НАМАЗ

[Аль-Джазира]

Карабулак. Время намаза на 09.2008.Дата Фаджр Восход Зухр Аср Магриб Иша
30.09.2008 5:23 6:56 12:51 4:07 6:44 8:13
29.09.2008 5:22 6:55 12:51 4:08 6:45 8:15
28.09.2008 5:21 6:54 12:51 4:10 6:47 8:16
27.09.2008 5:20 6:53 12:52 4:11 6:49 8:18
26.09.2008 5:18 6:52 12:52 4:12 6:51 8:20
25.09.2008 5:16 6:49 12:53 4:15 6:54 8:24
24.09.2008 5:16 6:49 12:53 4:15 6:54 8:24
23.09.2008 5:15 6:48 12:53 4:16 6:56 8:26
22.09.2008 5:13 6:47 12:53 4:17 6:58 8:28
21.09.2008 5:12 6:46 12:54 4:19 7:00 8:30
20.09.2008 5:11 6:45 12:54 4:20 7:02 8:32
19.09.2008 5:09 6:44 12:55 4:21 7:03 8:34
18.09.2008 5:07 6:42 12:55 4:24 7:07 8:38
17.09.2008 5:06 6:41 12:56 4:25 7:09 8:40
16.09.2008 5:06 6:41 12:56 4:25 7:09 8:40
15.09.2008 5:04 6:39 12:56 4:26 7:11 8:42
14.09.2008 5:03 6:38 12:56 4:27 7:13 8:44
13.09.2008 5:02 6:37 12:57 4:29 7:14 8:46
12.09.2008 5:00 6:36 12:57 4:30 7:16 8:48
11.09.2008 4:57 6:34 12:58 4:32 7:20 8:52
10.09.2008 4:56 6:33 12:58 4:33 7:22 8:54
09.09.2008 4:56 6:33 12:58 4:33 7:22 8:54
08.09.2008 4:55 6:32 12:58 4:34 7:23 8:56
07.09.2008 4:53 6:31 12:59 4:36 7:25 8:58
06.09.2008 4:52 6:30 12:59 4:37 7:27 9:00
05.09.2008 4:50 6:28 12:59 4:38 7:29 9:02
04.09.2008 4:49 6:27 1:00 4:39 7:30 9:04
03.09.2008 4:46 6:25 1:00 4:41 7:34 9:09
02.09.2008 4:46 6:25 1:00 4:41 7:34 9:09
01.09.2008 4:45 6:24 1:01 4:42 7:36 9:11

[Аль-Джазира]

О достоинстве и важности молитвы

Молитва – это опора религии, и достоинство её в глазах Аллаха Всевышнего велико. Она является вторым столпом ислама и одной из основ этой религии, без которой исповедание ислама невозможно.

Аллах Всевышний сказал:

"А если они принесут покаяние, будут совершать молитву и давать закят, то они – ваши братья в религии…" (“Покаяние”, 11)

Передают со слов Абдуллаха бин Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что:

Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек, который спросил его: “Какое дело является наиболее достойным?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Молитва”. Он спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Затем молитва” —, повторив это трижды. (Человек) спросил: “А затем?” —, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Джихад на пути Аллаха”. Имам Ахмад и Ибн Хаббан.

Передают, что писец Ханзаля, да будет доволен им Аллах, сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Кто будет неуклонно и своевременно совершать пять (обязательных) молитв (со всеми) их поясными и земными поклонами и (установленным) омовением, понимая, что эти молитвы являются обязанностью (, исполнение которой вменяется ему) Аллахом, тот войдёт в рай”, или же он сказал: “…для того рай станет обязательным”; или же он сказал: “…для того огонь станет запретным”. Имам Ахмад.

Аллах Всевышний предписал верующим совершать молитвы в определённое время и велел совершать их пять раз в течение суток, чтобы эти молитвы очищали сердце мусульманина от небрежения и смывали его грехи.

В одном из хадисов приводятся другие слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выразившего ту же мысль, и сообщается, что однажды он спросил людей:

“Как вы думаете, если бы у дверей (дома) кого-нибудь из вас (протекала) река, в которой он купался бы пять раз в день, осталась бы на теле его (после этого) какая-нибудь грязь?” Они ответили: “Нет”. (Тогда) он сказал: “А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает грехи”. Аль-Бухари и Муслим.

В этом благородном хадисе наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и господин всех без исключения людей приводит пример, который является весьма действенным средством воспитания, и даёт людям прекрасный урок, используя наглядные примеры, чтобы разъяснить важность и достоинство молитвы. Он спрашивает людей: если бы рядом с вашими домами протекала река и вы купались в ней по пять раз в день, осталась ли бы после этого грязь на ваших телах? Его сподвижники поняли вопрос и дали правильный ответ, сказав: “Нет”. Но точно также совершение утренней, полуденной, послеполуденной, закатной и вечерней молитв очищает ваши души и дела, благодаря чему ваш Всемогущий и Великий Господь остаётся довольным вами, а кроме того, неуклонное совершение молитв в этом мире приведёт к райскому блаженству в мире ином, как сказал об этом пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

«В День воскресения расчёт с рабом Аллаха прежде всего будет произведён за молитву, и если молитва будет хороша, то хорошими будут и все остальные его дела, если же молитва его окажется негодной, то и остальные его дела окажутся негодными». Ат-Табарани в “Аль-Аусате”.

Молитва является мостом к счастью, источником главенства и светом веры, исходящим от того, кто её совершает. Если молитва является правильной и принимается, то она приводит человека, совершающего её, к прямоте, побуждает его к стремлению украсить себя соблюдением этических норм религии и всеми достойными качествами и отказаться от всего порочного, и тогда Аллах Высокий и Великий озаряет сердце молящегося светом искренности и страха, а это приводит к тому, что и все остальные дела он начинает делать должным образом, они принимаются Аллахом Всевышним и Он остаётся довольным ими.

Аллах Всевышний сказал:

"Читай из Писания то, что было ниспослано тебе в откровении, и совершай молитву: поистине, молитва удерживает от недостойного и порицаемого, а самое главное – поминание Аллаха, ведь Аллах знает, что вы делаете!" (“Паук”, 45)

Молитва оказывает своё благотворное воздействие не только на жизнь человека, но будет оказывать её и в то время, когда он будет находиться в могиле, и тогда, когда в День воскресения люди будут собраны.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Молитва – это свет». Муслим.

Это значит, что она является светом, озаряющим собой сердце человека, а если светом озаряется сердце, то озаряется им и лицо, и человек испытывает радость.

Вот почему Аллах Всевышний сказал:

"И обращайтесь за помощью к терпению и молитве." (“Корова”, 45)

Если что-то действует на человека удручающе и ему становится трудно, он должен прибегнуть к молитве, так как благодаря ей сердце и лицо человека озаряются светом, он начинает радоваться и мир этот представляется ему бесконечным.

И молитва превратится в свет в могиле человека, где будет темно, и не увидит он ни солнца, ни луны. Однако если человек будет молиться, молитва наполнит светом его могилу.

И молитва станет светом во время сбора, так как Аллах Всевышний сказал:

"В тот День, когда увидишь ты верующих мужчин и женщин, и свет их будет изливаться перед ними и справа от них…" (“Железо”, 12)

Известно, что очень много молились такие люди как имам Али бин Абу Талиб, Абу Зарр аль-Гифари, Абу-д-Дарда, Раби`а бин Ка`б и Абу Фатима, хотя все они и относились к числу лучших из тех, кто исповедовал эту религию, и к числу совершавших наибольшее количество благих дел. Несмотря на то, что они и так очень много времени посвящали поклонению Аллаху, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, советовал им совершать побольше земных поклонов, так разве же не пристало нам брать пример с этих достойнейших сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и стараться больше молиться самим, чтобы в мире вечном оказаться вместе с этими правдивейшими праведниками в вышних садах рая?!

[штабс-капитан Магас]

По таравиху инфа: http://www.umma.ru/namaz/ramadan/taravih/.

Сура 28:64-67.64.
Им скажут: "Призовите сотоварищей своих,
(Которых прочили вы Богу)!"
Они их призовут, но те им не ответят.
И вот тогда увидят наказание они,
(И возопят в отчаянье их души):
"О, если б они шли прямым путем,
(Нам не пришлось бы в смертных муках изнывать)!"
65.
В тот День
К ним воззовет Господь и скажет:
"Каков был ваш ответ посланникам Моим?"
66.
Но будут в этот День неясны и туманны их ответы;
У них не будет сил
Друг друга расспросить и попросить подмоги,
(Чтобы Всевышнему ответить).
67.
А те, кто с покаянием (к Аллаху) обратился,
Уверовал и доброе творил, -
Тем, несомненно(1654), пребывать среди таких,
Кому (назначено) блаженство.

[штабс-капитан Магас]

‘Аурат


‘Аурат – те части тела, которые должны быть обязательно прикрыты. Важно, чтобы данное требование реализовывалось с учетом объективных факторов современной жизни, тем более в среде, где мусульмане соседствуют с представителями разных культур и религий. ‘Аурат у мужчин – от пупка до колен включительно[1]. У женщин к области ‘аурата относится все тело, кроме лица и кистей рук[2]. Друг перед другом для женщин допустим такой же ‘аурат, как у мужчин, – от пупка и до колен включительно[3].

Прикрытие ‘аурата обязательно в случаях, когда мужчина или женщина находятся в обществе людей, не являющихся их кровными родственниками, а также при совершении молитвы-намаза. Также запрещено смотреть на ‘аурат других, как мужчин, так и женщин[4]. ‘Аурат может быть открыт перед супругой (супругом) и некоторыми близкими родственниками.

Нет необходимости соблюдать ‘аурат при совершении малого омовения, то есть оно может совершаться человеком даже полностью оголенным.

Если ‘аурат во время совершения молитвы-намаза случайно и непреднамеренно оголится (например, из-за ветра), то молящийся должен сразу прикрыть оголившуюся часть тела. Если это произошло из-за нерадивости верующего, а тем более повторилось в одном намазе несколько раз, то молитва нарушается, становится недействительной и ее необходимо совершить повторно[5].

Кстати сказать, в теплое время года некоторые мужчины надевают такую одежду, которая при совершении поясного или земного поклонов задирается и оголяет поясницу, что может сделать молитву недействительной. Дабы быть уверенным в полноценности молитвы-намаза, стоит заправлять рубашки и майки в брюки так, чтобы поясница не оголялась.

С точки зрения мусульманской культуры и этики желательно при чтении Корана в оригинале, чтобы ‘аурат был прикрыт.



Вопросы по теме
Я студент, живу в общежитии. Мужской душ общий, а как я знаю, у нас в религии не полагается заходить в то место, где есть обнаженные люди. И как мне быть, если я хочу облиться или совершить полное омовение (гусль)?

У вас вынужденная ситуация. Поэтому поступайте в зависимости от обстоятельств. Выбирайте время, когда предположительно меньше всего людей в душе, а также по возможности не смотрите на других.

Но учтите, что у вас ‘аурат должен быть прикрыт.

Можно ли женщинам совершать молитву-намаз босиком?

По данному вопросу существует несколько мнений. Чтобы быть полностью уверенной в прикрытии собственного ‘аурата, лучше при выполнении молитвы-намаза надевать носки.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Богословы-шафииты считают, что ‘аурат мужчины – это та часть тела, которая между пупком и коленом. Пупок и колени к ‘аурату не относятся, но желательно их прикрывать во избежание случайного оголения ‘аурата.

http://www.umma.ru/namaz/prayer/avrat/

[штабс-капитан Магас]

Наджаса


Наджаса – канонически скверное, нечистое, наличие которого на теле, одежде или месте совершения молитвы-намаза препятствует выполнению очередной обязательной или любой иной молитвы.



Что относится к наджаса

К нечистотам, которых необходимо особо остерегаться, относятся: кровь; спиртное; мертвечина; моча, помет и слюна животных [1] , мясо которых не употребляется в пищу; кожа животных, убитых по немусульманским традициям, до того, как она будет подвергнута чистке и дублению; все то, что, выходя из тела человека, нарушает его ритуальную чистоту; куриный помет, а также помет уток и гусей.



Некоторые дополнительные пояснения:

1. Спиртное

Различного рода опьяняющие (алкогольные) напитки относятся богословами к нечистотам, попадание которых на тело, одежду или место совершения молитвы недопустимо.

Спиртосодержащая парфюмерия

Что касается спиртосодержащих одеколонов, то по причине наличия в них спирта большая часть богословов причисляет их к нечистотам. Но в то же время все богословы единодушны: когда что-то является повсеместным и распространенным, оно относится к “ма‘фуввун ‘анху”, то есть канонически допустимым и прощаемым [2] .

Поэтому если для кого-то крайне малое количество спирта в тех или иных предметах гигиены или парфюмерии, например в шампунях или кремах, приемлемо, то он не должен мучить себя излишними сомнениями, которые обычно от Сатаны [3] .



2. Моча и помет животных, мясо которых можно употреблять в пищу

Богословы-ханафиты относят мочу тех животных, мясо которых можно употреблять в пищу, к категории облегченной наджаса, наличие которой на одежде, например, канонически допускается до того, пока ею не испачкается ¼ часть одежды. Если такого рода загрязнение попало на какое-либо место тела человека, то – ¼ часть данного участка. Что касается помета животных, мясо которых можно употреблять в пищу, то это из категории явных нечистот, которых необходимо остерегаться [4] . У богословов-шафиитов нет такого термина, как “облегченная наджаса”. Моча или помет любого животного характеризуется ими как то, от чего по мере возможности тело, одежда и место совершения молитвы должны быть чисты.



3. Кожа

“Любая кожа, которая прошла процесс дубления (выделки), становится канонически чистой и пригодной для использования” – таков достоверный хадис. Исключением является только кожа свиньи. Это утверждают богословы ханафитского и шафиитского мазхабов. Единственное, богословы-шафииты относили к исключению и собачью кожу, то есть говорили, что даже после выделки она не становится канонически чистой [5] .



4. Экскременты людей

Моча ребенка

(1) “Пророку принесли ребенка, а он помочился прямо на одежду посланника Божьего. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) попросил воды, которую он полил поверх пятна” (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари);

(2) “Умму аль-Кайс однажды принесла Пророку новорожденного ребенка, и посланник Всевышнего посадил его себе на колени. Через некоторое время появилось пятно. Пророк попросил принести воды, которую полил на ткань, и не стал мыть одежду” (хадис от Уммы Кайс; св. х. аль-Бухари).

На основе этих хадисов богословы ханафитского и шафиитского мазхабов заключили, что “достаточно полить воду поверх одежды, на которую попала моча новорожденного (грудного ребенка) для того, чтобы данная одежда была пригодна для совершения в ней молитвы” [6] . Безусловно, вымыть или постирать одежду лучше.



Какое количество допустимо, а какое – нет (количественные категории)
Для сохранения канонической чистоты, наличие которой обязательно для совершения молитвы-намаза, упомянутые виды нечистот недопустимы в каком-либо количестве, кроме тех случаев, когда их не видно или они не заметны и когда сложно или невозможно в полной мере их смыть [7] .

Некоторое послабление в данном вопросе есть у богословов ханафитского мазхаба. Упомянутые нечистоты, в случае сложности их удаления, канонически допустимы в размере одного дирхама (круг на ладони руки диаметром примерно в три сантиметра). В то же время все богословы единодушны, что когда та или иная форма попадания нечистот повсеместна (неизбежна) и сложно обезопасить (оградить) себя от них (‘умумуль-бальва), то это относится к категории “ма‘фуввун ‘анху”, то есть канонически допускается и прощается.



Вопрос. Можно ли совершать намаз, если на нижнее белье попали капли мочи?

Ответ. Выход даже незначительного количества мочи нарушает состояние ритуальной чистоты человека, но присутствие ее на белье в малом количестве однозначно не нарушает пригодности использования его во время молитвы, тем более если ситуация вынужденная.

Способы удаления нечистот
Способы удаления нечистот обычны. Если нечистоты видимы, то необходимо смыть так, чтобы ничего видимого не осталось. Если же это визуально никак не определить, но известно, что данное место или одежда были испачканы чем-то нечистотным, тогда нужно помыть их так, чтобы они предположительно стали чистыми. Для излишне сомневающихся – промыть водой не более трех раз. После каждого промывания необходимо выжимать одежду. Если одна из упомянутых нечистот попала на плотную, невпитывающую поверхность, то достаточно стряхнуть или протереть ее.

Чистить следует в разумных пределах. Если, например, одежда была испачкана кровью и после ее стирки осталось пятно, которое не сходит, то оно не принимается во внимание: каноническая чистота одежды в результате ее стирки восстановлена.

Главным в определении попадания или наличия нечистот является разумный подход. Пытать себя мучительными сомнениями и многократными застирываниями одежды категорически не стоит. Мытье и удаление нечистот осуществляется в соответствии с имеющимися условиями. Если возможная профилактика или чистка произведены, то одежда, поверхность или предмет приобретают каноническую чистоту [8] .

http://www.umma.ru/namaz/prayer/nadjasa/

[штабс-капитан Магас]

Молитва-намаз
Слюна и шерсть собаки


Собака – домашнее животное семейства псовых, родственное волку. Используется человеком для охраны, охоты, езды в упряжке и т.д. [1] Подобное задействование собак с точки зрения Ислама в полной мере допускается [2] .

Проявление чувств сострадания и милосердия к собакам, как и к любому другому творению Всевышнего, мы можем увидеть в назидательном повествовании пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует): “Однажды некий человек увидел пса, жующего влажную, сырую землю от жажды [и отсутствия доступного для него источника воды]. Мужчина снял обувь, зачерпнул ею воду и дал напиться собаке. Поступок этот настолько высоко был оценен Всевышним, что Господь миров наделил его [по милости Своей] райской обителью в вечности” [3] .

В данном материале мы постараемся коснуться аспекта, с которым часто приходится сталкиваться в тех регионах и городах, где высока численность как бездомных, так и домашних собак. Но первым делом необходимо принципиально уяснить, что собака не считается в Исламе “грязным” животным, как невежественно это представляется непосвященным. Это такое же творение Господа Бога, как и все остальные, нюанс лишь в том, что, когда, например, собачья слюна соприкасается с телом человека или его одеждой, требуется ее смыть, дабы восстановить наличие ритуальной чистоты (тела или одежды) [4] .

Проистекает данное положение из высказывания посланника Всевышнего: “Если какая-либо собака поест из посуды кого-либо из вас, опустив свой язык в содержимое (в то, что в посудине), то вымойте это (данную посуду) семь раз, первый [5] из которых – землей (или водой, смешанной с землей) [6] ” [7] .

Из данного пророческого повествования мусульманские богословы единодушно заключили, что слюна собаки относится к явным нечистотам (наджаса), которые препятствуют наличию ритуальной чистоты, то есть требуют обязательного очищения. При попадании ее на тело или одежду (посуду и т.п.) человек должен тщательно промыть это место.

Что касается остальных частей тела собаки (лап, шерсти), то по этому поводу мнения ученых разделились. Причина разногласия – отсутствие оговорки об этом в хадисах Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует). Богословы-шафииты говорили, что все части тела собаки являются нечистыми (наджаса). Собаки чистят свое тело языком (в том числе и “подмываются”), то есть слюна периодически соприкасается с остальными частями тела, делая их нечистыми. Но в то же время ротовая полость (пасть) собаки отнюдь не самая грязная часть тела данного животного [8] . Тот факт, что хадис относит ее к нечистотам (наджаса), косвенно указывает на нечистотность всего тела собаки [9] .

Ученые-ханафиты ограничились текстом хадиса, то есть к каноническим нечистотам отнесли только слюну (язык, полость рта), ну и, конечно же, помет (экскременты) [10] .

Кстати сказать, даже если следовать более строгому мнению (мнению ученых-шафиитов) в данном вопросе, то сам факт соприкосновения одежды и шерсти не говорит о том, что одежда теряет ритуальную чистоту и непригодна для совершения очередной обязательной молитвы. О непригодности и канонической загрязненности можно говорить только в том случае, если что-то осталось на одежде или теле в результате соприкосновения шерсти и, например, тела, одежды. Это “что-то”, то есть оставшийся след, необходимо соответствующим образом смыть и только.

Имам ан-Навави [11] , в религиозной практике следовавший шафиитскому мазхабу, в комментариях к своду хадисов имама Муслима дал практическое разъяснение слов ученых шафиитского мазхаба: “Знай же, что у нас (в шафиитском мазхабе) нет разницы между слюной (оговоренной в тексте хадиса), кровью, шерстью, пометом, мочой или какой-либо другой частью тела собаки. Если любое из перечисленного соприкоснется с чем-то чистым в тот момент, когда одно из них (то, что касается собаки, или предмет, соприкоснувшийся с ней) влажно, мокро (посредством чего нечистотность собаки переходит на данный предмет), тогда для восстановления канонической чистоты потребуется в обязательном порядке промыть это семь раз, один из которых – землей” [12] .

В то же время все богословы единодушны, что случаи, когда та или иная форма попадания нечистот повсеместна и сложно обезопасить себя от нее (‘умумуль-бальва), относятся к “ма‘фуввун ‘анху”, то есть канонически допускаются и прощаются. Нечистоты, которые практически не видны или присутствуют на одежде в форме неудаляемых пятен (например, неотстирывающееся пятно), не заслуживают внимания и с богословской точки зрения не рассматриваются.

Проявлять щепетильность в таких вопросах излишне и неуместно. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) трижды настоятельно повторил: “Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут” [13] . Также посланник Творца предостерегал: “Бойтесь чрезмерности в вопросах веры, религии! Воистину, [многие] кто был до вас, погибли именно из-за этого” [14] .

http://www.umma.ru/namaz/prayer/spittle/

[Магомедовна]

Не устану повторять Вам, штабс-капитан Магас,спасибо за хадисы. Для меня - само то!!! На многие вопросы отвечаю с Вашей помощью.
Собак обожаю, да и кошек тоже. Спасибо!

[ing]

а я боюсь их я даже мелких букашек боюсь)

[Магомедовна]

а я боюсь их я даже мелких букашек боюсь)

А я дружу с животными, не боюсь их, да и они ко мне....хвостами крутят))).
У Вас все впереди - какие Ваши годы!

[штабс-капитан Магас]

Не устану повторять Вам, штабс-капитан Магас,спасибо за хадисы. Для меня - само то!!! На многие вопросы отвечаю с Вашей помощью.
Собак обожаю, да и кошек тоже. Спасибо!

Спасибо Вам за внимание и сайту UMMA.RU за практичный и достоверный подход к быту верующих.
Сам на счет собак определился, а то какое то противоречивое мнение было, вроде они и хорошие, но принято их не любить)) если применять собак по назначению, то все в норме, но кошки лучше)))