данным журналистов и местного населения).), 9 ингушей. Бацбийцы же включены в состав грузин, как и по советским переписям. Кистинцы проживают в селах Омало, Дуиси (бывшее Панкиси), Биркани, Шуа-Халацани, Земо-Халацани, Джибахеви и в Джоколо. В этих селах также проживают чеченские беженцы, но основная их часть расположена в селах, которые покинули осетины в 1992-1995 гг. (Думастури, Квемо-Халацани и Цинубани). В Дуиси население достигает до 3000 человек (75% кистинцы), в Омало проживает более 1000 жителей (75% кистинцы), в Джаколо - около 850 человек, в Биркани - более 1200 жителей, а также от 150 до 350 человек в других селениях. Кроме вышеуказанных сел, где проживают кистинцы и чеченские беженцы, на всей протяженности горной Тушетии и Панкисского ущелья разбросаны несколько небольших аулов, где проживают от 10 до 20 семей. В райцентре Ахмета централизованы в основном кистинцы-христиане, которые из-за неисчисляемых попыток ассимиляции практически полностью потеряли свое этнокультурное самосознание и называют себя грузинами, предки которых были кистинцами.
Чеченцам-кистинцам, как и другим вайнахским обществам, свойственен антагонизм по отношению к соседним народам, проживающим в долинах и низовьях. Рост антагонизма кистинцев по отношению к грузинам и к грузинскому руководству вырос с 1990-х гг., однако он имел место еще в XIX веке.
В советский период, особенно с 1950-х гг. Панкисское ущелье и весть Ахметовский район фактически был автономным от остального государства. С приобретением независимости и всплеска этнического национализма в Грузии, руководство страны попыталась взять регион под свой полный контроль. Известны вооруженные столкновения грузинских ополченцев Мхедриони с чеченцами-кистинцами в 1992-1994 гг., (10) в результате которых грузинские попытки вынудить кистинцев покинуть свою родину провалились.
В 1997 г. поднялась новая антигрузинская волна протестов в Панкиси, когда МВД страны попыталось основать в селе Дуиси полицейский участок и направить туда роту вооруженных полицейских из городов Гори и Телави. Старейшины кистинских селений пообещали противостоять грузинам с оружием в руках, зная, что полицейский участок в Дуиси, который является самым большим селом кистинцев, может стать подобием "Троянского коня" в удобный для руководства республики момент. Этот конфликт попытался замять Аслан Масхадов, направив своего эмиссара в лице А. Кутаева, который после тщетной попытки встретиться с Эдуардом Шеварднадзе в Тбилиси, отбыл в райцентр Ахмета для встречи с районной администрацией. В результате встречи была достигнута договоренность о том, что ни одно грузинское полицейское и военное формирование не должно входить в Панкисское ущелье, или как провозгласило ваххабитское руководство - в Кистинский джамаат (11). В результате этого, полицейский участок был основан в райцентре, а этот участок грузино-российской границы грузинская сторона уже не контролировала. Местное же кистинское население встретило новость о создании так называемого "кистинского джамаата" крайне негативно. Ваххабиты, прибывшие вместе с чеченскими беженцами, основали в кистинских селениях шариатские суды, отменив тем самым сельские суды старейшин, что создало напряженность между местными кистинцами и пришельцами, у которых были свои законы и оружие в руках. Ваххабиты построили небольшую мечеть на окраине села Дуиси, которую чеченцы-кистинцы отказались посещать. Отношения кистинцев с ваххабитами накалились, когда в 2003 г. последние попытались организовать набор "добровольцев" из местного населения, угрожая при этом шариатскими судами. Все это, а также тяжелая социально-экономическая ситуация чеченских беженцев, создало почву для нескольких столкновений между беженцами и местными чеченцами. Об этом свидетельствуют масса журналистских исследований и комментарии местных жителей. (12) Несмотря на это, грузинское руководство время от времени под предлогом решения экономических и политических вопросов посещало кистинонаселенный регион. Один из самых известных визитов в Панкисское ущелье состоялся 31 августа 1997 г., когда А. Масхадов и Э. Шеварднадзе вместе посетили регион для встречи с местным населением. В действительности же, руководство и силовые структуры неоднократно провоцировали столкновения между чеченцами-беженцами и чеченцами-кистинцами, рассчитывая на кровопролитие, в результате которого начнется миграция беженцев и кистинцев, которые по последним подсчетам на сегодняшний день являются абсолютным большинством в горных районах Ахметинского района.
В основном, имели место стычки между чеченцами-кистинцами и ваххабитами в 2002 и в 2003 гг., в результате которых, в частности, был жестоко избит главарь банды боевиков в Панкисском ущелье брат Руслана Гилаева - Салман (13). После нескольких подобных инцидентов, ваххабитские боевики начали постепенно покидать кистинские селения и уходить в леса. Через некоторое время, ваххабиты начали и вовсе покидать регион: вторжениями то на территорию РФ, то при помощи грузинских спецслужб переходами в Турцию. Чеченские беженцы также начали спешно покидать Панкисское ущелье с 2003 г. и на сегодняшний день во всем регионе остается до 2000 беженцев, которые спокойно проживают в заброшенных осетинских селениях. В целом, несмотря на некоторые столкновения на бытовом уровне, чеченцы-кистинцы и чеченцы-беженцы поддерживают и помогают друг друга в преодолении общих социально-экономических, гуманитарных и национально-политических проблем.
Основной национально-политической проблемой для вайнахских народностей Грузии является то, что руководство страны всячески пытается использовать их в войне против абхазского и осетинского народов. Иной национально-политической проблемой для чеченцев-кистинцев и чеченцев-беженцев, обосновавшихся в регионе, может являться резкая последовательность политики выдавливания негрузинских народов из региона путем разжигания межэтнического конфликта с одной и поднятием вопроса по скорейшему возвращению беженцев с другой стороны. Начиная с 2001 г. грузинские военные структуры периодически вербовали наемников из числа чеченских беженцев и чеченцев-кистинцев для их применения против Абхазии и Южной Осетии. Известны несколько случаев, когда кистинские старейшины требовали прекратить вербовку лиц из числа беженцев и местных чеченцев, одновременно обвиняя руководство Грузии в пособничестве террористам. Кистинские старейшины неоднократно заявляли, что официальный Тбилиси ведет закулисную политику по усилению антироссийских настроений в Панкисском ущелье и способствует усилению власти арабских эмиссаров (14), одновременно ущемляя права местного кистинского населения.
В свою очередь грузинские силовики до сих пор активно используют боевиков против абхазской и осетинской сторон. С середины 2003 г. грузинское военное ведомство начало спешно создавать полигоны и казармы для обучения грузинского спецназа и гвардейских частей. Одновременно в Панкиси начали направляться американские инструктора для подготовки так называемой "грузинской новой армии". Грузинское руководство, часто заявляя, что в Панкисском ущелье нет бандитов и террористов, с 2001 и 2002 гг. вдруг начало осуществлять антикриминальные и антитеррористические спецоперации в регионе (15). На логичный вопрос против кого осуществлялись эти спецоперации, если Тбилиси тщетно пыталась скрыть присутствие ваххабитских бандформирований в регионе, которых сама же поддерживала, есть один единственный ответ - против кистинских криминальных "авторитетов" и беженцев, которые не хотели и не хотят покидать регион.
В ноябре 2001 г. группа чеченцев-кистинцев похитила 4-х грузинских священнослужителей, которые, несмотря на сложную ситуацию, были направлены в Ахметовский регион (16) для проповедования православного христианства беженцам и кистинцам. Несколько ранее, кистинцы в кахетинском селе Агрохи украли двух коров и одну лошадь, в результате чего несколько десятков вооруженных грузин взяли в заложники 7 кистинцев (17). Этот инцидент мог бы привести к вооруженному столкновению между грузинами и кистинцами, когда после некоторых перестрелок заложники были освобождены.
С приходом к власти в Грузии Михаила Саакашвили подобные самовольные акции грузин близлежащих селений не прекратились. В регионе, как уже отмечалось, расположены милицейские блокпосты и стрельбища национальной гвардии. Время от времени расположенные в регионе части совершают устрашительные акции не только против наркоторговцев и криминальных лиц, но также против местного мирного кистинского населения. При одном из таких спецопераций в селах Омало и Джоколо и в их окрестностях были задержаны до 30 молодых кистинцев, которых грузинское руководство обвинило в пособничестве ваххабитам. По некоторым данным грузинские правоохранительные структуры предложили им выбор между тюремным заключением и участием в спецоперациях против Южной Осетии. Однако эта информация на данный момент уточняется. Не смотря на это, есть масса фактов заключений молодых кистинцев в тюрьмы. Один из показательных судов был проведен в конце 2006 в начале 2007 г., когда 2 молодых кистинца были обвинены в том, что оружием в руках попытались перейти российско-грузинскую границу. В судебном деле говорилось, что эти кистинцы якобы были задержаны грузинским патрулем, когда вместе с 13 чеченцами пытались перейти в Чечню (18). Однако через несколько месяцев задержанные были освобождены из под стражи, доказав, что являются пастухами, и в момент задержания никто из них не был вооружен.(19) Одновременно, с 2003 г. по сегодняшний день участились случаи убийств чеченцев-кистинцев со стороны грузинских силовых структур. Так в сентябре 2004 г. был убит кистинец-чабан в Панкисском ущелье, в начале 2005 г. был застрелен молодой кистинец, неподалеку от границы с Чечней. Одним из самых кровавых акций, которую устроили грузинские спецназовцы был совершен в июне 2005 г., когда группа спецназовцев из 200 человек при сопровождении военной техники ворвалась в село Дуиси и открыла беспорядочный огонь по домам. В результате этой бойни были сожжены дома, погибли двое мужчин-кистинцев, оказавшие сопротивление, и один ребенок. Во время этой акции были ранены дети, женщины и старики, которые ошибочно думали остановить грузин путем диалога.
Основываясь на тактике выдавливания иных этнических элементов, грузинское руководство пытается преподнести чеченцев-кистинцев Панкисского ущелья "достойными гражданами Грузии". После значительного ухода ваххабитов, грузинские военные структуры на сегодняшний день периодически наводят ужас на местное население стрельбами, арестами, издевательством. Пытаясь создать невыносимые условия для спокойного проживания чеченцев-кистинцев, грузинское военное руководство устроило в Панкисском ущелье настоящий полигон, где права человека на граждан-кистинцев и беженцев практически не распространяются. Во время последней регистрации чеченских беженцев в 2005 г. множество кистинских семей также были взяты под учет, подобное частично произошло и в 2006 г. Стоновится ясно, что подобными действиями грузинское руководство поставило перед собой задачу как-то вытеснить местных кистинцев в Чечню. В этой связи необходимо отметить, что 2006-2007 гг. численность чеченцев-кистинцев выросла до 9000 человек, а число беженцев, по официальны данным, уменьшилось и составляет 1200-1300 человек. Исходя из того, что Панкисское ущелье по своим размерам составляет около 14-15 км. в длину и в 2,5 км в ширину, можно сделать вывод, что регион является очень густо населенным, тем более, если принять во внимание то, что действительное число чеченцев-беженцев может в 2-3 раза превышать грузинские официальные данные.
Итак, каковы причины подобной политики грузинского руководства по отношению к вайнахам? Очевидно то, что для Грузии, потерявшей Южную Осетию и Абхазию, согласно позиции нынешнего политического истеблишмента, кистинцы и чеченцы - потенциальная угроза нового отделения, особенно после ряда антигрузинских заявлений Рамзана Кадырова. Кроме того, чеченцы-кистинцы и чеченцы-беженцы в целом не одобряют антиосетинскую и антиабхазскую политику Грузии. В свою очередь официальный Тбилиси ведет активную антироссийскую, антиосетинскую и антиаварскую пропаганду в рядах ингушей и чеченцев. По грузинским телеканалам и радио, которые транслируют также на территории Ингушетии, Чечни и Панкисского ущелья, часто организовываются пропагандистские передачи и интервью, что грузины и вайнахи братья, а осетины, русские и аварцы - враги. Одним из таких каналов является "IMEDI-TV", который пытается развязать конфликт между ингушами и осетинами, одновременно пропагандируя братство грузин и вайнахов.
Кроме телевизионных передач, грузинская сторона периодически организует встречи грузинской, ингушской и чеченской моложеди, во время которых пытается поддержать антиосетинские и антироссийские настроения.
В итоге, пропагандируя "грузинско-вайнахское братство", Тбилиси на своей территории с оружием в руках борется со "своими" вайнахами, у которых с грузинской точки зрения 2 пути: грузинизация, или же уход из земель своих предков.
В свою очередь Турция пытается использовать в своих целях вайнахский вопрос в общемусульманском контексте Грузии. Неопровержимым фактом этого является создание в июне 2006 г. мусульманской демократической партии Грузии, учредительный съезд, которой был организован 20 июня в турецком городе Эрзрум. В собрании участвовали представители всех мусульманских народов, в том числе и чеченцы-кистинцы.
Это не деревня. Деревни по Калугой.
Это село.
До чего же ты предсказуем. Обратись к статистике лучше. Или тебе ее предъявить?
Бред сивой кобылы! То есть, измышления осетин устами армянин....
Имелось место трения между наводнившими Панкисское ущелье беженцами из Чечни и местными жителями, всего лишь.
Советую всем прочитать заново, только вместо грузин вставить слово осетин и внести соответствующие незначительные корректировки и все станет более менее на свои места.
Это армяне провокаторствуют,у них есть враждебные Грузии силы.
Ваши права
