Это правда, они уже смешно выглядят. Жупелы))
Это правда, они уже смешно выглядят. Жупелы))
“Всевышний сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в деяниях и поступках” (см. Св. Коран, 67:2)
Аланские этимологии
Магомет БАРАХОЕВ, 20.11.2007 02:28
1. Слово «алан» может быть рассмотрено как форма родительного падежа от слова «ала» («царь», «государь»). Форма «ала» зафиксирована в урартском языке (см.: Чокаев К. З. Вайн мотт – вайн истори. Грозный, 1991.). В современных нахских языках это слово существует в следующих формах: «аьла» в ингушском и «эла» в чеченском. Значение изменилось, теперь это слово означает «князь». Подобное явление наблюдалось и в европейских языках, где первоначальное kuning («глава рода») превратилось в немецком в Koenig («король»), а в русском языке приняло форму «князь».
Переводиться слово «алан» должно как «царский», «царские». Мы знаем, что часть скифов именовалась «царскими скифами».
С этим словом сопряжено и слово «алазон». Так называлось другое скифское племя, о котором писал Геродот: «Начиная от торжища борисфенитов (это самый срединный из приморских пунктов всей Скифии), первыми живут каллипиды, являющиеся эллинами-скифами, а выше их другое племя, которое именуется алазонами» (Цит-ся по: «Хрестоматия по истории осетинского народа», том 1, сост. М. П. Санакоев. Цхинвали, 1993, стр. 27).
В слове «алазон» выделяется словообразовательный суффикс –он, с помощью которого в современном осетинском языке образуются прилагательные:
автомобиль – автомобилон («автомобильный»), журналист – журналистон («журналистский»), театр – театрон («театральный»).
Я считаю, что суффикс –он заимствован из диалекта ингушского языка, который был распространён к западу от Терека до середины XVI, когда объединённые русско-кабардинско-ногайские войска вырезали в 1562 году более 164 ингушских сёл, находившихся на этой территории (см.: Кодзоев Н.Д. История ингушского народа. Магас, 2002.), что и позволило предкам современных иронов занять эту землю.
Оставшаяся часть слова «алазон» – «алаз» – может быть формой лишительного падежа от слова «ала», образованной добавлением суффикса лишительного падежа –за. Сравните, например:
лоIам («воля») – лоIамца («с волей») – лоIамза («без воли»), чам («вкус») – чамаца («со вкусом») – чамза («без вкуса»).
Тогда «*алаз(а)» означает – «без царя», а полная форма слова «алазон» означает «не царские», «не имеющие царя». То есть, речь идёт о тех скифах, у которых не было своего царя.
2. В осетинском языке есть имя «Сослан». На мой взгляд, это искажённая форма родительного падежа ингушского имени «Солса» – «Солсан».
Что означает «Солса»? Имя состоит из двух частей: «*сол» + «*са».
Начну со второй части: «са» означает – «свет».
Первая часть, «*сол», является производным существительным, образованным по модели: корень + «л» (суффикс включения качества, которым обладает корень).
Я предполагаю, что элемент «*сол» в имени «Солса» идентичен индоевропейскому «sol» («солнце») и образован от слова «са» («свет»). Суффикс –л означает, что предмет включает в себя нечто, обозначенное корнем слова. То есть, «сол» должно означать «включающий (в себя) свет», «содержащий свет», «светлый». Это слово становится названием солнца, которое было заменено словом «малх», возможно, с целью табуирования.
Сравните с образованием других слов с тем же суффиксом:
1) *цхьог (соврем. «цIог» «хвост») + а + л = цхьогал (др. вариант «цогал») «хвостатая», «лиса»;
2) барг («копыто») + а + л = баргал «путы на ногах лошади».
Таким образом, имя «Солса» означает «свет солнца».
У меня нет никаких сомнений, что Давид Сослан или, точнее, Солсан Давид принадлежал к одному из ингушских племён.
Дополнительным доказательством является фамилия Давида Сослана – Царазонов. Хотя точнее было бы сказать, что это его прозвище.
М. П. Санакоев, составитель вышеупомянутой «Хрестоматии…», пишет: «По осетинским народным преданиям, Давид-Сослан происходил из древнего сильного и влиятельного рода Царазоновых. Русудан, сестра Георгия III, была бездетна и усыновила Давида, привезённого ею в Грузию и воспитывала при грузинском дворе» (стр. 11). Поскольку ироны ассимилировали тех оставшихся в живых западных ингушей, которые не ушли на восток от Фиагдона (см. карту расселения осетин в книге Калоева «Осетины»), то они присвоили и историю автохтонного племени.
В фамилии «Царазонов» –ов является заимствованием из русского языка. Мы рассмотрим основу «Царазон», где чётко выделяются вышеупомянутые суффиксы: -он (словообразовательный, при помощи которого образуются прилагательные) и –з(а) (в прошлом – словоизменительный, при помощи которого образовывался лишительный падеж). Если убрать суффиксы, остаётся «*Цара». Я полагаю, что это искажённое «цIара», удаляющий (ло терминологии З.К. Мальсагова) падеж от слова «цIа» («дом»). То есть, «*цара» = «цIара» = «из дому», «родом (откуда-то)». В начале осетинс ого слова стоит «ц», поскольку в то время ироны ещё не освоили кавказские звуки. В чеченском языке есть выражение: «Хьо цIера мичера ву?» («Ты из дому (= родом) откуда есть?» Ингуши говорят в наше время короче: «Хьо мичахьара ва?» Если сложить все части: *Цара («из дому», «родом») + з(а) (отрицание, лишение того, что обозначено корнем) + он (суффикс образующий прилагательное), то получается значение «бездомный».
С учётом того, что Давид Сослан жил как приёмыш, неудивительно, что он получил прозвище «Царазон», то есть, «бездомный». Полностью его имя в переводе с ингушского будет означать «Давид, сын Солсы, Бездомный».
Теперь Давид Сослан Царазон стал ингушом! Что за ерунда? У осетин есть фамилия Царазоновых, а у ингушей есть? Я с таким же успехом могу этимологизировать с нахского языка все что угодно, даже личные имена индейцев-чероки.
Откуда автор берет этот тезис? Что значит не усвоили? Субстратом осетинского языка послужил один из кавказских языков, так что все было усвоено изначально.В начале осетинсого слова стоит «ц», поскольку в то время ироны ещё не освоили кавказские звуки.
С языков, где полно однослоговых слов, можно этимологизировать все что угодно. Даже Зевса с ингушского перевели! Надо же было до такого додуматься...
Мне кажется Магомед Барахоев просто высмеивает осетинских "историков":))....Ведь если задуматься то вся осетинская так называемая "алано-сармато-скифо-арийская" история строится именно на таких вот "тезисах" Барахоева...ЖД смешно правда? А теперь представь что это осетин и пишет он о осетинах....И уже не так смешно правда? Уже гениально,доказано,аргумен тировано и подкреплено фактами правда?...Вот поэтому я и считаю что осетинская молодежь одурачена националистической идеологией осетинских "историков".....
А мы просто над вами смеемся
.
Тебе кажется? Нашел объяснение! Если человек пишет глупость (а ты сам косвенно согласился, что считаешь тезисы Барахоева несостоятельными), то очень просто его реабилитировать, просто сказав, что человек шутит. Типа прикалывается! Как удобно! А вот мне кажется, что он на полном серьезе. Как и Куштов, и Темирханов и прочие деятели, которые записались в историки, не имея специального образования. Темирханов в одной из своих статей даже кичился тем, что историей в Ингушетии занимаются не профессионалы. Нашел чем гордится. Пусть каждый займется своим делом.Сообщение от AyvenGo
Мне кажется Магомед Барахоев просто высмеивает осетинских "историков":
Идеи, которые ты называешь осетинскими, являются общепризнанными. Загляни в любую энциклопедию. Хоть Британскую. А вот работы Баксанов и Куштовых - вот это действительно повод посмеятся.
Если ты не согласен, то приведи любой тезис из ваших исторических изысканий и я тебе продемонстрирую его несостоятельность, а порой даже смехотворность. Так что не топорись обвинять других в мифотворчестве, оглянись в свою сторону.
Да что ты! Хочешь сделать хорошую мину при плохой игре? Ты еще больше будешь смеятся, когда прочтешь сочинения доктора Куштова и просто проанализируешь этот бред. Впрочем, возможно тебе уже будет не до смеха, ибо это и есть один из ваших "историков".А мы просто над вами смеемся
ЖД у тебя параноидальный синдром? Мы же все это обсудили в теме Муталиев против Блиева ИЛИ КРАХ ОСЕТИНСКОЙ ИСТОРИИ...Перечитай! За то,что тебе тут вправляют мозги ты деньги не платишь,а еще просишь повторить...Что за наглость? ПЕРЕЧИТАЙ!
Хоть британскую?Идеи, которые ты называешь осетинскими, являются общепризнанными. Загляни в любую энциклопедию. Хоть Британскую. А вот работы Баксанов и Куштовых - вот это действительно повод посмеятся.
Докажите Шнирельману обратное, а раз нет, а не пошли бы вы,как говаривал Галустян "в Опу"
.
ЖД хочет нас как на допросе тысячу раз одно и тоже спросить, а вось на тысячу первый мы забудем или ошибемся в своем отчестве))))
“Всевышний сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в деяниях и поступках” (см. Св. Коран, 67:2)
Не читал ни разу. Прочитаю потом. Предъявляй это Блиеву, я с Муталиевым не общался.ЖД у тебя параноидальный синдром? Мы же все это обсудили в теме Муталиев против Блиева ИЛИ КРАХ ОСЕТИНСКОЙ ИСТОРИИ...Перечитай! За то,что тебе тут вправляют мозги ты деньги не платишь,а еще просишь повторить...Что за наглость? ПЕРЕЧИТАЙ!
Работа Шнирельмана была раскритикована. Так что не надо делать из него знатока.Хоть британскую?
Докажите Шнирельману обратное, а раз нет, а не пошли бы вы,как говаривал Галустян "в Опу"
А вот критика еще его одной работы. (http://arii.ru/kto-my-esli-ne-arijcy.html). Обрати внимание на авторов статьи: Владимир Евгеньевич Ларионов (историк-индолог) и Андрей Владиславович Семенов (религиовед и библеист). Среди них нет врачей (по совместительсту "историков") и осетин.
Какое удобное объяснение: Британика черпает инфо из "осетинских фальсификаций"! Та история, которую ты называешь фальшивкой, была разработана вовсе не осетинами. И кроме того, и сейчас над ней работают многие западные и российские (не осетины) специалисты. Или ты полагаешь, что они скопировали книжку Абаева и выдали его мысли за свои? Хватит писать чушь!
А с другой стороны, если осетины пишут фальсификации, а Куштов с Темирхановым - чистую правду о том, как аланы говорили по-ингушски, то почему именно эта "правда" не фигурирует в той же Британике (которой плевать на российские форпосты)? Или "правда" Куштова менее убедительна, чем "фальш" академической науки? Ответ прост: наука не цирк, что бы помещать туда юмористические теории врача-"историка". Потому что у каждого вашего деятеля, возомнившего себя специалистом по истории, собственная версия, которая подчас противоречит версии другого. Например, Кодзоев и Баксан. Пусть лучше идут в "Аншлаг"...
Более дисскутировать с тобой на эту тему я не намерен (тема алан). Спор рождает истину, а здесь мне приходится доказывать, что дважды два не равно пяти. Я это и так знаю, так что узнать что-то нового невозможно (разве только то, что Куштов с Темирхановым просто прикалывались, написав чушь, а на сайте знакомст... ну, дальше ты знаешь, там та же история), а убеждать тебя в чем либо не имеет для меня никакого значения.
Пардон за оффтоп,но тут забавная история вышла:как вы знаете есть у нас теория о том,что баски имеют грузинские корни,чему типо доказательство наличие большого колличества совпадающих по смыслу слов в баскском и грузинском.Допустим, контакты в древности. Вот например, есть мнение, что баски - осколок сино-кавказской общности. Тот же случай.
Но тут недавно всполошились наши друзья армяне,с кеми у нас древнее соревнование во всем))) и теперь они пишут трактаты о армяно-баскской теории и они откопали 300 слов,имеющих одинаковый смысл в армянском и баскском))))))))))
Армянский язык вообще не входит в Иберо-Кавказскую семью языков, а в Индо-Европейскую. А у Басков есть совпадения как и с Грузинским так и с Кавказскими языками.
Ва Салам,
Xalxaister
Galgai.com
Ваши права
Ответить с цитированием