ЖД, они не могли выдержать на этом форуме лестных слов об осетинах, тем более они не выдержат грязи в отношении самих себя.Писать про ингушей?
ЖД, они не могли выдержать на этом форуме лестных слов об осетинах, тем более они не выдержат грязи в отношении самих себя.Писать про ингушей?
Да нет.Пусть уж рубит правду-матку.Плюрализм.Сообщение от Нерастаможенный
Свет идёт с Востока
Ответ: Муталиев VS Блиев. Крах осетинской теории:)
)))))))))
Ну раз пошла такая пьянка))))))
Вряд ли осетины слышала что-нибудь про Российскую государственную библиотеку им.Ленина, но это все можно там найти, не буду скидывать коды для заказа в читальном зале, слишком жирно)))
Ну-с, господа, приступим?
Пфаф В. Народное право осетин. //Сборник сведений о Кавказе. Т.2.Тифлис, 1872.:
... "Осетины питают симпатию только к тому, который делает им чрезвычайное добро, т.е. приносит им пользу - следовательно здесь виден эгоизм.Симпатия эта отличается у осетин той особенностью, что она не имеет внутреннего корня в его душе... Дай осетину миллион или вообще максимум того, сколько бы ему хотелось иметь, следи за ним в жизненных моментах, которые он называет счастливыми - везде увидишь, что его лицевые мускулы в состоянии изобразить чувство признательности, счастья и любви и т.д.;но взгляни пристально ему в глаза, и ты ужаснешься холодности их выражения. Это нравственное чувство не что иное для него, как внешний этикет,вежливая форма, внутренне же он вовсе не знает и не понимает его,потому что нравственная жизнь его еще слишком мало развита.Поэтому осетин может только внешним образом понимать, но не чувствовать (внутренне постигать), что хорошо и что дурно. В этом отношении он подобен всем бесчувственным и бездушным людям.Все то хорошо для него, что приносит ему пользу, и все то дурно, что приносит ему вред. Поэтому-то вся его нравственность должна основываться на внешних побудительных причинах; он творит добро не из-за добра и избегает зла только потому, что ждет вреда.Для добра и зла не достает у него абстрактного масштаба"... (С.266).
... "Родитель имеет право уничтожать своих детей. Поэтому убиение собственных детей по древнеосетинскому коренному праву никогда не полежит наказанию. Преступления эти совершались очень часто. С согласия отца или по желанию его мать морила своих детей в колыбели или душила их во время родов (кто знаком с умственным развитием нынешних осетинок, тому не покажется это невероятным). Выбрасывать и топить детей было делом обыкновенным"... (С.269).
... "Скотоложество также встречается у осетин, но народ не обращает на него внимания. Владелец за изнасилованную скотину требует удовлетворения, состоящего из 1 - 2 поросят"... (С.277).
В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, изданного в 1898 году в
Санкт-Петербурге, в статье "Проституция" сказано:
"... гостеприимная проституция, ведущая свое начало с древних времен,когда гостеприимство обязывало предлагать гостю не только вола, осла,раба и рабыню, но жену и дочь. Однако в средние века эти патриархальные обычаи приняли характер самой гнусной торговли. В новейшие времена семейная проституция была сильно развита в Австрии, в царствование Марии-Терезы, и в бывших светских панских владениях. В настоящее время она сильно развита в Лондоне, в Италии. В России гостеприимный разврат сохранился по настоящее время на Кавказе (среди осетин), на севере, в Сибири, где главною своею целью имеет корыстные побуждения".
Гильченко Н.В. Материалы по антропологии осетин. - СПб., 1890.:
... "Осетины с давних времён принадлежали кабардинской фамилии Атажукина, который требовал от них дани, сколько захочет, от чего осетины не могли отказать.
Высочайшим повелением Екатерины II графу Гудовичу от 18 марта 1792 г. предрисано "охранять осетинцев от притеснения горцев и в особливости от кабардинцев". С этого времени кабардинцы... под давлением русского правительство удаляются за Кабардинские горы, очищают мало-помалу Владикавказскую плоскость, на которой по приглащению русских выселяются из ущелий Осетии и Дигории осетины, образовывая станицы Новоосетинскую, Луковскую и др. Осетины вздохнули свободнее"...
===
Очерк северной стороны Кавказа. // Кавказ, 1847. № 1.:
... "От кабардинцев к юго-востоку, по северному склону, частью против центра, а частью во Владикавказском округе живут общества осетинского племени: тагаурцы, куртатинцы, алагирцы и дигорцы. Они большей частью носят названия от имен ущельев, в которых обитают...
... Всегда находясь в зависимости от соседних народов: грузин, кабардинцев и ингушевцев, они попеременно принимали их обычаи, законы, верования и др. От этого самого у осетин мы видим удивительную смесь религиозных понятий заимствованных ими от вер трёх народов, властвовавших над ними"...
====
Каргинов С. Кровная месть у осетин. //Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. Выпуск 44. – Тифлис, 1915.:
… «Одинокую личность в Осетии можно убивать безнаказанно. Разбой, совершённый над посторонним, не считался преступлением, а напротив – деянием, достойным похвалы. Кто больше совершил убийств и нападений.., тот считается героем. Таких лиц народ возносил до небес, складывая про них песни, в коих воспевал их геройскую доблесть. Таковы, например, осетинские герои – Чермен, Хадзби, Дзыбырт. Последний, между прочим, своё геройство проявил тем, что зарезал священника из-за 5 копеек и за это попал на виселицу… Эти песни про названных богатырей поются с увлечением всей Осетией и по настоящее время»…
=====
Дюма А. Кавказ. /Перевод с французского. – Тбилиси: «Мерани», 1988. С.210-211.:
… «Мы остановились в Кайшауре: в этот день нельзя было и думать ехать далее, ведь нам пришлось бы переезжать Крестовую гору ночью, а между тем её и днём-то переезжают с превеликим трудом.
Было три часа дня, отпрягли лошадей, и так как в эту пору года проезжающих по Военно-Грузинской дороге бывает очень мало, нам досталась самая лучшая комната на станции…
На другой день в девять часов утра мы отправились в путь… Благодаря моей подорожной и особому приказу князя Борятинского нам дали двадцать волов, десять солдат и столько же казаков.
Едва мы проехали две версты от Кайшаура, как встретили одного ингушского дворянина с четырьмя верховыми нукерами. Четверо других всадников ехали за ними, держа на привязи шесть больших великолепных борзых. Князь – мне сказали, что это был князь – был одет в древний костюм наших крестоносцев, т.е. имел плоскую каску на голове, с железной сеткой, ниспавшею вокруг, исключая переднюю часть, панцирь, прямую шашку и небольшой кожаный щит. Мы уже были в пределах осетинского поселения Гуд.
Надо быть учёным, как Клапрот или Дюбуа, чтобы признать осетин ингушами – их победителями.
Ингуши ни магометане, ни христиане; их религия очень проста: они деисты. Бог называется у них – Даль, но он не окружён ни святыми, ни апостолами. В воскресенье они отдыхают, соблюдают большой и малый посты; имеют несколько священных мест, которые все представляют церкви времён царицы Тамар…
Русские миссионеры осетинской комиссии всячески старались обратить их в православие, но без большого успеха…
Ингуши разделяются на Больших и Малых: первые живут на равнине, вторые в горах.
Что касается осетин, о которых мы сказали несколько слов и которые носят, что меня особенно поразило, колпаки совершенно похожие на колпаки наших шутов, то мы скоро познакомились и с ними. Им велено было расчищать дорогу, что они и делали крича, распевая, ссорясь и бросая друг в друга снегом на лопатах…
Осетины, живущие по большой Военно-Грузинской дороге, зарабатывают хорошие деньги. Но поскольку они расточительны, то всегда очень плохо одеты или, что чаще бывает, вовсе не одеты. Они живут в землянках, в развалинах старых башен, в закоулках развалившихся крепостей. Всё, что они приобретают, тратится ими на табак и водку. Во время зимних морозов они греются несколькими тощими головнями, дающими не огонь, а дым. Трудно здесь отличить богатых от бедных, и те и другие носят одинаково дурную одежду.
Осетины, как и ингуши, были некогда – в царствование Тамар – христианами, но теперь сами не могут сказать, кто они такие и каковы их корни. Они приспособили к своим понятиям разные религии, понаслышке, заимствуя из них всё, что могло льстить их желаниям, и отвергая то, что не согласовывалось с их прихотями. По всему миру, даже в Океании, даже у идолопоклонников внутренней части Африки напрасно стали бы мы искать подобную смесь диких идей и несходных верований»…
Марков Е. Очерки Кавказа. – СПб., 1887. С.197:
… «Осетинка окрестностей Владикавказа не только не славится… целомудрием, но вошла в пословицу своей продажностью и развратом.
Осетин, потершийся около городского базара и судебных кляузников, стал отъявленным плутом. …Осетинки в своём квартале почти совсем усвоили обычный тип русской жизни. Женщины не прячутся, лица открытые. Две чёрные буклии висят по вискам.
Осетинки показались мне какими-то носатыми и чёрными… И никакого подобия белокурой расы готов, которую подозревают в них некоторые учёные, я в них не приметил. Таким же общим смугло-цыганским типом глядят и растрепанные мужья их»…
Ган К.Ф. Поездка по верховьям Большой Лиахвы //Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 35. -Тифлис, 1905. С.266:
"...Внимательному наблюдателю поневоле бросается в глаза, что южные осетины, которых северные называют "туальта", своей внешностью и своими манерами довольно резко отличаются от северных.
...Южные осетины производят впечатление менее благоприятное, чем северные, как в физическом, так и в нравственном отношении... При этом в них до сих пор замечается какое-то угнетенное настроение, которое сохраняется с тех времен, когда они были бесправными холопами грузинских князей.
..."Оси", т.е. осетин, у грузин чуть ли не ругательное слово...
Осетины и грузины, живя рядом, никогда не соединяются в одну деревню, и живут всегда особняком. Браки между обеими народами крайне редки"
"...Между южными осетинами, ксанцы - жители среднего и нижнего течения реки Ксанки, не пользуются особенно лестной славой у других, от того, что они своих жен отправляют по городам в качестве прислуг..."
Материалы по истории Кавказа и Грузии. Т.1. Тбилиси,1942 г.:
Из рапорта приемника Кнорринга по управлению Грузией князя Цицианова к Александру I:
...“Они, осетинцы, рассуждением нимало не рознятся со скотом, в чем я лично уверился, говоря с ними”...
Ну, куда осетинам до этого. Только ингуши в целом свете и знаю про сию библиотеку.
А, Пфаф! Который… учуял в осетинах еврейский запах! Он видимо был собакой, раз был способен на такие подвиги. Человек на нюх выявлять национальность не способен.Пфаф В. Народное право осетин. //Сборник сведений о Кавказе. Т.2.Тифлис, 1872.:
... "Осетины питают симпатию только к тому, который делает им чрезвычайное добро, т.е. приносит им пользу - следовательно здесь виден эгоизм…
Фантазия работает.Скотоложество также встречается у осетин, но народ не обращает на него внимания. Владелец за изнасилованную скотину требует удовлетворения, состоящего из 1 - 2 поросят
Боюсь разочаровать, но речь идет о карачай-балкарцах. Их русские иногда называли осетинами. Ты даже этого не знаешь, а приводишь умные цитаты.... Осетины с давних времён принадлежали кабардинской фамилии Атажукина, который требовал от них дани, сколько захочет, от чего осетины не могли отказать.
«Чегемцы и уруспиевские-осетины (общество балкарцев — Ж.Д.) с давнего времени принадлежат Атажукиной фамилии… Безенги-осетины (то же балкарцы — Ж.Д.) по очереди в год дают князьям по барану… карачаевцы-осетины… в подданстве с самых ранних времен…»
(В. Миллер, Осетинские этюды, III, стр. 10)
О времена, о нравы!«Одинокую личность в Осетии можно убивать безнаказанно. Разбой, совершённый над посторонним, не считался преступлением…»
Да, Дюма был фантаст. Осетины ходили в колпаках. Ты сам веришь в эту глупость? А то, что они расчищали дорогу, то что тут такого? Они зарабатывали деньги. А ингуши остались не у дел.Что касается осетин, о которых мы сказали несколько слов и которые носят, что меня особенно поразило, колпаки совершенно похожие на колпаки наших шутов, то мы скоро познакомились и с ними. Им велено было расчищать дорогу, что они и делали крича, распевая, ссорясь и бросая друг в друга снегом на лопатах…
Ух ты… Интересно, что за пословица?… «Осетинка окрестностей Владикавказа не только не славится… целомудрием, но вошла в пословицу своей продажностью и развратом…»
Женщины (у осетин — Ж.Д.) не избегают мужчин, и оба пола свободно общаются друг с другом. Девственность соблюдается очень строго.
(Ю. Клапрот)
Носатые и черные говоришь… Мисс Европа 1910 года — осетинка Лейла Алдатова.Осетинки показались мне какими-то носатыми и чёрными… И никакого подобия белокурой расы готов, которую подозревают в них некоторые учёные, я в них не приметил.
«Осетины были красивы и стройны, арабы тянулись за их красотой. В Аравии славились осетинки. Их забирали для того, что бы сделать красивым свое поколение».
(З. Чичинадзе)
Осетины являются довольно стройными людьми... Они отличаются от своих соседей преимущественно чертами лица, цветом волос и глаз, которые напоминают европейцев. Среди осетин часто встречаются голубые глаза, светлые и каштановые волосы; черные волосы не встречаются почти никогда.
(Ю Клапрот. 1807-1808 гг.)
Неслыханная жестокость.— Как какая?! Впрочем, вы не знаете наших нравов. Ингуши, когда грабят, то... они грабят. А осетины — грабят и убивают..."
Примитивно. Ты меня разочаровал. Все твои прочие цитаты, кои я не могу проверить, теперь ни стоят и ломанного гроша. В оригинале не «осетин», а «армянин». Открой книжку и изучай.Поди ты прочь - ты мне не сын
Ты не чеченец - ты старуха,
Ты трус, ты раб, ты осетин.
А.С. Пушкин
Какой читальный зал? О чем ты? Этот набор цитат один в один, даже в том же порядке и с тем же оформлением, кочует с форума на форум. Его составил ненормальный маньяк, перечитавший все книги, но в основном у него получалось хорошо фантазировать. Ты его банально передрал а теперь хочешь меня убедить в том, что знакомился с первоисточниками? Ты даже не в состоянии был проанализировать собственный материал, но зато у тебя хватило сообразительности заменять слова в классическом произведении. Зачем ты поместил этот мусор на Форум, не знаю. Неадекватный поступок.Вряд ли осетины слышала что-нибудь про Российскую государственную библиотеку им.Ленина, но это все можно там найти, не буду скидывать коды для заказа в читальном зале, слишком жирно)))
Ну что, писать про ингушей?
Ответ: Муталиев VS Блиев. Крах осетинской теории:)
Это ты точно заметил, питомец имперского инкубатора))
А, Пфаф! Который… учуял в осетинах еврейский запах! Он видимо был собакой, раз был способен на такие подвиги. Человек на нюх выявлять национальность не способен.
Но "гениальные" осетинские ученые сейчас разрабатывают эту версию происхождения от евреев.
Кстати, Гумилев расписал процесс переселиния семенова колена израилева (отступников и развратников) приспешников Маздака на Кавказ из-за приследованих их персидским царевичем Хосровом Ануширваном.
А Агусти Алемань в своей книге "Аланы" (выпущенную под редакцией осетинских "ученых") в главе "Арабские источники" отметил, что туальтинцы жили у дальних границ Хазарии (где по данным ученных, в частности Гумилева, присутствовали евреи и иудаизм, несмотря на тюркское основу государства).
Боюсь разочаровать, но речь идет о карачай-балкарцах. Их русские иногда называли осетинами. Ты даже этого не знаешь, а приводишь умные цитаты.
«Чегемцы и уруспиевские-осетины (общество балкарцев — Ж.Д.) с давнего времени принадлежат Атажукиной фамилии… Безенги-осетины (то же балкарцы — Ж.Д.) по очереди в год дают князьям по барану… карачаевцы-осетины… в подданстве с самых ранних времен…»
(В. Миллер, Осетинские этюды, III, стр. 10)
Да, Дюма был фантаст. Осетины ходили в колпаках. Ты сам веришь в эту глупость? А то, что они расчищали дорогу, то что тут такого? Они зарабатывали деньги. А ингуши остались не у дел.
Тебе привели факты и ссылки на авторитетных путешественников и писателей, ему они показались колпаками, а я вижу оборванные грубые папахи, посмотришь зарисовки к запискам разных путешественников и все поймешь.
То вы осетины, то эти осетины не вы, то вы вообще аланы(хотя даже слова такого нет в вашем языке, а вот корень "АЛН" есть в осетинском названии ингушей "макъАЛОН", ну или в самоназвании ингушей "г1АЛг1ай"), то вы степные аланы асы, думая что презренное грузинское название вам "оси" как-то скрещивается с тюркскими асы.
Женщины (у осетин — Ж.Д.) не избегают мужчин, и оба пола свободно общаются друг с другом. Девственность соблюдается очень строго.
(Ю. Клапрот)
)))) Разве свободное общение не предполагает сексуальных связей? твои заготовки сквозят противоречиями)))
Носатые и черные говоришь… Мисс Европа 1910 года — осетинка Лейла Алдатова.
«Осетины были красивы и стройны, арабы тянулись за их красотой. В Аравии славились осетинки. Их забирали для того, что бы сделать красивым свое поколение».
(З. Чичинадзе)
Осетины являются довольно стройными людьми... Они отличаются от своих соседей преимущественно чертами лица, цветом волос и глаз, которые напоминают европейцев. Среди осетин часто встречаются голубые глаза, светлые и каштановые волосы; черные волосы не встречаются почти никогда.
(Ю Клапрот. 1807-1808 гг.)
Примитивно. Ты меня разочаровал. Все твои прочие цитаты, кои я не могу проверить, теперь ни стоят и ломанного гроша. В оригинале не «осетин», а «армянин». Открой книжку и изучай.
Все цитаты ты можешь проверить, тебе даны авторы и литература. Как раз так весь твои подход воняет примитивизмом.
В 1910г.? ))))) И где ты это срисовал, андерсон))))))))
Чичинадзе - туальтинец, что он еще мог придумать, не напишет же он что только осетины подкладывали своих женщин под проезжих купцов и путешественников, а для других народов Кавказа это был позор.
Почитай о гостеприимной проституции в энциклопедии Брокгауза и Ефрона.
http://gatchina3000.ru/brockhaus-and.../083/83701.htm
А так же, дорогой, давай конкретные ссылки, а не просто Клапрот тара-парам.)) После араки и не такое почудиться))))
Если отбросить мои издевки, то остаются лишь сухие объективные факты, а не твои алогичные домыслы и переосмысловки.
Армянин был в первоначальном варианте, но все таки Пушкин счел их более благородным чем вы.
Какой читальный зал? О чем ты? Этот набор цитат один в один, даже в том же порядке и с тем же оформлением, кочует с форума на форум. Его составил ненормальный маньяк, перечитавший все книги, но в основном у него получалось хорошо фантазировать. Ты его банально передрал а теперь хочешь меня убедить в том, что знакомился с первоисточниками? Ты даже не в состоянии был проанализировать собственный материал, но зато у тебя хватило сообразительности заменять слова в классическом произведении. Зачем ты поместил этот мусор на Форум, не знаю. Неадекватный поступок.
Ну что, писать про ингушей?[/QUOTE]
Фантазиями напичканы псевдонауные труды иронских писак и провакаторов. Даже перевести по-человечески не смогли, безбожно исказили книгу Агусти Алемань об Аланах, Грузинские источники не узнать, Леонти Мровели в гробу перевернулся))
В Ленинке все это есть. пойди и удостоверься.
Пиши, пиши гоголь) уже год тока и слышу угрозы что щас как напишууу!!!)))) Все что ты можешь это придумывать и подставлять вместо осетин слово ингуши)))))
Ответ: Муталиев VS Блиев. Крах осетинской теории:)
Немного об осетинском религиозном мировоззрении))
Сталинский Е.С. О самоубийствах на Кавказе и за Кавказом //Сборник
сведений о Кавказе. Т.I. - Тифлис, 1871.:
..."Суеверие в самых широких и грандиозных размерах привилось к осетинам и послужило к образованию какой-то особенной религии, одинаково пригодной христианину, магометанину и язычнику. Легенды о Вац-Иле мешаются (с легендами) о покровительстве Уастырджи, спасавшем охотников от козней лесного духа. Библейская легенда о первых людях Адаме и Еве совмещается с верованиями в ангелов и дзуаров - бесчисленных духов, покровителей всему доброму и хорошему, хотя эти последние, по понятиям народа, стоят как-то особняком от ангелов. Накануне дня Нового года - дня св.Василия каждый домохозяин, призывая Вас-Ила, старается прогнать как можно дальше арви-калм - дракона или небесного змия.
К празднику Рождества Христова - Цпурс - осетины приносят жертвы шайтану (черту), причем в жертвенной молитве ни в каком случае не упоминается имя Бога...
...Понятно, что при совершенном отсутствии религиозного воспитания все эти верования ведут к полнейшему извращению ее руководящих воззрений.
Вот причины, на основании которых осетинка решается на самоубийство гораздо охотнее, чем ее разноплеменные соседки.
...За период 11 лет с 1860 г. по 1871 г. статистика насчитывает 58 самоубийств мужчин и 60 женщин. По туземным народностям отношения между полами тоже не лишены интереса:
у грузин 21 мужчин и 16 женщин,
у армян 3 мужчин и 5 женщин,
у хевсур 1 мужчина и 1 женщина,
у пшавов 1 мужчина и 2 женщины,
у татар 5 мужчин и 8 женщин,
у осетин 5 мужчин и 20 женщин, то есть на 1 мужчину 4 женщины.
Из числа самоубийств, совершенных в 1871 г. в Терской обл., 2 случая приходится на долю осетинок (1 девица и 1 замужняя).
В том же году по Тифлисской губернии из числа 12 самоубийств (5 муж. и 7 жен.) мы встречаем 1 осетина и 6 осетинок (все повесились) - ужасающая пропорция при общей численности осетинского народа, не восходящего свыше 80 тыс. душ.
Приведенный год вовсе не исключение в этом отношении"... (с.272).
Ответ: Муталиев VS Блиев. Крах осетинской теории:)
Про осетинский героизм в Великой отечественной войне и их национализме:
А. Кубати, редактора осетинской редакции "Винета",являвшейся подразделением министерства пропаганды фашистской Германии.Осетинский деятелей гебельсовской пропаганды Ленцу подтверждает массовый характер предательства осетин в годы Великой Отечественной войны.Чтобы факт наличия этого письма ни у кого не вызывал сомнений,укажем источник его нахождения.Это - РГВА. Ф. 1370. Оп.1.Д.54. Лл. 415-419.
Письмо интересно, кроме всего прочего, еще и тем, что в нем передается национальная болезнь наших соседей-мания величия. И если опустить события тех времен,то ловишь себя на мысли: а не сегодня ли оно написано.
Если А. Кубати своему фашистскому боссу пишет, что осетины являются "управителями ключей к воротам Кавказа",то сегодня соотечественники фашистского прихвостня заездили пластинку о том, что "Осетия - форпост на юге России". И Кубати, и нынешние его сограждане все беды "Великой Осетии" связывают с неким еврейским заговором против них,осетин.И редактор гебельсовской радиостанции "Венета",и сегодняшние идеологи Осетии идею своей богоизбранности и арийского происхождения возносят в абсолют, оскорбительно отзываясь о других народах.
Словом,в письме А. Кубати содержится немалая информация к размышлению о том, насколько верноподдана России "богоизбранная" осетинская нация.
И еще. Недавно мне в руки на короткое время попала книга, автора и название которой, к сожалению, не запомнил. Но в память врезался приводимый в ней архивный документ. В нем зафиксированы данные о национальном представительстве власовцев, находившихся в 1947 году в советских лагерях.
Так вот,в этих списках я не обнаружил представителей репрессированных
народов. В то же время в них обозначены свыше 500 человек осетинской национальности. Это только оставшихся в живых к 1947 году! А сколько осетин,служивших в РОА генерала Власова,было убито в боях с Советской
армией? Сколько расстреляно после пленения власовцев?
И еще. Письмо осетин А. Кубати написал 26 января 1944 года. Чуть меньше
месяца спустя ингушей как "врагов народа" поголовно депортировали на
вымирание.
"Руководителю кавказской зоны "Винета" господину Ленцу
А. Кубати,редактор осетинской редакции "Винета"
Сообщение
В то время, как все редакции кавказских народов имеют в своем распоряжении ежедневно радиопередачи, наша осетинская редакция располагает всего только пятью передачами, из которых только одна длится семь минут и предназначена для легионеров на Западе.
Эта ситуация не соответствует интересам нашей пропаганды на Кавказе,так как осетины многочисленнее, чем все другие тамошние горские народы.
Несмотря на то, что население осетинского района уменьшено Советами принудительным образом русскими, грузинами и другими народами, это не изменяет действительную численность кавказских осетин, которые с давних пор являются управителями ключей к воротам Кавказа.
Кроме того, нужно иметь в виду, что они встречаются более других кавказцев в городах и промышленных центрах России.
Также и в кавказских городах осетины доминируют существенно в сравнении с горскими народами.
Так, в Тифлисе, в столице Грузии, значительные предприятия (вагонный парк электрической линии и т.д.) исключительно выделяются осетинскими рабочими. В Тифлисе живет всего около 60000 осетин, такое же место они занимают и в Баку, где они во время войны занимали целый ряд руководящих административных постов.
В Грозном (в Чечено-Ингушетии), в Дагестане. Кабардино-Балкарии преобладала осетинская интеллигенция над местными группами и всегда была ведущей.
Северокавказские краевые органы, а также и горские организации формировались главным образом из их числа.
Не только численно, но и в культурном отношении это племя превосходило остальные кавказские народы. Целые осетинские поселения состоят в Средней Азии, в Малой Азии, в Америке, особенно на Аляске, на Балканах, на Дальнем Востоке, и также в Китае, не говоря о Европе, где среди горских народов Кавказа они постоянно были на первом месте.
Ни один кавказский народ, кроме осетин, не обладает большим генералитетом, которое можно выделить такими именами, как генерал Мистулов и др.; в областях науки, литературы и искусства кавказские горские народы почти исключительно представлены осетинами.
День рождения и день смерти их большого национального гения и поэта Коста Хетаггати, также празднично отмечались в России, как юбилей мирового классика Востока и Запада.
В литературном соревновании в лагере современных кавказских писателей пальму победы перед русскими несли исключительно осетины.
Произведения целого ряда осетинских поэтов и писателей, как Малити,Цаголти, Хетаггати и др. печатались в Берлине.
Также выходили в осетинских переводах известные немецкие классики и особенно Шиллер, вообще иностранная литература, в том числе, мировые классики, довольно полно представлены на осетинском языке.
Наконец, следует упомянуть, что мировая наука не уделяла такого большого внимания ни одному кавказскому народу, как осетинам и их стране.
Среди исследователей Осетии, ее культуры, ее истории и языка, занимают первое место не случайно, а заслуженно, немецкие ученые, как Миллер и др.
Многие из них посещали Осетию и долго там жили. Это имело для развития осетинского самосознания решающее значение.
Наш народ, как известно, индогерманского происхождения.
Под влиянием Германии, ее культуры, его духа, наше национальное самосознание было разбужено, обогащено и развито.
В этом отношении осетинское издательство в Берлине сыграло важную роль,изданные им труды распространялись не только в Осетии, но особенно в осетинских поселениях других стран, как, например, в Америки, Турции и т.д. Известно, что эта литература со стороны Советов сильно преследовалась. Известно также, что Советы через коммунистический Интернационал проводили сильную пропаганду среди живущих за пределами Родины осетин. Они и сейчас ее проводят, например, в Турции и особенно в Америке. Бывший турецкий министр иностранных дел, Кундухов, который в свое время вел переговоры с Лениным, был осетин. Он ездил из Москвы в Осетию и там встречался с представителями нашей национальной интеллигенции... Этим фактом
можно подчеркнуть, что Осетия даже за пределами своих границ располагает крупными лицами, на которые следует делать расчет в рамках нашей пропаганды.
Относительно роли, которую осетины играют на Кавказе, к выше изложенным выводам, можно добавить следующее: уже в 1918 году в Осетии было создано вооруженное формирование, которое открыто выступило за ориентацию на Германию. Это войско было уничтожено русско-еврейско-большевистскими бандами, но идеи, которые они преследовали в Осетии, выросли в массовое народное движение, которое было обозначено Советами как "немецкий фашизм".
Тысячи приверженцев этого движения, в борьбе с большевиками и евреями,пали жертвами террора НКВД. Движение, которое нашло воодушевленный отклик в Закавказье, маршировало уже в канун войны под девизом "Хайль Адольф Гитлер" и сделало осетин на Кавказе ведущей силой в пропаганде идеи Новой Европы под руководством Великой Германии. Соответственно этой роли осетин, как внутри, так и вне Кавказа, необходимо также проводить пропаганду среди них. Они располагают для этого более чем достаточными формированиями. Мы имеем в Германии, также как и во многих европейских странах, крупные силы осетинской интеллигенции, которые можно привлечь во все области пропаганды, в том числе и для наших радиопередач.
Такие передачи могут и должны стать решительными факторами кавказской пропаганды за идеи Новой Европы под немецким руководством.
Поэтому осетинские передачи должны быть непременно ежедневными и по содержанию разнообразнее, чем до сих пор. Осетинская редакция будет служить этой задаче, если она будет соответственно реорганизована. Это не потребует затрат, и одновременно тем самым послужит повышению и расширению творческих возможностей редакционного аппарата.
Хамицаев В.,Балаев А. Давид Сослан, Фридрих Барбаросса-Алания от
Палестины до Британии. Владикавказ, 1992. С.10.:
"Сегодня настала пора положить конец спекуляциям, которые на руку диким экстремистам из числа ингушей и грузин, только по невежеству своему не ведающих, что на Кавказе должны проживать только осетины, германцы и словяне".
Ответ: Муталиев VS Блиев. Крах осетинской теории:)
Пару осетинских цитат:
«Нас же мучают и прошлое, и настоящее, а будущее пугает». Т.Мамсуров
Коста Хетагуров:
Но более бедным, чем я,
Вернувшись, нашел я тебя,
Народ, изнуренный заботой.
Нет места тебе ни в горах,
Ни в наших привольных полях:
Не стой, не ходи, не работай!
Достойных так мало у нас!
И что мы такое сейчас?
И чем мы со временем будем?
Ползешь ты вслепую, мой край.
Взгляни ж, Уастырджи, и не дай
Погибнуть измученным людям!
……
Какой-то бедняга в теснине
Носит каменья в бездонной корзине,
Мучаясь около скал.
– Раньше, поклявшись отцовскою верой,
Мерил он земли неправильной мерой,
Пашни соседские крал.
……..
Коста Хетагуров,поэма "Владикавказ":
"Окрестность-дивные картины.
А город? Новый Петербург.
Его лишь портят осетины,
своим кварталом из лачуг".
…………………..
Пастух отличный
Учет обычно
Ведет, как надо...
Куда ж деваться
Могло пятнадцать
Овец из стада?
Пропали где-то...
Кому об этом
Расскажешь горе?
Ох, треснуть может
Пастушья кожа:
Алдар запорет!
Предвидя порку,
Овецкпригорку,
К селу пригнал он –
И убегает
За склон Адая –
К дигорским скалам.
…………..
Узнал, что такое
Власть злобной руки,
Чья ласка – побои,
Гостинцы – пинки.
Охота швыряла
Отца по горам,
А мать побиралась
По разным дворам.
«Известия Северо-Осетинского НИИ»,
К. КУЛОВ (по национальности - осетин)
т. VIII, Орджоникидзе, 1935 г.
"В сказаниях осетин очень рельефно получили свое отражение древнейшие отношения семьи и брака, когда господствовал обычай целой группе мужчин иметь общих жен, когда отец имел право на жену своего сына, а брат на жену брата и т.д. (С. 187)...
Как известно, в Осетии владелец номылуса (наложниц) мог ссужать ее тем или иным лицам... В обычае ссужать «именных жен» мы видим осколок, след группового брака, когда чужой мужчина вне своего очага находил себе жен, или когда «человек, обладавший несколькими женами, уступал одну из них на ночь своему гостю» (С. 188)...
Не далее, как в прошлом веке у осетин существовал обычай, согласно которого зять в случае смерти своей жены, мог жениться на сестре умершей своей жены. (С.191)...
Недавно мы имели беседу с уже пожилым осетинским писателем А.Коцоевым, который нам любезно сообщил: «Будучи в одном из югоосетинских сел, я, случайно проходя мимо одного дома, где играла свадьба, заметил сидевшего на пороге дома с грустным лицом старика, которого спросил, почему он не веселится, ведь его сын женился.
Старик мне ответил: "Что мне веселиться? Я старик, мне уже ничего не достанется от невестки». (С. 192).
Необходимо заметить, что аналогичные разговоры на эту тему в той или иной форме можно услышать и теперь среди осетинских стариков...
Пережитком группового брака, несомненно, являются также снохачество и левират, которые имели место в Осетии еще в первой половине 19 века. Иностранный путешественник барон Гактгаузен еще в 50-х годах прошлого века наблюдал у осетин снохачество в полном расцвете.
Он сообщает, что «отец нередко покупает для 6-8 летнего сына жену 14-16 лет... После чего он часто сам живет со снохой и имеет от нее детей».
В Сборнике осетинских адатов (составлен в 1836 году) говорится о том, что родной брат мужа должен жениться на вдове, хотя бы он и был женат...
В заключение отметим, что у осетин, помимо указанных обычаев в быту, в памяти стариков и старух сохранились следы некогда господствовавших свободных половых сношений.
Старики рассказывают о том, что у осетин свободное половое общение замужней женщины со многими мужчинами не только не считалось предосудительным, позорным, а наоборот — такое поведение нередко женщину, как в семье, так и в обществе ставило в высокое и почетное положение. Женщина, которая не имела сожителей, в обществе не пользовалась уважением. Про такую женщину говорили с презрением, что на нее даже плюнуть никто не хочет. Этих женщин в насмешку называли «ыны ном сабат», т.е. «безымянная суббота».
Следы такого свободного полового общения осетинской женщины со многими мужчинами, старики, особенно старухи, наблюдали еще в начале прошлого столетия. При этом, что характерно, в тот период — это слабое чувство ревности.
Таким образом, анализ как фольклорного, так и обычаев осетин позволяют утверждать, что у осетин некогда существовал групповой брак, следы отдельных форм которого сохранились в быту осетин до позднейших времен.(С.196)".
В оригинале стихотворение другое, но осетины как всегда все исказили! Какой Петербург и откуда там взялись осетины??? А вот оригинал:
Коста Хетагуров,поэма "Владикавказ":
"Окрестность-дивные картины.
А город? Владикавказ.
Его лишь портят осетины,
своим кварталом из лачуг".
Если не ошибаюсь, когда-то я в так читал этот стих, но не проблема найти!
"Революцию придумывают гении, совершают фанаты, а пользуются проходимцы". Бисмарк
Если вставить Владикавказ вместо новый Петербург, то нарушается ритм стихотворения и рифма.
Ваши права
Ответить с цитированием