СОЛЯРНЫЙ КРУГ земных мудрецов...

[Магомедовна]

Взял бы ты меня замуж а? Разве могу я тебе дать большее?)))

не надо. Иначе мы Вас потеряем, как умницу.

[Steel]

Теории занимательные в читке, как правило оказываются не научными. Наука понятие строгое.Почти математическое. Скучное для масс до невозможности, для слабого мозга вдвойне. Вот и вам надо, научное обоснование этих лингвинистических теории создавать. С датами, географией, археологией и т.д.. Как говорится, время, место, факты в студию. Лучше археологические и генетические. Т.к. за время создания азбуки, мифов написанно 90%. Хири сумели за счет мифического зеленчукского булыжника, так и не найденного до сих пор, с непонятным текстом, плюс соплеменника в кремле, "обосновать" свое историческое присхождение от алан, сармат и скифов одновременно, а некоторые даже Исуса- Ису пейхмара(са) к себе приписывали. Теперь есть тенденция войны за Пророка Мухаммеда.(сас). Ныне над опусами интерпретаторов смеется часть научного мира.А скоро смех перейдет во всеобщий издевательский хохот. Как говорили в пору моего детства, хлюзда(ложь) наружу выйдет.))) Вот и нашим интерпертеторам публицистам мифов надо остеречься, чтобы ингуши не стали посмешищем в скором будущем.В общем задорновшина.)) Весело, но пусто чтоб не вышло.

[Париж]

Steel! Я могу в каждой статье приводить сотни ссылок, что читать будет невозможно, ошибатся мы можем все, ты сам это показал в своей ссылке по халдеям, повторив бред, в свое время намеренно пропагандируемом. Осетинам, чтоб получить аланство хватило двух искаженных слов Алон-Белон и булыжника, когда нам не хватают тысячи доказательств... Об Сталинской академичности как сын сапожника превратил в подножную пыль школу Марра ученного, еще императорской академии наук, я писал... Нет надобности, это повторять, но вот в доказательства написанного могу привести два письма из разных времен, что в свое время поощрялось...!!!за это видимо могли дать ученную степень...именно нас учили ненавидит !!историю свою и друг друга( чеченцам и ингушам). Только не считайте, что этим болеют только чеченцы, чеченцы много об ингушах пишут, потому нет надобности повторять..
Проследите стиль "научных" жалоб к невидимому и видимому Третьему..
Мы вейнахи еще долго будем заложниками своей ненависти к собственной истории.

Наука! или просто еще привычка от науки


1.Директору Чечено-Ингушского
научно-исследовательского института
истории, языка и литературы
тов. Сангариеву С.
от писателя Ошаева X. Д.

Заявление

Тов. Туркаев X. дал мне ознакомиться с окончательным вариантом предисловия к сборнику чеченских и ингушских песен «Илли». Я не останавливаюсь на содержании варианта. Работа поименована «Чечено-ингушские героико-эпические песни «илли».
Тем самым утверждается, что чеченские и ингушские героико-эпические песни – одно и то же. Жанр чеченских героических илли зародился и вырос в ходе беспрерывной борьбы чеченского народа за освоение равнинных земель, за изгнание кабардинских, кумыкских, тарковских феодалов, а позже в борьбе с царскими завоевателями. Началась эта борьба в XVII и продолжалась, если считать борьбу и с царскими завоевателями, до середины XIX века. Эту борьбу ингушам вести не пришлось, они выселяться на плоскость начали в основном с начала XIX века. Поэтому героико-эпических песен илли у ингушей не было.
Зато очень развит был у ингушей нартовский эпос. Чеченские нартовские сказания несравненно бедны, чем ингушские. О существовании у ингушей жанра героических песен типа чеченских, ни словом не упоминает ингушский этнограф Чах Ахриев. Виднейший деятель культуры ингушей Заурбек Мальсагов также ни словом не обмолвился о существовании у ингушей жанра илли.
Заурбеком Мальсаговым написана специальная работа о стихосложении в чеченских песнях. Если бы жанр героических илли у ингушей существовал, он несомненно отметил бы разницу и особенности тех и других.
Известный лингвист Н.Ф.Яковлев в своей книжке «Вопросы изучения чеченцев и ингушей» прямо говорит, что у ингушей этого жанра нет, и что такие песни ингушские гармонисты поют по-чеченски.
Профессор Л.П. Семенов много лет уделявший внимание этнографическому изучению горной Ингушетии, также не упоминает о существовании такого жанра устного творчества.
Наконец, литературоведы Д. Мальсагов и О. Мальсагов также не упоминают о существовании этого жанра у ингушей.
Как и откуда «возник» этот жанр?
В 1937 году был арестован чеченский писатель Ахмад Нажаев. В это время в издательстве находилась его рукопись сборника чеченских илли, записанных им в селении Старые Атаги у известного гармониста Гады. Рукопись эта попала в руки некоторых ингушских литераторов. Они отобрали некоторые илли и как ингушские в 1940 году опубликовали.
В подготавливаемый институтом к опубликованию сборник были включены четыре чеченские илли, в качестве записанных у ингушских сказителей. Среди них были илли об исторических лицах: Бейбулате Таймиеве, Джаммирзе Мадиеве и его сестре Альбике и другие.
Институт мировой литературы, куда попали переводы чеченских песен на русский язык, сразу определили, что это переводы на ингушский язык чеченских песен.
Сам по себе факт включения чеченских песен в сборник, как ингушских, очень некрасив.
Теперь я напомню Вам некоторые факты.
Вначале прошлого года я написал секретарю обкома Власову докладную записку об издании сборника чеченских илли, на стихотворные переводы которых было истрачено до десяти тысяч рублей. Тов. Власов сразу распорядился издать сборник, поняв великое значение издания песен такого жанра
Вы помните, как научных работников и литераторов собрал у себя в кабинете т. Бузуртанов. Я пришел на собрание несколько позднее. И вдруг заметил, что в плане издания, выработанном институтом, совсем нет и намека на издание чеченских песен. В плане было положено: издание ингушского нартовского эпоса (что само по себе было очень хорошо) и издание сборника чеченских сказок.
– А когда будут издавать чеченские героические песни? – спросил я.
Мне ответили, что будут издавать их через года три. Я выразил протест. Тогда с яростью стал выступать Ибрагим Дахкильгов, говоря, что в первую очередь надо издавать нартовский эпос и сказки, а потом, через несколько лет можно приняться за издание песен. В поддержку Дахкильгова выступили и другие ингуши.
Если Вы помните, тогда я заявил, что докладная записка моя говорила об издании чеченских песен илли и раз так, я снова напишу т. Власову и сообщу, что его указание не выполняется.
Тов. Бузуртанов сразу повернул дело на 180 градусов и предложил план институту переработать и в первую очередь включить издание песен. На том собрание и кончилось.
Вы можете думать как хотите, но я ясно видел, что И. Дахкильгову и послушно шедшим за ним Ахмету и Абу Мальсаговым явно не хотелось публикации богатейшего чеченского героического эпоса. И когда публикацию эпоса отложить на несколько лет не удалось, И. Дахкильгов решил включить туда и ингушские илли и издать их так, чтобы они печатались вперемежку с чеченскими.
В первоначальном варианте вводная статья называлась «Героический эпос чеченцев и ингушей». В окончательном варианте статья названа «Чечено-ингушские героико-эпические песни илли». Тем самым, между богатейшими чеченскими илли и бедными по содержанию ингушскими ставится знак равенства.
Главный труд по написанию вводной статьи вложен X. Туркаевым. И несмотря на это статья, как я вижу теперь, подписана: И. Дахкильгов, X. Ошаев, X. Туркаев. На каком основании ярый враг отдельного издания чеченских илли И. Дахкильгов очутился впереди авторов статьи? Может потому, что буква «Д» по алфавиту впереди, чем «Т» и «О». Для И. Дахкильгова ни положение X. Туркаева, организующего издание сборника песен, ни этика работника науки – ничто.
Я не желаю, чтобы моя фамилия фигурировала рядом с фамилией такого человека. Ввиду этого, прошу вычеркнуть мою фамилию.



2. В республиканской газете Чечни «Вести республики» от 03.02.12 г. появилась т. н. «рецензия» на вышедший в мае 2011 г. труд отдела истории Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч. Ахриева – «История Ингушетии». В самом названии статьи «рецензента» «Т. Нахчиева» – «О провокационной деятельности организованной пишущей группировки (ОПГ) «Кодзоев и К», уже заложен механизм оскорбления авторского коллектива, который раскрывается на полную мощь уже с первых строк статьи.

Надо отметить, что вся статья буквально пестрит такими выражениями, как: «псевдонаучный блеф», «псевдоисторический труд», «откровенные провокаторы», «лингвистико-жульнические курбеты», «бред авторов» и т.д. Спрашивается, где научная этика дискуссии (где традиционный эздел)?

«Критик» «Т. Нахчиев» до предела возмущен тем «преступлением», что под напутственным словом
Ю-Б.Б. Евкурова стоит подпись «Президент Республики Ингушетия», хотя с 1 января 2011 г. руководитель Республики Ингушетия официально именуется «Глава Республики Ингушетия». Ну, спрашивается, какой тут криминал? Между тем, на 470 странице «Истории Ингушетии», где помещена фотография Ю-Б.Б. Евкурова, черным по белому указано, что с 2011 г. должность руководителя Республики Ингушетия именуется как «Глава Республики Ингушетия». Напутственное слово Ю-Б.Б. Евкурова поступило в институт из администрации президента на официальном бланке еще в конце 2010 г. Редакция, естественно, не стала вносить никаких корректив, тем более что между этими надписями нет никакой существенной разницы:

Т. Нахчиев» упрекает нас в отсутствии указания на то, что Ингушетия является составной частью РФ.( )

Что же касается ингушского нартского эпоса, то где и в каком сказании «критик» обнаружил осетинский термин «ахсартагат» (означающий в переводе «храбрейший»)???!!

В «Истории Ингушетии» нет ни одного выпада в сторону братского чеченского народа, что бы там ни писали «критики» «нахчиевы». А вот «нахчиевы» целый народ оскорбляют, называя его словом, которого нет ни в одном языке мира – «нахчийцы»! Никто и никогда этим несуразным словом не называл ни чеченцев, ни ингушей.(полностью на 1страницы данной темы)

[Париж]

Steel.. Что же наука нос воротит от ниже описанного факта, там то сколько камней ....?!


Пирамиды, дольмены, Малха-каш, мавзолеи


Каждый народ и каждая эпоха имели свои похоронные ритуалы, Похоронное дело вообще очень консервативно. Стремление людей, похоронить именно в дольмене, пирамиде, мавзолее, склепе, гробнице царей, королей, князей, патриархов, военноначальников, священников, лидеров коммунистов - подчеркнуть божественный статус, после их смерти.

Равноправие древнего ингушского народа, потомка древних халдеев отразилось на его похоронном обряде, мавзолеи/ малха-каш строили всем умершим в независимости от пола и рода занятии.
Малха-каш/солнечный могильник, склеп/ !- сделаны таким образом, чтобы труп сушился за счет циркуляции воздуха, инженерной мысли сводческих потолков и мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух, труп нельзя было хоронить в землю, сжигать на огне, топить в воде и не должен разлагаться на воздухе, подобное требовала древняя арийская культура...данный обычай заимствован персами (Замечено (Геродот, 1.135), что «персы больше всех [иных народов] склонны к заимствованию чужеземных обычаев». Так, персы (ряд племён) практиковали вторичные погребения, хороня останки (1.140) «только после того, как его [труп] растерзают хищные птицы или собаки [звери]». Согласно Страбону («География» XI.9.3,8)
(НУСКАЛ/ Невестка декхар – четыре обязанности после прибытия ее в дом жениха – 1. кхувч лотор – зажечь новый уже постоянный очаг а не символический как в день свадьбы те познать стихию Огня на новом месте. 2. хит1а отар – проводы по Воду те познание стихии Воды – то же на вом месте. 3. мотт бастр – освоение стихии Воздуха на новом месте / начав говорить со всеми домочадцами и друзьями дома/ 4. бер дыр – рождение ребенка те познание стихии Земли на новом месте /иначе – врастание в землю корнями/ )
У каждого ингушского рода была своя башня, свой склеп. Склепы были фамильные, даже сейчас в наше современное время у каждого ингушского рода свое родовое кладбище. Обычай хоронить в склепах членов своей фамилии строго соблюдался. Если умирал приезжий человек, его увозили в родное селение, хотя бы для этого приходилось ехать несколько дней. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX века. При похоронах двое мужчин влезали в склеп и втаскивали туда покойника. Родственники вставляли в просверленные плиты вделанные в стены склепов шесты с белым флагом. При этом в просверленную плиту вставляли взятые из святилища жезл с флагом и колокольчиком.
Еще в 19 веке, выдавая замуж девушку спрашивали: «Есть ли у жениха Вов (башня), Г1ала (дом), Мялх-Каш (склеп)». Если у жениха не было башни, девушку еще могли отдать, но не имеющему Мялх-Каш категорически отказывали в родстве. Таково было значение Мялх-Каш.
Загробная жизнь у ингушей представлялась продолжением земной, только солнце для мертвых светило в то время, когда оно скрывалось от живых, т.е. ночью. Покойники “помогали” в работе живым, и, как пишет этнограф Чах Ахриев, после жатвы в ингушских “семьях устраивали специальный ужин — “Марс — пхьер”, на котором хозяйка дома, дотрагиваясь до кушаний щипцами, приговаривала: “Да будет пищей (такому-то покойнику)”. Обойдя, таким образом, все яства, она выливала из чаши, находившейся у нее в руках, брагу около очага, затем уже все члены семейства принимались за кушанье.
В святилищах молились в праздничные дни, а также перед покосом. Участие принимали как мужчины, так и женщины. Ритуал празднества у ингушей: резали баранов, варили пиво (масхам), молились, танцевали. Празднества прекратились в начале XX в. в связи с изменением религии, принятием Ислама ингушами.
На фамильные усыпальницы смотрели как на святыни и упоминали их в клятвах.
В таких склепах труп предоставлялся действию времени, и доступ к трупу был всегда возможен чрез открытые окна. Вследствие древней инженерной мысли, циркуляций и сухости воздуха трупы не разлагались быстро, но высыхали и обращались как бы в мумии. У многих покойников можно легко различать черты лица и ногти на пальцах рук и ног*
Ингушские некрополи.

Если заглянуть внутрь склепов, то можно увидеть полки с умершими. Они лежат в вытянутом положении, иногда на плетеных носилках или в прямоугольных гробах, а дети в люльках (ага), сделанных из досок и скрепленных шпонками.Склепы использовались в течение столетий. Останки ранее похороненных, чтобы освободить место, складывали на пол. Костей огромное количество. Особенно много людей умирало во время эпидемий.

На том свете люди должны были предстать в приличном виде - в хорошей одежде, обуви, женщины со своими украшениями, а мужчины вооруженными. Обычно средневековая одежда сшита из грубого холста и шерстяной ткани ручной выделки (синей, коричневой, красноватой). Подол и рукава шерстяной одежды обшиты шелковой и бумажной тесьмой. Мужская одежда иногда дополнена узким ремешком с металлическими бляшками. В Ингушетии женщины носили головной убор конической формы (кур-харc) с бляхой и массивным "рогом" в передней части. Русские послы, проезжавшие в XVII веке через ингушские земли, писали, что местные "жонки носят на головах... что роги вверх в пол-аршина". Изредка в склепах встречаются дорогие привозные ткани.

В склепе селения Хамхи найдены обрывок иранской ткани XVI века с изображением юноши среди цветов и сумочка из парчового шелка XIV-XV веков. В каше селения Оздик обнаружено захоронение женщины на резной деревянной кровати. Она имела все присущие ее полу украшения, на голове кур-харc, но на груди у нее лежали необычные предметы - соединенные вместе три сумочки (одна пятиугольной формы), кусок пакли, обрывки веревки, железные цепочки, а в одной из сумок зеркальце. Археологи условно назвали ее знахаркой-чародейкой. Материал, собранный в склепах - предметы вооружения, украшения и хозяйственные вещи,- дает довольно полное представление о повседневном быте ингушей от X до XVIII веков.

Велик набор украшений, которыми пользовались вайнахские женщины. Одежду для красоты обшивали бронзовыми и серебряными бубенчиками-пуговками с ушком, а крупные служили для застегивания ее. Серьги были самой различной формы. Особенно модными в XV-XVII веках являлись изогнутые в виде знака вопроса. Такие сережки часто украшались зернью или каменной бусинкой, нанизанной на стерженек "вопроса". Ингушские женщины носили специальные серебряные височные украшения в виде восьмилопастной подвески с гравировкой и чернью. Возможно, их прикрепляли к головному убору. К этому можно добавить кольца, браслеты и ожерелья с бусами из цветного стекла и красивых камней (гагат, сердолик, халцедон, хрусталь). А так как рядом с умершими клали на полки предметы домашнего обихода - иглы, наперстки, кресала для высекания огня, посуду из дерева и глины (кубки, кружки, миски), инструменты (топоры, долота и проч.), игральные кости (альчики), то при желании отошедший в прошлое быт горцев может быть восстановлен до мелочей. В склепах встречаются пробитые монеты. Женщины носили их среди ожерелий как украшения.

Далеко не всех хоронили в склепах, между ними едва заметны так называемые каменные ящики. Это могилы, отдаленно напоминающие гроб, выложенный из каменных плит, в который клали умершего. Захоронения в "ящиках" были широко распространены по всей Чечено-Ингушетии. Судя по найденным вещам, относятся они к одному времени со склепами. Вероятно, в таких могилах могли хоронить "иноземцев", то есть вайнахов - представителей других тейпов (родов), по каким-то причинам умерших вне родных селений. Это, конечно, предположение, но интересно, что в селении Фалхан самый крупный склеп с двухскатной крышей предназначался для погребений приезжих - жителей других, не местных фамилий.
Надземные склепы были распространены в Чечне, Ингушетии, Осетии, Балкарии и Карачае. Таким образом, надземные погребальные сооружения принадлежат представителям трех этнолингвистических общностей коренному кавказоязычному населению – чеченцам и ингушам, ираноязычным осетинам и туркоязычным карачаевцам и балкарам. Эти памятники материальной культуры, разумеется, в свое время, принадлежали одной из этих этнолингвистических общностей, а затем распространились и среди других народов.
Склепы сооружались местным кавказским населением, в основном вайнахами и родственными ими племенами. Заселившие кавказские ущелья позже в XIII в. «степняки» – осетины освоили уже существующие, оставшиеся от проживающих до них кавказских племен, склепы. Пришлая ираноязычная этническая общность ввела в свой обиход, данные элемент традиционной культуры, ассимилировав оставшееся на месте кавказское население.

А если учесть, что вейнахами себя считают только ингуши и часть чеченцев , мы именно на их территориях и обнаружим солнечные могильники - склепы, одной из загадочных этнолингвистических общностей - халдеев, которые строили склепы вплоть до 19 века, и хранят в памяти свою древнюю историю...

География дольменов - древних склепов, обширна: Англия, Италия, Франция, Израиль, Ливан, Северная Африка, Галилея, Ближний Восток, Китай, Карелия, Карпаты, Крым, Молдова, Северный Кавказ..Сравнительно недавно на дне одной из рек Восточ*ной России найден дольмен (ок. 2000 лет до н.э.), около которого обнаружено приблизительно 70 могил. Археологи почти всегда ставят перед собой задачу связать те или иные древности с каким-либо этносом, то есть стремятся проследить: а нельзя ли сопоставить их с культурой какого-либо конкретного народа. При этом ученные историки пытаются игнорировать очевидное, ингушские известные склепы которые сохранились тысячами, и ищут следы у тех народов, которые возможно имели или переняли данный похоронный обряд, что создает некую загадочность ....почему до сих пор Дольмены пребывают в глубокой тайне в России ? Ведь по сути они старше египетских пирамид, а официальная наука определяет их возраст в 4-5 тысяч лет??!
(Б. А. Куфтин, например, пользуясь «семантическими пучками», готов был считать дольмены порождением многих живых и мертвых народов. Им упоминаются лигуры, киммеры, пеласги, этруски, а наряду с ними — чаны, адыги, дагестанцы. Другой исследователь дольменов — Л. И. Лавров, прекрасный языковед, этнограф и археолог, связывал культуру дольменов только с предками абхазо-адыгов. Такое же мнение высказывали Л. Н. Соловьев, Ш. Д. Инал-Ипа. В противовес им Я. А. Федоров считал, что дольмены могли оставить только предки абхазов. Мне представляется наиболее верным относить их постройку к древнему абхазо-адыгскому населению, тем более что разделение общего для них праязыка могло произойти, судя по исследованиям лингвистов, в более позднее время, когда дольмены уже не воздвигали. Здесь интересен и еще один факт. Язык басков, если сравнивать его с языками народов Кавказа, наиболее всего близок населению причерноморских районов, а с удалением к Чечено-Ингушетии и Дагестану находит все меньше и меньше параллелей. Таким образом, прабаски, как и праадыги, вполне могли иметь контакты.)


Большие скопления халдейских дольменов находятся в двух местах на Голанских Высотах - это Гиват Безек и Гамла. Скопления дольменов на Ближнем Востоке находятся на высотах к востоку вдоль Иорданской долины: в Гиладе, Башане и на Голанских Высотах. Есть также несколько объектов в Галилее и на юге Ливана. Известны также дольмены и другие мегалиты в Северной Африке, на Кавказе и во многих европейских странах, особенно на западе. Они напрямую не связаны с дольменами на Ближнем Востоке.

Количество дольменов на Голанах исчисляется многими сотнями, возможно, даже тысячами. До сих пор не было проведено точного подсчета. Каждый год обнаруживаются новые. На многих присутствуют признаки разграбления, в том числе, в наши дни. Дольмены привлекали внимание людей во все времена. Так, например, считают, что упоминание в Библии о гигантах связано с дольменами. Интересно, что в арабской традиции дольмены, как правило, называются могилами сыновей Израиля.

Керамика и металлические предметы, найденные в дольменах, относятся к так называемой северной группе (в соответствии с делением районов, принятым для того периода). В основном прослеживается связь с предметами, характерными в тот период для Сирии.

Купольные гробницы Средиземноморья напоминают по конструкции составные дольмены Кавказа. Их внешнее оформление напоминает порталы, ведущие в каменные святилища – целлы “храмов” о. Мальта.
Основная масса дольменов Средиземноморья, Франции, Сирии, Иордании, Северной Африки, Индии снабжена отверстиями, что является одной из характерных черт дольменных построек Западного Кавказа.
Постройки Средиземноморья и Кавказа зачастую сделаны из хорошо подогнанных и тщательно обработанных каменных плит и блоков. Кавказские дольмены были созданы в период ранней и средней бронзы с III—II тысячелетия до нашей эры. Предполагают, что в них хоронили родовых старейшин. Это сближает дольмены с пирамидами — у них одно и тоже предназначение. Хотя стоит отметить, что дольмены значительно старше египетских пирамид и, возможно, даже являются их прообразом. Фараоны, захороненные в пирамидах Египта, и вожди, покоящиеся в дольменах некогда существовавшей цивилизации, могли таким образом контактировать с богом, Пирамиды древнего Египта, Майя и др имели прямое отношение к движению Солнца по небосводу, ингушские мавзолеи названы от имени Солнца/Малх. В письмах майя, папирусы древних египтян, содержит сведения о богоподобных строителях, возведших Великие пирамиды, есть мифы, указывающие на общность майя и древнеегипетской цивилизации, ингушской древности.

Ученные справедливо считают, что дольмены, пирамиды, зиккураты, мовзолеи хранят в себе огромное количество тайн и загадок, поскольку в те далекие времена каста жрецов были избранной, истинно свободной частью нации. Они владели несметными богатствами и лучшими землями.
Кроме того, эти люди были высокообразованными: они прекрасно разбирались в математике, медицине, праве и других науках. Владея истинными и тайными знаниями, они посвящали в них только своих учеников.
Есть предположения, что жрецами Египта были атланты, которые знали, что Бог един и передали египтянам знания о путешествиях души в потустороннем мире, изложив их в египетской «Книге мертвых».

Коммунисты политическая партия, в 20 веке, пыталась на крови, построить коммунизм, с равноправием людей, подобно Золотому веку Атлантиды и возвела для своих лидеров Ленина, Мао - мавзолеи, с арийским почитанием священных стихии Земли, Воды, Огня и Воздуха.
Громкая статья "ПРЕССУ ВПЕРВЫЕ ПУСТИЛИ В ОСТАТКИ ЖЕРТВЕННОГО ЗАЛА "МАВЗОЛЕЯ", одна из попыток познать тайну жрецов.
http://ari.ru/news/db3b70f2a

[Ученик]

Теории занимательные в читке, как правило оказываются не научными. Наука понятие строгое.Почти математическое. Скучное для масс до невозможности, для слабого мозга вдвойне. Вот и вам надо, научное обоснование этих лингвинистических теории создавать. С датами, географией, археологией и т.д.. Как говорится, время, место, факты в студию. Лучше археологические и генетические. Т.к. за время создания азбуки, мифов написанно 90%. Хири сумели за счет мифического зеленчукского булыжника, так и не найденного до сих пор, с непонятным текстом, плюс соплеменника в кремле, "обосновать" свое историческое присхождение от алан, сармат и скифов одновременно, а некоторые даже Исуса- Ису пейхмара(са) к себе приписывали. Теперь есть тенденция войны за Пророка Мухаммеда.(сас). Ныне над опусами интерпретаторов смеется часть научного мира.А скоро смех перейдет во всеобщий издевательский хохот. Как говорили в пору моего детства, хлюзда(ложь) наружу выйдет.))) Вот и нашим интерпертеторам публицистам мифов надо остеречься, чтобы ингуши не стали посмешищем в скором будущем.В общем задорновшина.)) Весело, но пусто чтоб не вышло.

При всем уважении к стараниям автора статей изучить ингушскую историю через призму т.с. лингвистики как части предмета, должен согласиться со Steel.
История, настоящая история это именно и есть данные - ФАКТОВ, ФАКТИЧЕСКАЯ ИНФА, это и называется АКАДЕМИЧЕСКАЯ НАУКА и уж тем более ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, а "химия" в ней это уже другая тема.
Ученый, Исследователь должен быть спокойным выдержанным человеком и вне сяких сомнений не обижаться на иные мнения объективную критику, если результаты исследователя основываются на ФАКТЫ, то никакая "кислота" предметной критики не навредит его результатам.
Ингушская история, это действительно сложный предмет, сегодня в 2014 году документально (подпись печать) это официально признано высшей Академической Наукой России и реальным фактическим специалистом имеющим доступ к ФАКТИЧЕСКОЙ исторической информации выдерживающей любую объективную критику проверку на любом научном уровне, признан ровно один Ученый.
Конечно же заниматься исследованием истории и по своему видению бывает полезным, но все же в мире в мировой науке есть НОРМЫ КРИТЕРИИ и такое понятие как ФАКТЫ и обижаться на это нельзя.
Да, Steel прав, конечно же нужны ФАКТЫ ФАКТЫ И ФАКТЫ иначе.......
У ингушского народа, действительно Великая многосложная история, это ФАКТ возможный к подтверждению на примерах ФАКТИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ.
С автором статей АЬлла-Борз можно согласиться в том, что исследование ингушской истории действительно сдерживают мешают, это ФАКТ подтверждаемый документально. Причем самое обидное и вредное, что эти преднамеренные помехи осуществляются вей хькаимаш с самммого верха. На съезде народа ЮБЕ публично извинился за "такое положение" в науке истории народа перед Ученым имеющим доступ к настоящей ФАКТИЧЕСКОЙ истории народа, но дальше извинений дело не пошло, негласный запрет на исследование ингушской истории так и не снят.

[Париж]

Вроде десятки, сотни фактов, вылаживая я, на что получаю от оппонентов, очень коротенькие " научные" нет, либо грубости ответы в стиле не возможно... где я обижался на нормальный вопрос?!? Факты.. Кто против фактов, дополняйте, либо опровергайте, я же рассказываю о нашей общей истории...
Хьакимаж если сверху попросят помочь своим ученным, как к примеру собрать коммунальные платежи, они будут в первых рядах среди регионов страны. Мы надеялись что ингушское ТВ, явится неким окном, где будут рассказывать про нашу историю, уважаемые старейшины, ученные историки.. Нам же целый день крутят старые фильмы из советского прошлого..
Я знаю десяток неравнодушных историков, которые собрали за свою долгую жизнь огромный материал, который не востребован и пылится у них дома. Ученные которые надеются издать свои книги, доказать исторический факт, хранят свои секреты в тайне.
Многие очень надеялись на новое телевидение...

[Ученик]

1)."Хьакимаж если сверху попросят помочь своим ученным, как к примеру собрать коммунальные платежи, они будут в первых рядах среди регионов страны".
2)"Мы надеялись что ингушское ТВ, явится неким окном, где будут рассказывать про нашу историю, уважаемые старейшины, ученные историки.. Нам же целый день крутят старые фильмы из советского прошлого.. ".

1) К большому сожалению это так, научные кадры республики нуждаются в обновлении на 90-95% (раньше я де-факто по поручению курировал науку РИ, да немногочисленную научную среду знаю и многие наверное знают).
Взять к примеру результаты последних (и единственных за 20 с лишн. лет) экспедиций Археологического Центра НИИ Истории, ни по одному пункту не выдерживают критики - полное несоответствие действительности. Это что за уровень знаний? Мой водитель-помощник знает тему гораздо лучше. И такие "гениальные" данные преподносятся местной власти как "супер результат".
В Центре уже проводят реформу РАН (так или сяк, но проводят), и там знают что в науке много проблем, отставание, знают о значении науки.
А что говорить о местной науке, это полный завал.
Конечно же в народе есть умные способные люди, они просто не идут в "такую" науку.
Опять же это производное своеобразной политики руководства республики отношения руководства республики к науке и к вопросу истории, т.е. решительного наплевательства (и это мягко говоря). Потому закономерно, что в науку не идут способные люди и даже средней руки и такая болотная ситуация вполне устраивает руководство республики, более чем устраивает.
Легко сваливать все на внешние факторы, в местной науке и без них внутренних "ненаучных" факторов выше крыши.
Ингушская наука находится в глубочайщем кризисе, это просто факт.
Мне хорошо известно как пишется и "нужная" история народа в сегодняшнем разливе, все это только вредит интересам науки истории народа.
В науке в истории и так много реальных научных сложностей, да еще и куча "ненаучных" факторов окончательно ставят крест на развитие науки и на возможность установления хоть нескольких страниц настоящей истории народа.
2) Местное ТВ и иные СМИ это одна из ветвей власти, каков кприказ таков и результат.
Даже при Аушеве Зязикове освещались научные исторические темы, велась хоть какая-то научная работа. А сейчас действительно мертвая тишина, значит таков приказ. Сколько в республике прошло научных мероприятий, региональных, окружных, российских, международных? Ровно ноль. Почему? Да, потому что и при желании на этих мероприятиях нечег говорить демонстрировать, потому как никакой научной работы нет.
Республика в полной научной изоляции. Видимо это устраивает местную власть, возможно так нужно.
Плохо, очень плохо!

[Париж]

Интернет мощная новая сила, которая сметает бастион академической лжи, зашишенную выдуманными формулами, династическими на следственными громкими именами, зашишенными надуманной геополитики в науке, используя мощь государства с инакомыслием.. именно интернет заставил меняться, проводить хоть какие реформы в РАН, интернет заставил например усомнится гражд. России, в открытой лжи аланства осетин, когда безнаказанность побудила назвать целую республику Аланией.?! ..В руках неравнодушных историков массу исторических документов, которые становятся дополнительным народным контролем, когда обсуждение в интернете становится массовым антагонизмом,недоверием к стране лжи, и начинает угрожать даже политической системе... вынуждая принимать меры.
Ингушские историки, действительно неравнодушные к своей истории граждане, сегодня!! начинают понимать силу интернета, который они напрочь игнорировали. Когда они годами просто мечтали, обыкновенные любители ингушской истории изменили ситуацию в интернете, кардинальным образом, лет десять назад ингуши со своей историей выглядели абсолютными неучами, сегодня дошло до того, что историки от политики соседних республик у которых ответа требуют граждане, просят не открывается перед ингушами, не вступать с ними в спор это жертва якобы требуется для последней битвы о которой будет сообщено дополнительно?!?! Генет.исследования нанесли также сокрушительный удар, но без развития общей истории, манипуляции всегда возможны.
Именно интернет поможет изменить ситуацию с исторической наукой в республики, сегодня наши бездельники ученные вынуждены менятся, им не помогут манипуляции, и даже академическое загадочное молчание, люди начинают понимать, что это обыкновенно маска глупца, когда не бывает результатов.

Об этих недостатках в научном мире, мне кажется надо обсуждать, и в первую очередь об этом должны писать специалисты. Именно эти обсуждения специалистов и даже простых любителей должны сотрясать региональных лидеров, чтобы они вынуждены были обратить внимание на историческую науку.

Ученик! В этой части, твой новая тема могла принести пользу.

Но самое главное, призвание патриотов республики, пробудить интерес ингушей к своей истории, именно от этого во многом зависит все выщеописанное. Нет в этом большого труда, так как ингушей с детства учат истории своего рода. Нет в этом труда, поскольку в горах Ингушетии находится бывший религиозный и культурный центр Вейнахов.
Наши предки как ученные Цен-Саг, чистые люди, оставили нам, своим потомкам тысячи памятников, язык, мифологию из великой древности Человечества.

Лично я верю, в величие нашей истории, в ее будущее, в процветание нашей республики,

[Инфанта]

присоединяюсь! ко всему сказанному.

[Steel]

Не уверен, что даже академики осознали, что современная история, это совокупность наук, - генетики, истории, археологии, логики, экспертизы. Она рождается на стыках многих наук. Фактически, её можно назвать новой историей мира. Кто мог, не выглядев сумашедщим, полвека лет назад сказать, что Тутанхамон может быть не египтянин? Генетика выявила его инородное происхождение. Вот к этому, осмысленному изложению, подкрепленному научными фактами изучению истории и надо двигаться. Нам историки в школе и вузах твердили что мамлюки это славяне проданные в рабство кавказцами и татарами.Пока я не прочитал на этом старом еще форуме листовку-агитку Наполеона во время его похода в Египет, где он писал о мамлюках как о рабах-кавказцах. А после прочитав кучу литературы по крохам сделал вывод, что это действительно были дети ворованые у кавказцев и тюрков. Как раб-тюрк кыпшак мамлюк Бейбарс ставший знатным воином и разромивший монголов. Кто же воровал детей? Ясное дело, что это могли делать в средневековье только казачьи шайки, воровавшие даже своих единокровных славянских детей для торговли с гэнуэзцами и иудеями, у которых, это было основным занятием в те времена. С этих пор у нас идет жёсткое противостояние. Но и современная агитация и политика, эти деяния ставят в вину кавказцам, приводя единичные или вымышленные факты.Приходится по крупицам искать правду. Веры в современную официальную истории страны мало т.к. они умудряются даже виденное ныне живущими перевирать внаглую.А что говорить о многовековой давности? Даже такой огромный народ, русские, не знают свою настоящую историю и чувствуя это верят всем подряд.Гадают кто они.А что говорить о истории малых народов к тому же избавленных тиранами от культурных слоев неоднократно? Знаю одно, что кроме нас, нашу историю никто изучать толком не будет.
А то, что не имеет научного обоснования следует излагать как гипотезы, сказания, баллады, мифы и т.д., которые также имеют свою огромную ценность.И когда они подтвердятся наукой, что и происходит с некоторыми, как Троя поверившего в миф Шлимана, то это и есть сенсация и наука. Плохо, что власть не хочет помогать в этом деле. У котла толкаться веселей. Посему Аьлла_Борз хоть и делает может что-то не так, но пытается выстроить логические цепочки из лингвинистических крох. В этом ему отказать невозможно и можно его за это уважать при всем несогласии в каких-то вещах. Пожелаю ему удачи. Надеюсь у него получится собрать и обосновать всё научно в книгу.
Также выскажу своё почтение на этом Форуме к труду Эжи Ахк , Ingush DNA и их соратников и форумчан, работая в научно-прикладной сфере, очишающим через исследования, ДНК-генеалогии, историю ингушских тейпов и соседних народов от ложных мифов.