Хадисы

[Umma]

Пророк Мухаммад изрек: “Самой любимой речью для меня является та, что правдива”. (211)



Пророк Мухаммад изрек: “Самым любимым угощением пред Творцом является то, на которое собирается много людей”. (213)


“Если к вам обратятся за советом, то дайте его”. (425)

“Если Аллах пожелает семье блага, то в ней воцарится доброжелательность, снисходительность”. (393)

“Если Всевышний пожелает сотворить что-либо, то Ему ничто не сможет воспрепятствовать”. (407)


“Если Всевышний пожелает блага для верующего человека, то дарует ему понимание в религии и внушает благоразумие”. (386)

[Umma]

" О люди! Аллах снял с вас затруднения [и многое может вам простить]. Исключением же является случай, когда один задел честь и достоинство другого. Это – [очень тяжелый, проблемный] грех и погибель. "

[Мота]

Вот хадис который меня аш пробирает, когда я его читаю:

"Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.
О сын Адама! Смерть это дверь и все люди войдут в нее. О, сын Адама! Смерть это чаша и все люди выпьют из нее. О, сын Адама! Поистине я сотворил тебя для загробной жизни (Ахирата) и хочу от тебя деяний загробной жизни. Оставь этот свет (мирское), поистине, ты не создан для него. Поистине, этот мир исчезнет, и все кто старается для него, тоже исчезнет. Поистине этот мир обманчив и ты тот, кто попался на обман. Если ты еще не очнулся, то очнись от своего сна. О, сын Адама! Если ты ослушаешься меня, то кто же сможет спасти тебя от моих мучений. О, сын Адама! Если ты надеешься на мою милость, то обязуй себя повиноваться мне. Если ты боишься моего огня, то оставь ослушание мне, пока не достигнешь моего Великодушия и Благородства в загробной жизни.
О сын Адама! Ты боишься и стесняешься людей, но не стесняешься Меня и Моих ангелов в ослушании Мне и в оставлении повиновения Мне. О, сын Адама! Не забывай смерть, поистине смерть тебя не забудет. О, сын Адама! Смерть это дорога и каждый человек пройдет по ней. О, сын Адама! Ты довольствовался этим миром: жаром, холодом, жаждой, голой и тревожной жизнью, суетой, проблемами, оставляя загробную жизнь (ахират) с его радостями и весельями, с его чудесами и благами. Как неприбыльна твоя торговля!
О сын Адама! Если Я дал бы тебе все богатства этого мира, то ты пожелал бы еще столько же и не насытился бы твой живот кроме как землей. О, сын Адама! Если Я сделал бы твою жизнь такой же длинной как этот мир, то не было бы ее конца кроме смерти. Ты порицаешь смерть, и нет такого места, где ты не смог бы попробовать смерть на вкус, и теперь вспоминай смерть, пока твое сердце не остынет от мирского.
О сын Адама! Делай добро, поистине оно ключ от Рая и поведет тебя к нему. Отрекись от зла, поистине оно ключ от Ада и поведет тебя к нему. О, сын Адама! Дворцы, которые ты построил – для того, чтобы они были разрушены. Твоя жизнь голая и твое тело для истления и для червей. Твое богатство – для наследников, а в Ахирате тебе останется отчет скорби и печали. И твои спутники в могиле – твои деяния праведные или неправедные.
О сын Адама! Кто вспомнит меня послушаниями, того Я вспомню милостью, а кто вспомнить меня ослушанием, того я вспомню с проклятием. Обязуйся подчиняться Мне и оставь ослушание Мне. О, сын Адама! Исполняй фарды, остерегайся ослушания и довольствуйся тем, что Я дал тебе. Будь готов к смерти до тех пор, пока не получишь мой почет в Ахирате. О, сын Адама! Кто грешит, смеясь, тот в Ад войдет плача. Кто совершает праведные дела, плача, тот в Рай войдет смеясь.
О сын Адама! Не успокаивай себя своей молодостью. Сколько же молодых постигла смерть, а старики оставались после их смерти. О, сын Адама! Сколько же людей собирали богатства мирского (этого дунья) и умерли и оставили их наследникам, которые не благодарят их за это, и будут отчитываться они за это в Ахирате. Не радуйся этому миру, поистине он тебя обманет, как обманул тех, кто был до тебя. Нет презреннее из всех моих тварей, чем этот мир, так оставь же его, поистине он фитна (смута, испытание) для тех, кто его любит и бедствие для того, кто его копит. Если бы этот мир (дунья) весил бы у Аллаха хотя бы на вес крылышка комара, то не напился бы неверный ни глотком воды. Я создал его (мир) беспокойным, тревожным. О, сын Адама! Если бы Я создал Ахират из камней и обожженной глины вечным и создал бы этот мир из золота и серебра исчезающим, невечным, то ты будешь желать того, что вечно и оставишь то, что исчезает.
О сын Адама! Если Я соберу первых из вас и последних из вас, джиннов из вас и людей из вас, способных и неспособных от Трона (Арша) до Земли, что бы вы вывели из земли хотя бы одно зернышко или плод, или листочек, или растение, или каплю воды с неба – не сможете, кроме как по милости Нашей к вам. Сказал Всевышний Аллах: «Имущество – мое имущество, Рай – мое место, нищие – у Меня. Вы покупайте у меня Рай Моим имуществом, если будет прибыль, то это вам, если убыток, то это Мне».
О сын Адама! Маленькая ноша легче для твоей спины, чем тяжелая, за имущество малое легче отчитываться, чем за большое. О, сын Адама! Познавай знания, воистину у кого нет знаний, у того нет разума, у кого нет разума, у того нет религии, у кого нет религии – нет для него Рая в Ахирате. О, сын Адама! Ты собираешь все мирское старанием и просыпаешься утром, стремясь к нему, и забываешь Ахират из-за тревоги за мирское. Когда ты освободишься для дел Ахирата, ведь смерть близка, готова забрать тебя. О, сын Адама! Когда ты покаешься за грехи, потом возвращаешься к ним и каешься снова. Если у тебя сила, которая обойдет мое наказание, то ослушайся сколько хочешь, если нет, то смилуйся над своим слабым нафсом (тело/душа) до того, как ты встретишь Меня.
О сын Адама! Сделай свое сердце совпадающим с твоим языком, а твой язык – совпадающим с твоими деяниями, а дела праведными ради Всевышнего Аллаха. Воистину сердце лицемера противоречит его языку, а язык противоречит его деяниям. А деяния его не ради Всевышнего Аллаха.
О сын Адама! Если горсть земли из Рая рассыпать на востоке, то аромат его распространится на весь запад, а если вылить ведро помоев Ада «гислин», которым поят грешников, то треснут семь земель от сильного жара. Если колечко из цепи Ада положить на вершину горы из этого мира, она растаяла бы как тает свинец. Как же ты будешь терпеть это в Огне Ада?!
О сын Адама! Сколько бы ты не говорил слов, сколько бы ты не давал обещания, что бы ты ни делал, всегда с тобой мои Ангелы записывающие. Сколько же людей сильных в теле, но слабых в подчинении Мне. ТIуба (дерево в Раю, под тенью которого всадник скачет 100 лет) тому, кто сделал свою силу подчинением Мне, Вайлун (глубокое ущелье в Аду) для тех, которые сделали свою силу ослушанием Мне. О, сын Адама! Где тот, который вкушал всякие яства и прелести, где тот, который шел за своими страстями радостный, веселящий? Он ушел из этого мира печальным и зашел под землю одиноким.

(Священный хадис. Изречения Аллаха устами Посланника Его Мухаммада САС)
Привел Бухари.

[Тот_Самый]

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каждый раз) говорил: «Не гневайся».

[dt52]

СОРОК ХАДИСОВ ИМАМА АН-НАВАВИ
ПОЛНЫЙ ВАРИАНТ
Хадис 1: Дела (оцениваются) только по намерениям
1. Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся».

Этот хадис приводят имамы мухаддисов Абу Абдуллах Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардиз-бах аль-Бухари и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджжадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури в своих "Сахихах", являющихся наиболее достоверными из тех книг, в которых хадисы распределены по классам. Речь идёт о переселении (хиджра) из Мекки в Медину тех, кто надеялся снискать благоволение Аллаха. Имеется в виду, что переселение его будет принято и за это он получит награду.


ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА
Поистине, этот хадис является одним из тех важных хадисов, каждый из которых называют стержнем ислама. Он представляет собой одну из основ религии и с ним связано большинство её установлений, что ясно видно из соответствующих высказываний улемов. Так, Абу Дауд сказал:
"Поистине, тот хадис, в котором говорится, что дела оцениваются только по намерениям, составляет собой половину ислама, поскольку религия может быть либо явной, и это - дело, либо скрытой, и это - намерение ".
Имамам Ахмаду и аш-Шафи'и принадлежат такие слова:
"Хадис, в котором сказано, что дела оцениваются только по намерениям, заключает в себе треть знания, объясняется же это тем, что раб может приобрести для себя что-либо посредством своего сердца, своего языка и различных частей своего тела. Таким образом, намерение, возникающее в сердце, является одной из трёх вышеупомянутых частей ".
Вот почему улемы любили приводить этот хадис в начале своих книг и прочих трудов. Так, аль-Бухари начинает им свой "Сахих", а ан-Навави - целых три своих труда: "Сады праведных" (Рийаду-с-салихин}, "Поминания" (Аль-азкяр) и "Сорок хадисов ан-Навави"(Аль-арба 'уна хадисан ан-нававийа}. Смысл же этого состоит в том, чтобы обратить внимание стремящегося к знанию человека на необходимость такой корректировки его намерений, чтобы он стремился к приобретению знания и совершению благих дел только ради Аллаха Всевышнего. О важности этого свидетельствует тот факт, что, как следует из той версии данного хадиса, которую приводит аль-Бухари, пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), произносил эти слова во время обращения к людям с проповедями (хутба). Так же поступал Умар, да будет доволен им Аллах.
Абу 'Убайд сказал:
"Нет среди хадисов другого, который заключал бы в себе столько же пользы и смысла, сколько заключает в себе он ".


ПРИЧИНА ПОЯВЛЕНИЯ ЭТОГО ХАДИСА
В своём "Большом словаре" (Аль-му'джаму-ль-кябир) ат-Габарани, ссылавшийся на заслуживающих доверия людей, сообщает о том, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
"Был среди нас один человек, посватавшийся к женщине, которую звали Умм Кайс, но она отказалась выйти за него замуж, если он не переселится, и тогда он переселился и женился на ней, а потом мы стали называть его "переселенцем Умм Кайс ". Ибн 'Аллян, "Аль-футухат ар-раббанийа"" 1-60.
Что же касается Са'ида бин Мансура, то в своём сборнике под названием "Ас-сунан" он приводит сообщение, снабжённое иснадом, который удовлетворяет условиям обоих шейхов, и заключающее в себе слова Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, который сказал:
"Совершивший переселение в стремлении к чему-нибудь (мирcкому) получит за это такую же награду, как и тот человек, который переселился, чтобы жениться на женщине по имени Умм Кайс, и которого стали называть "переселенцем Умм Кайс ".
Ибн 'Аллян, "Аль-футухат ар-раббанийа", 1/60.


ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ;
• 1. Намерение как необходимое условие
По единодушному мнению улемов, дела, совершаемые дееспособными верующими, будут приняты в расчёт с точки зрения шариата, а совершение их принесёт награду лишь в том случае, если они совершаются намеренно. Намерение при сознательном совершении того или иного вида поклонения наподобие молитвы, хаджжа, поста и т.д. является одним из его столпов, без которого оно действительным не будет. Что касается действий, служащих только средством осуществления поклонения, например, частичного (вуду) или полного (гусль) омовения, то о них ханафиты говорят так: "Соответствующее намерение является необходимым условием их совершенства и получения за них награды ", - тогда как мнение шафиитов и других состоит в следующем: "Намерение является также и необходимым условием их действительности, ибо средства будут действительными только при наличии соответствующего намерения ".

• 2. Время и место намерения
Приступая к осуществлению того или иного вида поклонения, человек уже должен иметь определённое намерение, примером чего может служить произнесение слов "Аллах велик" перед началом молитвы (такбирату-ль-ихрам) или вхождение в состояние ихрама во время хаджжа, что же касается поста, то достаточно вознамериться совершить его заранее в связи с тем, что уследить за появлением зари трудно.
Местом намерения является сердце.
Обязательным условием, имеющим отношение к намерению, является определение желаемого и отделение его от всего прочего, а поэтому одного только общего намерения совершить молитву окажется недостаточно и надо будет определить, какую именно молитву человек желает совершить - полуденную, послеполуденную и т.д.

• 3. Обязательность переселения (хиджра)
Имеется в виду переселение из такого места, где мусульманин не может открыто совершать обряды своей религии, туда, где это будет возможно, и это установление будет действовать всегда и безо всяких ограничений. Что же касается слов пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказавшего: "Нет необходимости в переселении после победы", - то здесь имеется в виду, что необходимость в переселении из Мекки после того, как она была завоёвана мусульманами, отпала в связи с тем, что этот город стал территорией распространения ислама.
Кроме того, словом "хиджра" обозначается то, что было запрещено Аллахом, поскольку пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"...а мухаджиром1 является (лишь) оставивший (хаджара) то, что запретил Аллах".
Так, например, мусульманину запрещается покидать своего брата более чем на три дня, а женщине запрещается оставлять ложе своего мужа, но иногда мусульманину действительно следует покинуть своего брата в исламе, совершающего прегрешения, а свою жену, которая проявляет непокорность, ему позволительно покинуть на определённое время в качестве наказания.

• 4. Данный хадис служит указанием на то, что если кто-нибудь вознамерится совершить праведное дело, но осуществлению этого помешает нечто непреодолимое наподобие болезни, смерти или чего-нибудь ещё, то человек всё равно получит за это награду.
Аль-Байдави сказал: "Дела, совершаемые без соответствующего намерения, будут недействительными, поскольку намерение без совершения действия вознаграждается, тогда как действие, совершаемое без намерения, пропадает зря. Намерение по отношению к действию подобно духу в теле, и точно так же как тело не может существовать без духа, дух не может найти своё проявление в этом мире без связи с телом ".

• 5. Этот хадис направляет нас к искренности в делах и поклонении, чтобы благодаря этому мы получили награду в мире вечном, а в мире этом - содействие и успех.

• 6. Любое полезное и благое дело становится поклонением благодаря доброму намерению, искренности и стремлению снискать благоволение Аллаха.

http://www.crimean.org/islam/hadis.asp?set=hadis_bm

[Тот_Самый]

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Предзнаменованием (близости) Часа этого станет то, что знание исчезнет, а невежество укоренится, (люди) будут пить (много) вина и (широкое) распространение получат прелюбодеяния”».

----------
Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я передам вам такой хадис, которого после меня не передаст уже никто. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Предзнаменованием близости Часа этого станет то, что (количество) знания уменьшится, а невежество и прелюбодеяния получат (широкое) распространение, и возрастёт количество женщин, а количество мужчин сократится (до такой степени), что на пятьдесят женщин будет приходиться (только) один мужчина, опекающий их”».

[висмар]

1825. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Непременно наступит для людей такое время, когда человек будет (везде) ходить со (своим) золотом(, желая подать) милостыню, но не найдёт никого, кто (согласился бы) принять её от него, и (можно) будет увидеть, как за одним мужчиной следуют сорок женщин, ищущих у него защиты, из-за малочисленности мужчин и многочисленности женщин.1 (Муслим)

[Тот_Самый]

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не наступит Час этот, пока не сразятся между собой две большие группы (людей), между которыми произойдёт великое побоище и которые будут призывать к одному и тому же1, и пока не появится около тридцати лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он — посланник Аллаха, и пока не будет отобрано знание2, и пока не участятся землетрясения, и пока время не станет проходить быстро, и пока не начнутся испытания3, и не участятся убийства, и не умножатся у вас богатства, которых станет так много, что богатый будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, а когда он станет предлагать её, тот, кому он станет её предлагать, будет говорить: “Я не нуждаюсь в этом”, и пока люди не начнут состязаться друг с другом в возведении высоких домов, и пока человек, который будет проходить мимо могилы другого человека, не станет говорить: “О если бы находился я на его месте!” — и пока солнце не взойдёт с запада. И когда оно взойдёт с запада, а люди увидят это, все они уверуют4(, но будет это) в то время (, о котором Аллах Всевышний сказал): “В тот День, когда явятся некоторые (из таких) знамений твоего Господа, не принесёт душе пользы вера её (, если) не уверует она раньше и не приобретёт блага5 в вере своей”.6 И когда настанет Час этот, два человека, расстеливших (кусок) ткани, не (успеют) ни продать её, ни купить, ни свернуть, и когда настанет Час этот, человек (, надоивший) молока от своей верблюдицы и унёсший его, не (успеет) его выпить, и когда настанет Час этот, человек, обмазывающий глиной свой водоём,7 не (успеет) напоить из него своих верблюдов, и когда настанет Час этот, человек, поднёсший ко рту кусок пищи, не (успеет) съесть его».

[dt52]

Известно ли эти, кто эти 30 лжецов?

[Тот_Самый]

Известно ли эти, кто эти 30 лжецов?

В прошлом многие из них уже появились и были во времена сподвижников :
1) лжец Мусайлима
2) Асвад аль-‘Анаси
3)Саджах аль-Кахина.
Во время таби1инов с пророческой миссией выступил Мухтар ас-Сакъафи.
Более века назад пророчествовал Хусейн ибн Али ибн аль-Мирза Аббас в Иране (родился в Тегеране в 1233 году по хиджре, и умер в Уке в Палестине в 1309 году). Он получил прозвище Бах1аулла, а его последователей стали называть бахаитами. В недавнем прошлом он выдавал себя за пророка Махмуда Мухаммада Таха Суданского, который ввел в заблуждение много людей своими книгами и статьями и был казнен в 1985 году суданскими властями за вероотступничество.

Но кроме них будет еще самый большой лжепророк - Даджаль, который появится перед Концом Света, и придет Иса сын Марьям(А.C), и положит конец его злодеяниям.