Жречество великого Рима создавалось на основе жречества Этрурий ..уже не секрет что жрецы Кавказа и Ингушетии имели с ними самую тесную связь.. как и великого Шумера и Хурритов..
Все это подтверждает следы нашей гаплогруппы J2..Свидетельствует Кровь - субклад ингушейJ2а4b*-М67. Около 3200 г. до н.э. начались массовые миграционные процессы на Ближнем Востоке и в Малой Азии, связанные, с одной стороны, с. разрушением ряда протогородских поселений (Мерсин, Троя).Отмечается довольно стремительное переселение ряда племен Центральной и Восточной Анатолии на запад Малой Азии, острова Эгеиды и на Балканы.
В Ингушетии жречество держалось до 20 века так как было чистым Цен жречеством
Потомки Энея
Еще начиная с 20-х годов прошлого столетия ученые- лингвисты упорно связывали этрусский язык с кавказскими языками. У истоков этой гипотезы стоял знаменитый итальянский языковед Альфредо Тромбетти. Новый материал по расшифровке этрусских надписей позволил современным ученым не только подкрепить давнюю гипотезу новыми доказательствами, но и конкретизировать ее. Так, современные лингвисты-новаторы С.А.Старостин, С.Л.Николаев и В.Э.Орел совместно с авторитетным востоковедом В.В. Ивановым пришли к выводу, что этруски есть не кто иные, как хурриты.
С 14 по 16 сентября 1987 года в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ) проходила Всесоюзная научная конференция по теме “Кавказ и цивилизация Древнего Востока”. На этой конференции прозвучал совместный доклад В.Э. Орла и С.А. Старостина “О принадлежности этрусского языка к восточно-кавказской языковой семье”. Около 50 этрусских слов (а всего расшифровано их лишь немногим больше) имели убедительные схождения как в хуррито-урартском, так и в вайнахском языках.
Признаться, доклад был принят с некоторым недоверием к его выводам, так как трудно было объяснить связь этрусского языка с хуррито-урартским и вайнахским языком исторически. Появлялись вопросы, на которые в докладе не было ответов: Когда и в каком регионе этруски отделились от хуррито-урарто-нахской общности? Как согласовать с выводами докладчиков то обстоятельство, что этруски жили в Италии, а хуррито-урарто-нахи – в Передней и Малой Азии и на Кавказе?
Для тех из читателей, кто любит обстоятельность, приведем цитату из тезисов доклада В.Э. Орла и С.А. Старостина: “Как историческая фонетика этрусского языка, так и предлагаемые этимологии (т.е. расшифровка смысла слов.- Авт.) обнаруживают существенные черты сходства с фонетикой и лексическим составом другой ветви восточнокавказской семьи – хуррито-урартской” (cм. “Кавказ и цивилизации Древнего Востока”, Орджоникидзе, 1989г., с.106).
В 1988 году в Москве вышел в свет сборник статей под названием “Древний Восток. Этнокультурные связи”. Одно из центральных мест в этом сборнике занимает статья В. В. Иванова “Древневосточные связи этрусского языка”. Статью замыкает вывод о том, что “этрусский был результатом развития одного из хурритских диалектов” (с.216). В другом месте (с.215) В. В.Иванов обращает внимание на то, что в целом ряде случаев “этрусское отражение близко к нахскому”.
Итак, языковеды пришли к вполне однозначному выводу о тесном родстве этрусского языка с хуррито-урартским и вайнахским языками. Появилась новая проблема – как объяснить это родство исторически? Но, оказывается, историки уже давно пытались обосновать связи этрусков с Малой Азией, и в данной статье мы хотим ознакомить читателей с некоторыми результатами этих исследований.
Сами этруски почти не оставили свидетельств о своем происхождении. Однако многие античные авторы (Геродот, Гелланик Лесбосский, Фукидид, Дионисий Галикарнасский и др.) писали, что этруски в свое время переселились в Италию из Малой Азии. Знаменитый римский поэт Публий Вергилий в поэме “Энеида “впервые определенно связал этрусков с Троей, известной всем по “Илиаде” Гомера.
Вергилий писал, что после сожжения греками Трои один из сыновей троянского царя Приама – Эней, с остатками своих соплеменников пересек на кораблях Средиземное море и, высадившись в Италии, положил начало великой славе римлян. Если вспомнить, что Рим был основан этрусками и представители этого народа долгое время были римскими царями, то поэму Вергилия можно воспринимать как историческое свидетельство. С изгнанием последнего царя-этруска Тарквиния Гордого, Рим превращается в республику и перестает быть “просто этрусским городом”, каким описывали его Тит Ливий, Дионис Галикарнасский, Плутарх и другие греко-римские авторы.
После многолетних изысканий и анализа огромного количества исторических источников, болгарский ученый В. Георгиев убедительно доказал, что этруски действительно являлись переселенцами из разрушенной в 1240 году до н. э. греками Трои (см. “Вестник древней истории”, М. 1952г., N4, с. 133 и сл.). Ныне точка зрения о происхождении этрусков, принадлежащая В. Георгиеву, является общепризнанной, что свидетельствует об отсутствии весомых аргументов против этой теории. Вероятно, Вергилий знал какие-то древние, не дошедшие до нас источники, которые позволили ему связать древнейших римлян-этрусков с Троей.
Троя…. Едва ли найдется образованный человек, который не читал бы об этом древнем городе, чье название в “Илиаде” и “Одиссее” обессмертил Гомер. “Крепкостенный”, “пышнозастроенный”, “широкоулочный” – вот лишь немногие из эпитетов, которыми Гомер наделил этот город. Известно, что греки 10 лет безуспешно осаждали Трою и уже решили вернуться на родину, но царь Итаки, “хитроумный Одиссей”, придумал трюк с деревянным конем, внутри которого были спрятаны греческие воины; троянцы втащили этот злополучный “дар” через стены в город, а ночью спрятанные внутри коня воины вышли наружу, перебили стражу, открыли ворота и “священный Илион” пал, захваченный врасплох свирепыми врагами…С тех пор в древнем мире и утвердилась поговорка: “Бойся данайцев, дары приносящих”.
Мы привыкли называть город, о котором идет речь, Троей, но на самом деле он носил несколько иное название. Хеттские источники XIV -XIII вв. до н. э. (анналы царя Тудхалии IV) передают название Трои как Таруиша (см. О. Р. Герни, “Хетты”, М. 1987, с. 52-53.). Город этот, основанный в середине III- го тысячелетия до н. э., уже в XXII в. до н.э. был завоеван хурритами, вторгшимися в Малую Азию с востока, с Армянского нагорья.
К середине II -го тысячелетия до н. э. под власть хурритов попала почти вся Малая Азия. Это доказывается тем, что здесь повсеместно появляются города и области с хурритскими названиями, хеттские цари носят хурритские тронные имена, официальная письменность хеттов переходит на хурритский язык и хурритская религия становится государственной религией хеттов (об этом пишут – Г.А.Меликишвили, Г.Г.Гютерброк, В.Г.Ардзинба, Й.Лукач и др. ученые).
Цари хурритской державы Митанни (по – хурритски Маитене, т.е.” страна”; сравните с вайнахским меттане, метта-”место”, “страна”) в ту эпоху господствовали над Хеттским и Ассирийским царствами и считали их своими вассальными областями. Только в XIII веке до н. э. хеттам и ассирийцам удалось освободиться от владычества хурритов. Но в этом же столетии им пришлось столкнуться с вновь образовавшимся хурритским царством Диаухи – преемником Митанни.
Название Таруиша, несомненно, связано с хуррито-урартским словом таршуа – “человек”. Племя троянцев (таруиша) называлось так по общепринятой традиции, уходящей в глубину времен, когда племя обозначало себя просто словом “люди”, “народ”. Самоназвания с основой “люди”, “мужчины”, “народ” до сих пор носит множество народов практически на всех континентах (см. работу М.В. Крюкова “Люди”, “Настоящие люди”. – Этническая ономастика, М., 1984 г.). Хурритские племена, конечно, не являлись исключением из этого распространенного правила. Поэтому название троянцев (таруиша ) и хурритское слово таршуа (“люди”) вполне согласуются между собой.
Слово таршуа имеет еще один смысл в хурритском и урартском – “мощный”. Это слово сохранилось в вайнахском в “усеченном” виде – таро ( “мощь”, “возможность”, “дееспособность”). Троя действительно являлась мощным городом-крепостью, так что и второй смысл слово таршуа не противоречит исторической реальности.
Пора сказать, что этруски в восточных текстах назывались именем, очень похожим на самоназвание троянцев – таршиш. Таруиша – таршуа – таршиш – все эти слова созвучны между собой и восходят к хурритскому термину таршуа – “люди”, “народ”. Что касается названий “Троя”, “этруски”, “тирренцы”, то они известны нам из греко- латинской передачи и не являются первоначальными, адекватными исконному звучанию.
Этруски переселились из Малой Азии в Италию не сразу после падения Трои. До этого они доставили немало хлопот Египту, которому пришлось вести ожесточенные войны с “народами моря”, среди которых древние египтяне первым упоминают народ “таршиш”. После этих войн, примерно с 1200 г. до н.э. этруски обнаруживаются на острове Сардиния (этрусские цари назывались сардами; вспомним тронные имена урартских царей – Сардури). Между 800 и 700 гг. до н. э. этруски перебираются в Среднюю Италию и строят там первые свои 12 городов.
С этих пор они становятся великим народом воинов, торговцев и мореходов. Какое-то время военный флот этрусков контролировал все Средиземное море и их колонии доходили до Атлантического океана (самый западный город, основанный этрусками в Испании, носил название Тарсис, или Таршиш – о значении этого слова мы уже говорили).
Римляне никогда и не пытались скрыть, что своей культурой, письменностью, гражданским устройством и многим другим они обязаны этрускам. Во многие европейские языки (через латинское посредство) попали такие этрусские слова как арена (этр. арн, хуррит.-урарт. айре, вайнахск. аре – “простор”, “ровное место”); мэр (лат. мар, этр. мари, хурр.-ур. мари, вайнахск. мар-”знатный, свободный человек”, “мужчина” – см. еще вайнахск. маршо – “свобода”, “независимость”); Сатурн (этр. сатре-”неблагоприятное божество”, хурр.-ур. сидарни – “заклятие, проклятие”, вайнахск. сардам – “проклятие”) и т. д. В названной статье В. В. Иванова приводится еще немало примеров таких заимствований.
Этруски много столетий подряд не теряли связей со своей древней прародиной. Известно, что они регулярно снаряжали морские экспедиции в Малую Азию, где для своих религиозных обрядов покупали урартийские бронзовые ритуальные котлы. Именно через этрусков греки и римляне заимствовали урартийское вооружение (шлемы с гребнями, получившие впоследствии название “аттических”, набедренные повязки, укрепленные бронзовыми полосами и т.д.) и вид храмов с колоннами – древнейший храм подобного типа был построен впервые в хуррито – урартском религиозном центре – городе Ардини (ср. чеч. аьрда, инг.эрда – “храм”, “священный”, “божественный”). Кстати, одно из названий “священной” Трои – Ардей. Более подробно обо всем этом можно узнать из книг академика Б. Б. Пиотровского “Ванское царство (Урарту)” и “Искусство Урарту (VIII – VI вв. до н. э.)”.
Можем ли мы говорить о прямых связях вайнахов с этрусками? Очевидно, нет, хотя у Вергилия мы и находим намек на кавказское происхождение родоначальника этрусков Энея. Карфагенская царица Дидона, разгневанная намерением Энея покинуть ее, обращает к нему такие слова:
” Нет, не богини ты сын, и род твой не от Дардана, кручи Кавказа тебя, вероломный, на свет породили” (“Энеида”, кн.IV, стих 366).
В то время, когда этруски строили в Италии свои города, предки вайнахов с тяжелыми войнами осваивали предгорные равнины на Северном Кавказе (об этом красочно повествуют грузинские и армянские летописи, в которые вошли древнейшие исторические предания этих народов).
Но родственная связь между вайнахами и этрусками все же существует. Она проявляется в том, что оба эти народа, находясь на разных краях яфетического мира, имели одну общую прародину – там, где находилась древняя и еще во многом загадочная хурритская цивилизация – в Передней и Малой Азии.
Хасан Бакаев
Кто были этруски? Почему они вызывают такой повышенный интерес к себе? Сейчас можно сказать определенно: этот народ жил в VIII—I веках до н.э. на территории современной итальянской провинции Тоскана. Он обладал уникальными знаниями почти во всех областях человеческой деятельности. Но когда Рим превратился в могущественный город-государство, его войска покорили Этрурию, которая никогда не была единой страной и только во времена своего расцвета являлась союзом двенадцати городов-государств.
Под давлением латыни, на которой говорили римляне, этруски потеряли свой язык. Перейдя на латынь, они в конце концов стали называться итальянцами. По образному выражению единственного исследователя этрусского языка в бывшем Советском Союзе А.Харсекина, «итальянский язык — это латынь в устах этруска».
Этрусский язык пропал настолько быстро и бесследно, что уже в 40-х годах первого века до н. э. римский император Клавдий при составлении «Истории этрусков» писал о них как об исчезнувшем народе. Сегодня этрусков нередко называют загадочными, таинственными. Почему? Скорее всего из-за того, что их забытый язык до сих пор, спустя два столетия его научного изучения, не понят. Современные лингвисты не могут определить, к какой языковой семье он принадлежал.
Этрусские надписи легко читаются, поскольку написаны на одном из средиземноморских алфавитов. Но смысл написанного большей частью остается непонятным. Правда, после кропотливой и долгой работы лучших исследователей Европы и Америки, в настоящее время известно значение свыше 150 слов этрусского лексикона. Но этот успех стал возможным благодаря не этимологическому методу — посредством сравнения с другими известными языками, — а комбинаторному, помогающему понять значение этрусских слов вследствие изучения многочисленных эпитафий. Они, как и везде в мире, написаны по одинаковой схеме: имя умершего, имена его родителей, возраст покойного, род его занятий, должность и т. д. Для понимания более длинных и сложных надписей этрусскую лексику сравнивали со многими языками Европы, Азии, Африки и даже Америки. Однако обнаружили сходство лишь с несколькими словами латыни, греческого и других языков, что можно объяснить тесным общением этрусков с носителями этих языков.
Почему же интенсивные исследования лингвистов XIX и ХХ столетий ни на шаг не продвинулись в понимании языка этрусков, его происхождения? Такая неудача связана в первую очередь с тем, что все исследователи-лингвисты, занимающиеся этрусским, были индоевропеистами, ни на минуту не сомневавшимися, что этрусский был индоевропейским языком. Однако невозможность продемонстрировать на практике его индоевропейское происхождение не помешала лидеру итальянской этрусскологии, непререкаемому авторитету в данной области знаний, профессору Массимо Паллоттино сделать вывод: этрусский язык целиком и полностью является продуктом итальянского лингвистического развития. Дальше — больше. Появились и вовсе несуразные высказывания, утверждающие, мол, этрусский — в действительности изолированный язык. Подобные заявления неграмотные с точки зрения законов лингвистики, сильно помешали ученым, работающим над решением главных вопросов: кто были этруски и из какой страны они прибыли?
Этрусский язык возник и сформировался задолго до того, как его носители появились в Европе (по мнению многих исследователей, они пришли с Востока). Не исключено, что речь идет даже о раннеземледельческих культурах северо-востока Балкан, в круг которых входила и культура Триполье—Кукутени. К слову, по мнению авторитетных ученых, заселение Центральной и Западной Европы индоевропейцами началось на заре II тысячелетия до н. э.
Вообще создается впечатление, что отсутствие прогресса в познании этрусского языка вызвано нежеланием «хозяев» этрускологии (Владимир Георгиев назвал ее «итальянской национальной дисциплиной») допускать к изучению вопроса кого-либо «со стороны». Похожее уже происходило в начале ХХ века. Академика Н.Марра, автора «яфетической теории», согласно которой Кавказ в определенный период истории был центром древней цивилизации, итальянские коллеги попросту… не пустили в Италию, где ученый хотел познакомиться с археологическим материалом Этрурии. Впрочем, желание «не допускать» какие-либо народы или даже цивилизации (то есть археологические культуры) к «формированию» этрусков вполне объяснимо: трудно себе представить последствия подобного «перекраивания» истории Старого Света.
Прорыв в изучении этрусского языка наметился не где-нибудь в Европе, а в бывшем СССР и, что самое интересное, благодаря исследователям, непосредственно этрусским языком не занимавшимся. В 1980 году специалист по древневосточным языкам И.Дьяконов заявил: грамматика этрусского схожа с грамматикой хурритского языка. (Хурриты — народ, родственный урартам. В XVI веке до н. э. хурриты создали государство Митанки в верховье реки Тигр и ее притоков. По происхождению считаются выходцами с Южного Кавказа, по языку родственны современным северовосточнокавказским, то есть нахско-дагестанским народам.)
Вслед за Дьяконовым В.Иванов — апологет индоевропеизма, один из авторов фундаментального труда об индоевропейцах — в 1988 году опубликовал статью, где высказал мнение, что этрусский язык был одним из хурритских диалектов. Однако до подтверждения этих идей, то есть до практической интерпретации этрусских текстов, руки ни у кого не дошли.
Попытку интерпретировать этрусские тексты с помощью хуррито-урартских языков предпринял автор этих строк. Исследованием связи этрусского языка с языками Кавказа я занялся 25 лет назад. Первую короткую этрусскую надпись, состоящую из пятнадцати слов, интерпретировал в 1993 году. В 1998-м добавил еще несколько слов из той же надписи, начертанной на черепице из Капуи.
К сожалению, мои работы мало кого заинтересовали. Главная проблема — доказать истинность своих расшифровок, ведь подтвердить ее может только знающий хуррито-урартские языки не хуже автора интерпретаций. А таких специалистов в мире можно посчитать по пальцам.
Кстати, хурриты весьма небезынтересны для нас, украинцев. По предположению выдающегося украинского археолога, автора книги «Энеолит Украины» В.Даниленко, на древнейших каменных надгробных крышках, найденных в южных степных областях Украины, изображен верховный бог хурритов Тешуб. Значит, хурриты и другие кавказские племена или их отдельные группы при своем движении с Кавказа в Центральную Европу останавливались и долго, не одну сотню лет, жили в Украине. Весомым доказательством вышеизложенного может служить следующий факт: 84% бронзовых изделий, относящихся к бронзовой эпохе и найденных в Украине, изготовлены из кавказского сырья, отличающегося от обычной бронзы тем, что олово в сплаве заменено мышьяком.
(
Союзная организация, как кажется, была очень слабой. Она обнимала не всю нацию: этруски, жившие в северной части страны и в Кампании, составляли отдельные союзы, так же как и общины собственно Этрурии; каждый из этих союзов составлялся из двенадцати общин, которые имели одну метрополию преимущественно для богослужения и главу союза или, вернее, первосвященника, но в сущности были, кажется, равноправны и частью так могущественны, что там не могла возникнуть ничья гегемония и не могла развиться сильная центральная власть. Метрополией в собственно Этрурии были Вольсинии; из ее остальных двенадцати городов нам известны по достоверным преданиям только Перузия, Ветулоний, Вольци и Тарквинии. Но у этрусков так же редко что-либо предпринималось сообща, как, наоборот, членами латинского союза что-либо предпринималось порознь: война обыкновенно велась какой-нибудь отдельной общиной, старавшейся привлечь к участию своих соседей, а если в исключительных случаях сам союз предпринимал войну, то отдельные города очень часто не принимали в ней никакого участия, короче сказать, отсутствие сильной руководящей власти заметно в этрусских союзах еще более, чем в других, схожих с ними италийских племенных союзах.
Для того чтобы объяснить происхождение этрусского этноса и его языка, мы, предполагаем, что этот этнос переселился на Апеннинский полуостров с Востока. Такое “точное” определение понятия “Восток”, исследователи обычно используют тогда, когда им нечего сказать, больше такого определения. А, другие, в основном, западноевропейские и американские исследователи, говоря о понятии “Восток”, понимают, под этим понятием все, что расположено восточнее центральной Европы. (Посмотрите, что пишут авторы Этимологического словаря английского языка, под редакцией Р. Барнхарта, когда надо объяснить происхождение какого-то “трудного” слова из “восточных языков”).
Если же говорить точнее, то мы считаем, что этруски пришли на Апеннины с территории плодородного полумесяца, на севере Месопотамии. В то же время, факты свидетельствуют о том, что,
на Кавказе существовали племена, названия которых стоило бы заметить уже давно, если бы европейские ученые не поставили бы заслон на пути исследований кавказских языков, в связи с проблемой происхождения этрусков, и в первую очередь, их языка. Клавдий Птолемей, прямо перечисляет названия кавказских племен: “…между Керавскими горами и рекой Ра-Ориней – валы и сербы, а между горой Кавказом и Керавскими горами – туски и дидуры…”. Разумеется, речь идет о времени Птолемея, и было бы не грамотным, считать, что эти племена появились на Кавказе, после того, как предки этрусков оставили территорию Южного Кавказа [11].
Для грамотной интерпретации исторических событий, необходимо
учесть, что Южный Кавказ, точнее, территория правого берега реки Кура в Восточной Грузии и, крайней западной части Азербайджана, был центром раннеземледельческой археологической культуры, со всеми атрибутами такой культуры. На территории этой культуры, которая была названа археологической культурой Шулавери-Шомутепе, уже
в VI тыс. до н. э., выращивалось до 11 сортов пшеницы, несколько сортов других зерновых и зерно-бобовых культур. Позднее, на той же территории, в середине IV тысячелетия до н. э., возникла, выдающаяся археологическая культура ранней бронзы, которая была названа Куро-Аракской ( Одним из характерных признаков этой культуры была чернолощеная керамика, которую знали вейнахи и этруски).
По мнению, высказанному в работе [12], Куро-Аракская культура возникла в результате проживания на одной территории носителей языков двух языковых семей, восточнокавказской и картвельской. К этому кругу племен земледельцев и скотоводов, по-видимому, принадлежали и те, кто позднее, примерно в конце III-го тысячелетия, направился на Запад .
Тут надо отметить следующее: если будет подтверждена хурритская (т.е., восточнокавказская) природа этрусского языка, то, по-видимому, появится ряд вопросов, один из которых заключается в феномене высоких знаний в различных областях человеческой деятельности, которыми обладали этруски. То есть, надо, наконец, ответить на главный вопрос этрускологии: где были приобретены этрусками эти высокие знания, и кто был этническим предком этого народа?
Ответить с цитированием
Сообщение от Инфанта
