Нахи.Хурриты.Хатты.Этрусск� �.Трипольцы

[Ordjonikidze]

Слишком поздно))

СЛИШКОМ РАНО! ))) где то начиная с 16 в.

[dt52]

Иран тихо наступает )))
Карты:
1.Зона вайнахских языков в начале 20 века

2.Зона вайнахских языков в конце 20 века

[dt52]

КАРТЫ РАССЕЛЕНИЯ НАРОДОВ НАХСКОЙ И ДАГЕСТАНСКОЙ ГРУПП

[dt52]

Словари на Академике"]Хурриты

Распространение хурритского языка во II тыс. до н. э.
Междуречье

Евфрат · Тигр
Ассириология
Города / Государства
Шумер: Урук · Ур · Эриду · Киш · Лагаш · Умма · Ниппур
Аккад: Аккаде · Исин
Ассирия: Ашшур · Ниневия · Нузи · Нимруд
Вавилония: Вавилон · Нововавилонское царство
Элам: Сузы · Мархаши · Аратта
Урарту Митанни
Племена
Хурриты Амореи
Касситы Халдеи
Кутии
Хронология
Цари Шумера
Цари Аккада
Цари Ассирии
Вавилонские цари
Язык
Клинопись
Шумерский · Аккадский
Эламский · Хурритский
Мифология
Энума элиш
Гильгамеш · Мардук
Нибиру · Тиамат
Хурри́ты — древний народ, появившийся на территории северной Месопотамии во второй половине 3 тыс. до н. э. и принадлежавший к неизвестной языковой группе Передней Азии. Известны с 3-го тыс. до н. э. в Северном Междуречье и по левым притокам Тигра. В Сирии и Месопотамии жили вперемежку с семитами. В XVI—XIII вв. до н. э. хурриты создали в Северной Месопотамии государство Митанни и оказывали сильное влияние на Хеттское царство. В 1-м тыс. до н. э. жили разорванными ареалами по западным, южным и восточным окраинам Армянского нагорья.

Содержание

1 Язык и происхождение
2 История
3 Религия
4 Архитектура
5 См. также
6 Литература
7 Примечания
8 Ссылки


Язык и происхождение

Хурриты говорили на хурритском языке, который вместе с урартским образовывал хуррито-урартскую языковую семью. С. А. Старостин предложил гипотезу, что эта семья родственна нахско-дагестанской ветви северокавказских языков, а среди живых языков нахско-дагестанской ветви Старостин сближает с хуррито-урартской семьей чеченский и ингушский языки[1].

История


Мелкие хурритские царства стали возникать в начале 2 тысячелетия до н. э. Самым известным из них было государство Митанни, (XVII — XIII вв. до н. э.) на территории Северной Месопотамии и прилегающих областей. Столицей его был город Вашшукканне. Наивысшего расцвета Митанни достигло в XV — XIV вв. до н. э. Митаннийская культура оказывала долгое и сильное воздействие на культуру Сирии, малоазийских областей хеттского царства, а также районов, лежащих к северо-востоку от Митанни, за Тигром. Цари носили индоиранские имена; возможно, что «хурритизировавшаяся» династия происходила с Иранского нагорья. Войско Митанни владело высокой техникой коневодства и колесничного боя, что, вероятно, и позволило династии Митанни объединить мелкие хурритские племенные группы Месопотамии и подчинить семитские (аморейско-аккадские) города-государства. В период расцвета Митанни стояло во главе аморфного союза мелких царств и городов—государств, от побережья Средиземного моря и гор Малоазийского Тавра до окраинных гор Ирана. В 3 — 2 тыс. до н. э. аккадцы и шумеры называли государство хурритов — Субарту, а жителей — субареями.

В 1 тыс. до н. э. хурритские царства исчезают, однако хурритские имена ещё употребляются в аккадских текстах. Затем остатки хурритов, видимо, растворяются среди арамеев, урартов, армян, лувийцев, мидийцев. Занимающие ныне часть территории хурритов курды не являются их прямыми потомками, в частности курдский язык является индоевропейским и происходит не от хурритского, а от мидийского языка. Поэтому не имеют ничего общего с наукой попытки представить хуррито-урартские языки как «протокурдские», так как хуррито-урартские языки не только не принадлежат к иранской группе индоевропейской языковой семьи, но и не входят даже в ностратическую макросемью. Ссылка на наличие эргативного строя (частично это явление характерно и для пушту) и некоторое количество общих изоглосс в хурритском и курдском слишком неубедительны, а кроме того могут объясняться предполагаемым хурритским субстратом в курдском языке.

Религия

Согласно мифопоэтичеким представлениям хурритов, мир делится на три сферы: небо заселённое богами молодого поколения («богами верха»), земля и подземное царство, в котором обитают божества старшего поколения («боги низа») или минувшие, древние боги. Хурритская мифология не знала единого пантеона. Более известны локальные пантеоны: анатолийские (малоазийские), западносемитские, митаннийские. При их сопоставлении выделяется общехурритское ядро: Кумарби, Тешуб, Аштаби, Нубидит, Кужух, Шимиге, Шавушка. Верховное божество анатолийского пантеона — бог грозы Тешуб. Его спутники — быки Хурри (букв. «утро») и Шери (букв. «вечер») и обожествлённые горы Намни. Во главе женских божеств стоит Хебат, супруга Тешуба. Отцом всех богов считался Кумарби. Наибольшее развитие в хурритской мифологии получили космо- и теогонические мифы, в значительной степени восходящие к месопотамским.

Архитектура

Для хурритской митаннийской архитектуры, памятники которой ещё изучены недостаточно, характерны массивность и приземистость общих пропорций и членений крепостных стен, культовых и дворцовых сооружений. Характерны для архитектуры Митанни и постройки разного назначения типа «бит-хилани» (общесемитское название, означающее в переводе «дом галерея»). Дворец-храм в Тель-Халафе, сооружённый при царе Капаре в начале 1 тыс. до н. э. — яркий пример постройки типа сира-хеттского и сиро-финикийского «бит-хилани». Этот тип зданий восходит к древнейшему традиционному жилому дому Северной Сирии. При взгляде на дворец-храм Капары обращают на себя внимание такие стилистические признаки как прямоугольный план, могучие выступы-башни, словно охраняющие находящийся между ними портик. Ещё несколько выступов и башен на противоположной, задней стороне уравновешивали ритм этих архитектурных форм, которые придавали сооружению Капары устрашающий крепостной облик. Грозно возвышалось здание на вершине холма, в цитадели города, обращённое к нему глухой задней стеной. Оно было хорошо видно издалека благодаря окраске. Возведённые из сырцового кирпича стены покрывала штукатурка, покрашенная жёлтой охрой. На светлом фоне стен особенно чётко выделялась обильная скульптурная декорация.

См. также

Киццуватна
Митанни
Тель-Фехерия
Литература

Дьяконов И. М. Языки древней Передней Азии. М. 1963.
Дьяконов И. М. Алародии (Хурриты, урарты, кутии, чеченцы и дагестанцы) //Сб. Алародии: этногенетические исследования. Махачкала, 1995.
Diakonov I.M., Starostin S.A. Hurro-Urartian as an Eastern Caucasian Languages. Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, R. Kitzinger, München, 1986.
Старостин С. А., Николаев С. Л. Севернокавказские языки и их место среди других языковых семей Передней Азии: Сб. Лингвистическая реконструкция и древнейшая история Востока. «Наука», Главная редакция восточной литературы, Москва, 1984.
История древнего Востока. Т.1, М. 1986. Т.2, М. 1988.
Лингвистический энциклопедический словарь. М. // СЭ. 1990.
Хачикян М. Л. Хурритская мифология // Мифы народов мира. Т.2, М. СЭ. 1992
История искусства зарубежных стран // Изобразительное искусство. М. 1981
Примечания

↑ Дьяконов И.М., Старостин С.А. Хуррито-урартские и восточнокавказские языки // Древний Восток: этнокультурные связи. — Москва: Наука, 1988.
Ссылки

Хурриты. Библиография
Урарты. Библиография
С. А. Старостин У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА БЫЛ ЕДИНЫЙ ПРАЯЗЫК «Знание — сила» М., 2003, № 8
П. И. Пучков Дивергенция языков и проблема корреляции между языком и расой (О сино-кавказском праязыке и хурритах )
Robert Antonio The Rise of the Hurrians (англ.)
Хурритская мифология
R. Spencer Wells et all The Eurasian Heartland: A continental perspective on Y-chromosome diversity PNAS vol. 98 no. 18 August 28, 2001 (англ.)
M. F. Hammer et all Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes PNAS vol. 97 no. 12 June 6, 2000 (англ.)

[tual]

СЛИШКОМ РАНО! ))) где то начиная с 16 в.

Тогда в языке и культуре кударцев должно было остаться воспоминание о былом нахском прошлом)))) Где оно? Нету его!)))Если даже предположить что туалы это нахи, то их языковая ассимиляция должна была произойти на тысячи лет раньше. 16 век это вчерашний день для консервативных горцев.

[tual]

В 7 в. н.э. нахское государство Кобане, населённое в т.ч. и народом тхуал (“двалы”, нах. – “овцеводы”, валлы, двий), было завоёвано аланским племенем осов (ясов, язигов), предводимым Сарослом.

Саросий жил в Западной Алании в 6ом веке)))

[dt52]

Тогда в языке и культуре кударцев должно было остаться воспоминание о былом нахском прошлом)))) Где оно? Нету его!)))Если даже предположить что туалы это нахи, то их языковая ассимиляция должна была произойти на тысячи лет раньше. 16 век это вчерашний день для консервативных горцев.

За 26 веков вряд ли что осталось бы в памяти народов.Про татаро-монгольское то Иго закончившееся при Ек.Великой по более поздним сочинениям читаем даже у русских. Надо думаю сравнить слова сельских кударцев с кистинскими т.к. вроде у них самый архаичный нахский язык.Может быть связь обнаружится, хотя кударцев тоже ассимилировали иранцы как я понял по автору? А как они хоронили своих покойников, т.к. вроде захоронение считается самым архаичным.Ну и генетику можно сравнить.

[dt52]

Саросий жил в Западной Алании в 6ом веке)))

После Р.Х.? В 6 веке Алании еще как понимаю быть не могло, только что т.н. "скифы" появились.

[Ordjonikidze]

Тогда в языке и культуре кударцев должно было остаться воспоминание о былом нахском прошлом)))) Где оно? Нету его!)))Если даже предположить что туалы это нахи, то их языковая ассимиляция должна была произойти на тысячи лет раньше. 16 век это вчерашний день для консервативных горцев.

Я не думаю что в прошлом кударцев должно было что то остаться, мы забываем свое прошлое, не говоря уже о вас. Осталась топонимика, гидронимика, заимствования слов, башни, склепы. Да и к всему прочему Двалетия 16 века это все еще Грузия А 500 лет это солидный срок даже для архаичных горцев.

[tual]

За 26 веков вряд ли что осталось бы в памяти народов.Про татаро-монгольское то Иго закончившееся при Ек.Великой по более поздним сочинениям читаем даже у русских. Надо думаю сравнить слова сельских кударцев с кистинскими т.к. вроде у них самый архаичный нахский язык.Может быть связь обнаружится, хотя кударцев тоже ассимилировали иранцы как я понял по автору? А как они хоронили своих покойников, т.к. вроде захоронение считается самым архаичным.Ну и генетику можно сравнить.

Очень многое бы осталось.. Уже давно замечено что в горах традиции сохраняются гораздо дольше чем на равнине.. У кударцев и у иронцев культура по сути одна и та же от Моздока до Цхинвала)) Один эпос, сказания, предания, язык, традиции... Двалы были народом свободным и никому не хотели подчиняться, даже северным осетинам. Они бы не могли так легко перейти на чужой язык и перенять чужую культуру, причем целиком. Так не бывает.
Родство должно восходить к кобанской эпохе как минимум, если не глубже. Генетику по моему уже кто то когда то сравнивал у кударцев и ингушей, оказалась близкой. Слова общие есть и их много, но многие из них восходят чуть ли не к пранахской эпохе, то есть это не 15 век точно)))) Архитектура башен тоже другая, похоронный обряд такой же как и у северных осетин (кстати осетины хоронят точно так же как и кобанцы в древности: в каменных камерах, только покойника кладут на спину, а не на бок, как у кобанцев))
Автор этот что то собрал с миру по нитке, иранцы, Саросий, 15 век.. У него бы спросить что за иранцы? Персы или кто? Непонятно. К двалам приходили овсы а не иранцы. Двалетию грузины параллельно называли и Овсетией.

После Р.Х.? В 6 веке Алании еще как понимаю быть не могло, только что т.н. "скифы" появились.

Да, после.