Если честно мне немного жалко стало осетинцев. Как карточный домик рассыпается Абаевский миф о аланстве осетинцев. Ну и кем им теперь быть, Муса! Если честно , я уже запутался в названиях осетинцев. Кем они только не были! Ясы,осы,маздакиты , иронцы, хири, осетинцы, аланцы, арийцы, евреи, иранцы,сарматы, скифы и пр...пр..
А вдруг осетинцы- это глубоко законсперированный ...надцатый чеченский тукАм? Я не знаю что и думать!
Там, где кончается терпение, начинается выносливость.
Сообщение от Ovod
«Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
"Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
«Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.
Е.Я. Сатановского уважаю!!!
МУССА ЗУРАБОВ: «Открываются новые факты легендарной аланской истории ингушского народа.
Опубликовано magas.su в 30.09.2012 в 16:55
События
Известно много случаев, когда люди русской, грузинской, армянской и других национальностей, узнав, что их собеседником является ингуш, заявляли: «Если бы вы знали свою историю, то ходили бы с высоко поднятой головой». Историческая наука, которую мы изучали в школе и в высших учебных заведениях, не давала ответов на вопросы, связанные с этими заявлениями об истории ингушей.
Помогли познать пока небольшую часть славной истории ингушского народа интернет и многие публикации различных зарубежных и российских авторов. Заслуживают благодарности титанические усилия осетинских ученых, политиков и бизнесменов, издавших безмерное количество работ об истории аланов. В стремлении присвоить легендарную историю ингушского народа они, сами того не подозревая, вооружили нас неопровержимыми доказательствами того, что аланы – это ингуши.
Летом 2011 года мой племянник прислал мне из Москвы книгу Агусти Алеманя «Аланы в древних и средневековых письменных источниках». Эта книга является докторской диссертацией испанца (баска) Алеманя, законченная им в 1997 году, и в которой собраны письменные источники из 12 стран. В 2000 году книга издана на английском языке, а в 2003 году осетины организовали перевод и издание книги на русском языке. Для сведения соотечественников сообщаю, что названная книга легко и бесплатно скачивается из интернета. Советую сперва скачать и распечатать Хронологическую таблицу из этой книги. В этой таблице приведены сенсационные сведения о судьбе аланов (ингушей) с 107 года до новой эры по 15 век новой эры. В книге изложены факты, свидетельствующие о том, что аланы прошли войной по всей Европе, Закавказью и даже по Северной Африке. По итогам этих походов аланы расселились практически во всех европейских странах. Особенно много ингушей осталось в Италии, Франции, Германии, Испании. В книге указано и о том, что аланы и их столица Магас были покорены монголами в 1239/40 годах. Совершенно неожиданной явилась информация о том, что монголы увели с собой 30 тысяч воинов аланов плюс членов их семей. Это не менее 100 тысяч человек. В книге указывается, что аланы по поручению монголов управляли Китаем с 1258 по 1368 годы (110 лет).
В кругу друзей я рассказал о сенсационных сведениях полученных мною из книги Агусти Алеманя. Выслушав меня, один из них рассказал следующую историю. Примерно в 1980 году из Сирии в Чечено-Ингушетию приезжал наш соотечественник Полонкоев. Это потомок ингушей, переселенных в Турцию в 19 веке. Из его рассказа следовало, что строительством мечети в Сирии занимались китайцы, разговаривавшие на вейнахском языке. Буквально в эти же годы от другого человека из Сирии была получена дополнительная информация о том, что один из сирийских вейнахов специально ездил в Китай и встречался с китайцами, разговаривавшими на нашем языке. Они сообщили ему, что их в Китае шесть миллионов. Если мы вернемся теперь к информации Агусти Алеманя о том, что 30 тысяч аланов и члены их семей были уведены в Китай в 13 веке, то становится очевидным, откуда появились китайцы, разговаривающие на вейнахском языке.
Мне могут задать вопрос: «На чем основываются утверждения о том, что аланы это ингуши»? Знакомство с работой Агусти Алеманя укрепили во мне уверенность в ингушском происхождении аланов. Но более года я искал ответ на этот вопрос и считаю, что нашел его 27 сентября 2012 года в интернете. Очередной мой поиск в интернете навел меня на прекрасную работу: «Бернард С. Бахрах «История Алан на западе». Должен отметить, что и эту книгу американского профессора перевели на русский язык осетины.
Изложив большое количество фактов из боевой и мирной жизни аланов в Европе и других странах, Бернард Бахрах в конце своей книги привел перечень аланских географических названий в западной Европе. Привожу ксерокопию части этих названий из книги, которые не оставят сомнений в том, что аланы это ингуши.
8. Алейн, называемый также Аланкурт-о-Беф (Мэрт-и-Мозель): Аланум, 836; Аланум, 936; Аланнум, 965; Эйлейн и Аллейн, 1305.
9. Алейнкорт (Эйсн): Халинкурт, 1168; Эллейнкорт, 1174; Аллейнкорт, 1189.
10. Алейнкорт (Арденны): Алейнкорт, 1229.
11. Алейнкорт (Ор): Алейнкурия и Аланикурия, оба 1242; Эйланкорт, 1303.
12. Алейнкорт (Гот-Саон).
13. Алейнкорт, называемый также Алейнкорт-ля-Кот (Мерг-и-Мозель).
14. Алейнс (Ор); Фьеф-о-Алейнс, 1334.
Для тех читателей, которые не знают ингушского языка, поясню, что в данном случае означает слово КОРТ. Ингуши называют вершину горы Казбека – Бешлоамкорт. Это название состоит из трех слов бешлоам-корт. В дословном переводе это означает тающая-гора-голова. В смысловом переводе это название обозначает вершина тающей горы. Если теперь обратимся к географическим названиям, указанным в работе Бернарда Бахраха, то обнаружим, что множество объектов в Европе имеют названия, содержащие ингушское слово корт (вершина). Полагаю, что и здесь речь идет о горах или других возвышенностях, расположенных в разных странах и разных городах Европы, названных ингушами Аланскими.
Вкратце приведу еще одну информацию из работы Бернарда Бахраха. Старшее поколение ингушей для оценки удали молодых людей произносило фразу: «Говар къантий». Понимая для чего это говорится, не понятно было происхождение этого выражения. Теперь достоверно открылась история этого выражения. Оказывается Говар, а точнее Гоар был легендарным вождем ингушей. Он даже принимал участие в назначении императора Германии. О выдающихся качествах Гоара говорит и тот факт, что он более 40 лет, до глубокой старости оставался в боевом строю аланов. Бернард Бахрах пишет о нем: « В течение 25 лет Гоар и его аланы оставались верными сторонниками Рима, хотя их соседи бургундцы восставали несколько раз и были подавлены Аэцием и его гуннскими союзниками».
Теперь еще об одной информации, имеющей важное значение. Известный журналист Владимир Соловьев 13 декабря 2011 года в радиоэфире провел беседу с Президентом института Ближнего Востока Сатановским Евгением Яновичем. Без комментариев привожу вопрос Соловьева и ответ Сатановского.
Соловьев: Через несколько минут мы продолжим. Я узнаю у Евгения Яновича а славяне, кто они такие? Когда они появились? И кто же был тут до славян?
Сатановский: Давайте, помимо простой вещи, до того, как все люди, ныне живущие на земле жили на своих землях, на этих территориях кто-то жил, так получалось всегда. Безусловно, из тех людей, которые сегодня живут на территории Российской Федерации, включающей гигантское количество земель, от Тихого океана до морей Атлантического океана, от Северного Ледовитого до границы Центральной Азии, пожалуй, самые старые автохтонные вот носильники всего, что есть - это вейнахи. Не специально, в качестве комплимента Евкурову или Кадырову, а потому что, действительно, исходя из того, что археологи нам говорят, вот в этом высокогорном уголке Кавказа они осели раньше всех прочих.
Тем народам, историкам и политическим деятелям, которые умудряются заявлять, что ингуши проживают на землях, когда-то принадлежавших осетинам, казакам и кабардинцам следует усвоить, что ингуши тысячелетиями были хозяевами земель и общественного положения не только на Северном Кавказе, но и во многих дальних странах. Одним из главных доказательств этому является тот факт, что хозяевами Дарьялских ворот, имевших большое значение для мировой истории, тысячелетиями были ингуши. Для защиты этих ворот и построены ингушские башни на большом участке кавказских гор, заселенном в последующем и другими народами.
Публикуя настоящую статью, я обращаюсь к ингушской молодежи, особенно к студентом исторического факультета Ингушского гос университета с огромной просьбой начать широкомасштабную исследовательскую работу по поиску достоверных исторических материалов о жизни ингушей и их предков на всем пространстве нашей планеты Земли.
Мусса Зурабов
Взял французско -русский словарь нашел слово-COUR-двор.-срав.инг-КОВ-двор.-КАРТ-забор,ограда,
В англиском словаре -COURT-правление,COURT- двор.сравним ингушское -КОРТА-глава(республики),КОРТА-голова.Карт-забор.
Далее в Ингушетии в местности ГIалгIай-Коашке,стоит замок КАРТ ,на отроге горы Цей-Лоам;он состоит из боевой и полубоевой и шести жилых башен,объединенных посредством каменной оборонительной стены,состовляющий единный мощный замковый коплекс.(Таким образом башни,оборонительная стена ,двор имеют общее топонимическое название КАРТ.)
Теперь обратим внимание на топоним -"КУОРТ"-голова,вершина горы.
1.ЙРДИ-КУОРТ-священная вершина.
2.БЕШЛОАМ-КУОРТ-вершина тающей горы.
3.АЬРЗИ-ЧIОДЖ-КУОРТ-вершина орлинного ущелья.
4.БАРТА-КУОРТ-вершина мира(согласия)
5.ГАЬЛ-ЙЕРДИ-КУОРТ-вершина божества -ГАЛ.
6.ЦIЕЛИ-КУОРТ-вершина святилищ.
7.ШОЛЖА-КУОРТ-вершина СУНЖИ.
8.МЕС-КУОРТ-вершина МЕС.(инг.МЕС-волос,месий -волосяной.)
9.ЙЕЛТИ-КУОРТ-вершина ЕЛТА.
10.ШАН ЧIОДЖ-КУОРТ-вершина Шонского ущелья.
В ингушском языке слово АЬЛА-переводится как КНЯЗЬ.,
А слово-АЬЛАН-княжеский,АЬЛАН СЕСАГ-княгиня,АЬЛАН ЙОI-княжна.АЬЛАШХА-по княжески ,из князей.
Все лексические соответствия которые мы здесь привели,говорят о том что Ингуши имели в древности контакты с народами Западной Европы.
Поэтому мы находим большое количество слов в английском,французском языках ,имеющие параллели в ингушском языке.
Последний раз редактировалось Эжи Ахк; 13.08.2014 в 12:39.
Блог Назира Евлоева
http://www.mk.ru/blog/posts/2182-ing...ki-alanov.html
Ингуши – наследники аланов
заметка размещена 18 марта 2013
Заранее прошу не называть меня злобным блогером, противником осетин, националистом и прочими бранными словами. Я хочу просто размышлять и в моих текстах нет ничего личного.
Я хотел рассмотреть и поставить под сомнение ситуацию, в которой осетины считают себя аланами. Более того, они даже называются «Северная Осетия – Алания». И надо отдать должное руководству Осетии, что они смогли добиться такого своего восприятия со стороны федерального центра, но слава Богу только от него.
Виктор Шнирельман в своей книге «Быть аланами», которую я прочитал еще несколько лет назад, пишет, что осетины не могут себя называть «аланами». Рассматривая ситуацию с осетинами, он отмечает факт их иранского происхождения с одной стороны, что означает их пришлыми народами, не имеющим никакого права говорить, что они коренные жители Кавказа. И с другой стороны, если осетины говорят что они Аланы, то в этом случае они просто утеряли свой язык, что практически было бы не возможным.
Писатель Тина Дзокаева, в своей книге «Осетины в плену у аланов» считает теорию происхождения осетин от алан сфабрикованной. Доподлинно известно, что скифы относятся к предкам всей древней Руси, а осетины считают - скифы, арии, сарматы, аланы ничто иное, как соединенная воедино конструкция у которой остались только одни предки - осетины. Эту конструкцию Т. Дзокаева считает нелепой. Если в случае с Шнирельманом кто-то может сказать: «ну мало ли, что напишет человек, не имеющий к ним никакого отношения» или что-то подобное, то Дзокаева сама осетинка и вряд ли ее словам нельзя доверять. Хотя я доверяю обоим и глубоко их уважаю.
Насколько я знаю, первое упоминание об аланах было еще в начале первого века у Сенеки в пьесе «Тhyestes». Один из персонажей вопрошает: «Какая это область? Аргос? Спарта? Коринф?.. Или это Дунай, за которым скрываются свирепые аланы? Или это Гиркания за пределами вечных снегов, а, может, это земля кочевников-скифов?» Затем, через три десятка лет, в середине 1 века нашей эры у Лукана в «Гражданских войнах» в разговоре одного полководца Помпеи с королем Галации Дейотаросом упоминается, что аланы были всегда стойким и воинственным народом (duros aeterni Vartis Alanos). Далее Лукан пишет: «Ни аланы, ни скифы, ни муры, которые нападают на врага с копьями, не могли причинить ему - (Цезарю) вреда».
Самый древний автохтонный народ – это Вайнахи. Это же подтвердил Сатановский в одной из передач Владимира Соловьева. Цитирую: Соловьев: Через несколько минут мы продолжим. Я узнаю у Евгения Яновича а славяне, кто они такие? Когда они появились? И кто же был тут до славян?
Сатановский: Давайте, помимо простой вещи, до того, как все люди, ныне живущие на земле жили на своих землях, на этих территориях кто-то жил, так получалось всегда. Безусловно, из тех людей, которые сегодня живут на территории Российской Федерации, включающей гигантское количество земель, от Тихого океана до морей Атлантического океана, от Северного Ледовитого до границы Центральной Азии, пожалуй, самые старые автохтонные вот носильники всего, что есть - это вайнахи. Не специально, в качестве комплимента Евкурову или Кадырову, а потому что, действительно, исходя из того, что археологи нам говорят, вот в этом высокогорном уголке Кавказа они осели раньше всех прочих.
Таким образом, установлено и со стопроцентной вероятностью можно сказать, что именно Ингуши и Чеченцы являются самыми древними народами. Согласитесь, мои выводы объективны.
Хочу сказать, что грамматика у немцев и у многих других европейцев очень схожа с вайнахской. Синтаксический, смысловой состав предложений почти такой же как и у ингушей. Многие слова одинаково звучат и имеют тот же смысл. Скажу больше, есть информация, что в Китае проживает около шести миллионов Ингушей и многие из них не утратили родной язык. К примеру отмечалось, что в строительстве одной из мечетей в Сирии в 1980 году принимали участие именно китайцы-ингуши.
В книге испанца Агусти Алеманя «Аланы в древних и средневековых письменных источниках» приведены сведения об аланах, которые вплоть до 15-го века нашей эры прошли войнами по всей Европе, Закавказью, Северной Африке. Естественно, они расселялись в этих странах и я уверен, что их язык делал существенные корректировки в местную языковую культуру, чем и объясняется схожесть многих слов и словосочетаний европейцев. Также в этой книге сказано про столицу аланов Магас, которая была покорена монголами в середине 13-го века и нескольких тысяч уведенных пленных.
Сегодня город Магас является столицей Ингушетии. Строительство Магаса началось с нуля и именно на том месте, где и был когда-то. В ходе земляных работ было обнаружено множество предметов аланской культуры и быта, подтверждающие аланское происхождение ингушей.
Изучая эти и другие данные, я склонен полагать, что именно Ингуши являются наследниками алан. До сих пор, раскапывая территорию Ингушетии можно найти предметы, принадлежащие древним аланам. Последний скандал из-за того, кому должны принадлежать изъятые осетинскими полицаями у ингушей, пытавшихся сбыть, предметы аланской культы, тому подтверждение – ведь выкопаны они не далеко от Магаса.
С уважением, Назир Евлоев!
Ас салам алейкум.
«Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
"Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
«Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.
С.М.Привалов."Аланы:мираж кочевой империи" https://www.academia.edu/7476896/_._2014._2._._2-9
ОБ ЭТНИЧЕСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ АЛАН
Алагирское ущелье, по мнению многих исследователей, считается центром формирования осетинского (иронского) народа. Процесс этого формирования закончился с походом Тимура на Центральный Кавказ в конце XIV века, когда ираноязычное племя вторглось через «АргIи наар» в Алагирское ущелье и истребило живших там местных жителей – алан. Есть точка зрения, что иранцы появились здесь значительно раньше – во времена монгольских походов XIII века. «Во всяком случае, – считает Б. А. Калоев, - после монгольского наше*ствия иронцев оказалось намного больше, чем дигорцев».(1)
Не отвергая эту точку зрения и утверждение В.Х. Тменова, что «здесь в горах и происходит в XIII-XIV вв. окончательное оформление этнического типа и основных черт культуры и быта осетин»(2), мы все же склонны считать, что именно поход Тимура в 1395 году привел к формированию осетинского народа. Об этом свидетельствуют и генеалогические предания осетин. Так, по данным Б. А. Калоева, «появление многих родов в Центральной и Южной Осетии датируется не ранее, чем XV-XVI вв.»(3)
В осетинском фольклоре в дигорских вариантах имеются легенды о борьбе народа с полчищами Тимура, у иронов таких легенд нет, хотя всем известно, что Тимур был на территории Осетии и принес страшные разрушения, что не должно было остаться вне поля зрения и не зафиксироваться в памяти народа, который здесь жил, как, например, у дигорцев.
Отсутствие легенд у иронов о противостоянии Тимуру может означать: пер*вое, что они были лояльны Тимуру, если в то время уже жили в Алагирском ущелье; второе – были в обозе у Тимура. Из обоих случаев вытекает, что они не участвовали в борьбе с Тимуром, тем более, что в дигорских сказаниях присутствует даже мотив родства с Тимуром, который женился в Осетии на трех сест*рах. Согласно одному из сказаний, «от старшей сестры родился у Тимура сын – Дигор, от которого произошли осетины-дигорцы, от средней сестры родился сын Ирау – от него произошли осетины-иронцы, от младшей сестры родился у него сын Туалла, потомками которого являются осетины-туальцы».(4)
Обращает внимание и тот факт, что результатом похода Тимура явилось многократное увеличение населения Алагирского ущелья, что привело даже к иммиграции части иранцев в Двалетию и занятию новой территории, в то время, как там, где прошел Тимур, страна опустошалась, поселения сметались, люди брались в плен или уничтожались, т.е. жизнь прекращалась. А тут, в нашем случае, наблюдается и увеличение населения, и новое жизненное простран*ство, причем на территории, где до этого не отсутствовала жизнь.
В отличие от грузинских хроник, арабские, византийские и другие источники именуют жителей Центрального Кавказа аланами. Существует несколько точек зрения об их этнической принадлежности. Одни исследователи связывают их с предками осетин, другие – с предками балкарцев и карачаевцев, третьи – с предками ингушей. Соглашаясь с осетиноведами в том, что до прихода татаро-монголов в Осе*тии жили аланы, мы категорически не согласны с тем, что аланы были предками осетин-иронцев, следовательно, под термином аланы-овсы, по нашему мнению, следует понимать предков ингушей и дигорцев. Сам термин «аланы» мог иметь более широкий смысл и включать в себя предков карачаевцев, балкарцев, дигорцев, ингушей и чеченцев. По карте, составленной С.Т. Еремяном на основании армянских источников, Аланское царство на рубеже XII-XIII вв. локализуется на территории от истоков р. Кубань на западе до р. Самур в Дагестане на востоке.(5) С этим согласуется и вывод Э. Эйхвальда, полученный на основе анализа византийских источников: «У других византийцев совершенно исчезает имя Албанов и только Аланы все чаще называются на их месте, под которыми они главным образом понимают кавказские горские народы, как чеченцы, аварцы, кисты, вообще лезгины и схожие тюркские племена; теперь они чаще называют только Абхазов и Алан, как жителей Кавказа, как Прокопий, и понимают под ними живущих на западных склонах его Абхазов, в то время как все народы высокогорья, живущие восточнее их, понимаются под общим именем Аланы, среди них не только осетины, как считает г. Клапрот, но также считаются чеченцы, ингуши, аварцы, вообще все лезгино-тюркские народы Кавказа, которые своим языком, также как и обычаями и нравами отличаются друг от друга».(6)
Значительная часть Алании приходилась на территорию Ингушетии и Чечни, начиная с границ царства Серир (Авария) на востоке и до Дигории на западе, включая Йоалхоте. На это указывает сообщение арабского автора Ибн-Рустэ (X в.): «Выйдя с левой стороны владений царя Серир, идешь в течение трех дней по горам и лугам и, наконец, приходишь к царю аланов. Сам царь аланов христианин, а большая часть жителей царства его кяфиры и поклоняются идолам. Потом ты проходишь десятидневный путь через реки и леса, пока не достигнешь крепости, называемой Баб-ал-Лан. Она находится на вершине горы. Стену этого укрепления охраняют каждый день 1000 человек из ее обитателей; они располагаются гарнизоном на день и ночь».(7)
Другой восточный автор ал-Бекри (XI в.) писал: «Налево от крепости царя Серира есть дорога, ведущая путешественника по горам и лугам в страны царя аланов. Он христианин, а большинство жителей его государства поклоняются идолам».(8). Из этих сообщений вытекает, что столица Алании находилась на земле ингушей и по нашему мнению, могла располагаться в долинах pp. Сунжи и Терека. Обращает на себя внимание и то, что большая часть алан поклоняются идолам. Поклонение идолам – характерная черта древней языческой религии ингушей.
Так, А.Н. Генко, ссылаясь на Я. Потоцкого, писал: «Ингуши, имеют также маленьких идолов из серебра, не имеющих определенной формы. Их называют chuv (Tsououm) и к ним обращаются с просьбами о дожде, детях и прочих благах неба».(9) Поклонение идолу Гушмали существовало в плоскостной Ингушетии до середины XIX века. Описываемый Ибн-Рустэ «десятидневный путь через реки и леса», по нашему мнению, это древний торговый путь по долине р. Сунже, в которую с ее южной стороны впадают многие реки, и местность эта ранее была лесистой. Маршрут этот шел до современного Карабулака, здесь разветвлялся на два: один шел в западном направлении через территорию современной Назрани на Йоалхоте, другой – к селению Средние Ачалуки, откуда одна дорога шла на север через Ачалукское ущелье, вход в которое охраняла крепость у с. Нижние Ачалуки (Баб-ал-Лан?), остатки которой сохранялись до недавнего времени на горе.
на правом берегу р. Ачалук,(10) а другая шла на гору Бабало (у с. Гайрбик-Юрт),где был сторожевой пост, название которого сходно с Баб-ал-Лан. Следует ска*зать, что арабы могли называть Баб-ал-Ланом любой проход в земле алан, включая и «AргIи наар» у Йоалхоте, который заключен между вершинами ЗaгIе-барз и Ассокай.
Следует отметить и многоплеменность алан. Так, Ибн-Рустэ сообщает, что «аланы делятся на четыре племени. Почет и власть принадлежит племени Дах-сас, а царь аланов называется багаир».(11)
Многоплеменность также является отличительной характерной чертой ингушей. Это деление сохранилось до сих пор. Так, ингуши делились на г1алг1ай, далой, маьлхи, аьккхий и др. Вот почему и в исторической литературе и в различных хрониках, в древности и в средневековье ингуши отражались под различными наименованиями, как-то: саки, халибы, дзурдзуки, кенды, унны, овсы, аланы, асы, гергары, гелы, глигвы и т.д.
У современных осетин такого племенного разделения нет. Дигорцы и туальцы не являются иранскими племенами, а есть результат ассимиляции местных жителей – дигорцев и двалов – иранским племенем, осевшим в Алагирском ущелье, а куртатинцы и тагаурцы – более поздние переселенцы из того же Алагирского ущелья. Следует обратить внимание на то, что в междуречье Терека и Сунжи, археологами выявлены катакомбные могильники III-IX вв. н.э. – в районе современных населенных пунктов Брут, Беслан, Зильги, Владикавказ, Ангушт, Али-Юрт, Алхасте и др., – инвентарь которых близок по форме между собой. Так, по данным М.П. Абрамовой, «раскопки нескольких катакомб Бесланского могильника» содержали «инвентарь того же периода, в частности, близкий к инвентарю подкурганных катакомб IV в. у Октябрьского (Тарского) на Среднем Тереке».(12) Связь между находками в районе условного треугольника Брут – Ангушт – Алхан-Кала имеет для нас принципиальное значение, т.к. по преданиям Ангушт является одним из древнейших местом расселения народа «г1алг1ай».(13)
Данные археологии свидетельствуют о том, что каждая новая культура, приходившая на смену друг другу, начиная с кобанской и до походов Тимура, была в целом единой для всей территории, заключенной между Йоалхоте и р. Аргун, включая и более позднюю башенно-склеповую культуру, распространенную в горах Центрального Кавказа, что может свидетельствовать, учитывая преемственность этих культур, об однородности этнического состава населения этого региона.
Э.С Кантемиров и Р.Г. Дзаттиаты отмечают, что «могильники, напоминающие даже в деталях погребальный инвентарь Тарского могильника, давно известны в Чечне и Ингушетии и также, без всякого сомнения, относятся к аланским памятникам… То, что памятники аналогичные Тарскому могильнику, неоднократно будут обнаруживаться на Северном Кавказе от равнин до высокогорья, не подлежит сомнению, ибо еще средневековые авторы отмечали большую скученность, плотность аланского населения. Тарский могильник показывает, что он этнически однороден и связывать его еще с каким-нибудь этносом нет никакой необходимости».(14)
О том, что в долине реки Сунжи жили ингуши, свидетельствуют и фольклорные данные. Так, в легенде о Бексултане Бораганове, записанной в XIX описывающей события XV века, говорится: «Когда доехали они до реки Насыр, там встретили они много своих кунаков, т.е. галгаев. По берегам реки Сунжи и Назрана были дремучие леса… Бексултану Борганову понравилось место это, т.е. назрановское. И он спросил у ингушей: «Чьи это места?» Ингуши ответа: «Место это принадлежит нам», – и указали границей далекое место».(15)
О той отдаленной эпохе напоминает и песня-легенда «Махкинан»: «Когда это было – никто не помнит… должно быть лет 300 назад. Народ наш в то время богатый, живущий в долине Доксольджи (букв.: «Большая Сунжа». – Б.Г.) размножился быстро до гор Ачалукских и жил бы доселе, если б не дьявол, которому стало досадно, что людям привольно живется…»(16)
Ф.И. Горепекин подчеркивает, что «за свое долгое существование они (ингуши, – Б.Г.) были известны под различными именами… например: ин, ан, биайни, саки, алароды, гели, амазоны и др., а последние, из них происшедшие и существующие теперь: галга, ангушт. Из рода их – Хамхой – произошло до 25 поколений, давших поселенцев в Чечню и на Кумыкскую плоскость, образовав там сел. Андре или Эндери»(17)
Итак, до нашествия татаро-монголов, ингушские поселения на равнине занимали практически всю долину pp. Терека и Сунжи. Т.о., Ингушетия являлась наиболее значительной по размерам территорией Алании. Ингушские поселения, кроме гор, занимали на равнине, до нашествия татаро-монголов практически всю долину рек Терека и Сунжи.
Возвращаясь к этнониму «аланы» приведем цитату из работы Ю.С. Гаглойты «Аланы и вопросы этногенеза осетин»: «В своей работе «К истории передвижения яфетических народов с юга на север» Н.Я. Марр решительно утверждал, что за осетинами, собственно иронами, ученые поторопились закрепить название кавказских аланов и что осетин нельзя отождествлять с аланами, так как «алан, как теперь выяснилось, есть одна из форм множественного числа коренного кавказского этнического термина, в основе звучащего «ал» или, с сохранением спиранта – «хал».
( Марр Н.Я. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа. -
Известия Императорской Академии наук. VI серия. Птг. 1916. № 15, с.1395.)
Эти сделанные мимоходом замечания в действительности не имеют ничего общего с фактическим положением вещей, ибо как иранский характер термина «алан», восходящего к древнеиранскому «ариана» откуда и самоназвание осетин ирон, так и отсутствие этого термина среди коренных кавказских этнических наименований, совершенно очевидны».(18)
На наш взгляд, Ю.С. Гаглойты не прав, утверждая об отсутствии термина «алан» среди коренных кавказских народов. Напротив, так как по Н.Я. Марру этот термин является производным от Хал (Ал), то, следовательно, из всех кав*казских этнических названий ему соответствует единственно ингушское – «гIa-л(гIа)», что было аргументировано в работах Н.Д. Кодзоева.(19)
Мы считаем, что древний термин «алан» не имеет отношение к древнеиранскому «ариана», а потому и связь между терминами «ир» и «алан» несостоятельна.
Термин «алан» («Halani» античных и европейских авторов), являющийся общим собирательным названием для предков карачаевцев, балкарцев, дигорцев, ингушей и чеченцев, мог возникнуть от названия божества «Хал» (варианты: Ал, ГIал, Гал, Гел). Людей, почитавших это божество могли называть аланы, халаны, халибы, халы, хелы, гелы, гIалгIай.
Почитание бога ГIал было наиболее распространено у ингушей и существовало вплоть до конца XIX века. Языческий храм ГIал-Ерд находился у с. Шоан, вершина горы на правом берегу р. Ассы называется ГIал-Ерд-Корт («Вершина ГIал-Ерда»). река Г1алми-хи протекает через страну «ГIалгIай». Чеченцы в прошлом также почитали бога «ГIал». Что касается термина «ас» («яс»), то им практически обозначались те же племена, т.е. предки карачаевцев, балкарцев, дигорцев, ингушей и чеченцев, т.е. аланы. В зависимости от места действия асами могли быть предки любого народа из перечисленных выше. Но так как территория ингушей была более значительной, то под именем «ас», вероятнее всего, подразумевались именно ингуши. Это вероятность тем более увеличивается, если учесть, что в ингушском ономастиконе встречаются имена асов средневековых авторов: Кулу, Таус, Утурк, Полад, Ханхи, Борахан, Берд и др. Имеется также и ряд топонимов: р. Асса, р. Аджь (Ачалук), р. Севенец (Сунжа), Дедяков и др.
Средневековые авторы указывают, что «название (Алания) произошло от народа алан, которые на их языке называются ас».(20) Этноним «алан», т.о., является собирательным, которым арабские и другие авторы средневековья обозначали коренных жителей Центрального Кавказа. По нашему мнению, этими жителями являлись предки ингушей, известных под различными названиями. Учитывая, что одним из самоназваний народа является «ас», покажем, что под асами (ясами русских источников) подразумеваются предки ингушей.
Во-первых, из всех северокавказских народов, единственным кто именует себя «ас», является некогда многочисленное галгайское (ингушское) колено Асдой (Оздой), которое после ухода с равнины в горы под натиском монголов и Тимура, проживало в Горной Ингушетии и имело более двух десятков аулов. О войне монголов в стране ингушей говорят множество фактов. Так, Рашид-ад-Дин сообщает, что «Орда и Байдар, двинулись с правого крыла, пришли в область Илавут; против (них) выступил с войском Барз, но они разбили его»(21)
По информации старожила с. Ангушт Джабраила Кахармовича Илиева, 1910 г.р., гора к западу от с. Ангушт называется Иловге а местность у ее подножья носит название «Баьрс вийначе» («Место, где убит Бярс») или «Баьрсанче». По рассказам старожилов, в частности Чахкиева Лом-Лячи, скончавшегося в 1934 г. в возрасте более 100 лет, местность, прилегающая к с. Ангушт, являлась одним из древнейших мест проживания ингушей.(22) В слове «Илавут» из хроники корнем является «Илав», а «-ут» обычное монгольское окончание, которое часто встречается в монгольских летописях (ср. асут, оросут, серкесут и т.д.). В топониме «Иловге» также корнем является «Илов», а «-ге-» – направительный топонимический суффикс. То., можно сделать вывод, что «область Илавут» является не чем иным, как местность, прилегающая к горе Иловге, а «Барз» – предводитель одного из ингушских отрядов, ведших борьбу с монголами, – Баьрс. Во-вторых, по территории ингушей протекает река Асса (Ас-хи или Эс-хи -»река Ас (Эс)»‘), в названии которой имеется элемент «Ас (Эс)». Жители долины р. Асса вполне могли именоваться асами. В-третьих, левым притоком р. Сунжи в районе сел. Ахки-Юрт является речка Эсей. где располагалось и одноименное селение.(23) Также необходимо отметить, что в осетинском языке отсутствуют этнонимы, соответствующие этнонимам «алан» и «асы»/»осы»/»ясы». Даже слово «осетин» не является по происхождению осетинским.
Газиков Б.Д."Взгляд в прошлое",Статьи по истории Ингушетии.Назрань 2002г стр-27-33.
Примечание:
1.Калоев Б. Л. Осетины. М., 1967. с.25
2.Тменов В.Х. Несколько страниц из этнической истории осетин – Проблемы этнографии осетин. Орджоникидзе, 1989. с. 114.
3.Калоев Б.А. Указ.соч. с.26
4. Алсах – Темир. – Газета «Терские ведомости». 1911.,№ 268, 21 декабря.
5.Еремян С.Т. Атлас к книге «История армянского народа». Ереван, 1952.
6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus. Berlin, 1838, Band II. S.501. Перевод Б. Газикова.
7. Ибн- Рустэ. Книга драгоценных камней. Пер. Н.А. Караулова. – CMOMИK,XXXII, с.50-51
8.Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Ч.1, СПб. 1878, с.64
9.Генко. А.И. Из культурного прошлого ингушей. ЗКВ. Т.V. М -Л., 1930, С.745
10.Карта автономной области Ингушетии. 1928.
11. Ибн- Рустэ. Книга драгоценных камней. с.50-51
12.Абрамова М.п. Катакомбные могильники III-V вв.н.э. центральных районов северного Кавказа. – Аланы: история и культура. Владикавказ.1995., с.73
13.Информация Джабраила Кахармовича Илиева, 1910 г.р., записано автором в апреле 1997 г. Аудиокассета с записью хранится в личном архиве автора.
14. Кантемиров Э.С., Дзаттиаты Р.Г. Тарский катакомбный могильник VIII – IX вв. н.э. Аланы: история и культура. Владикавказ. 1995. с. 272
15. Тутаев Албаст. Князь. – «Сердало». 1997. № 8. 31 декабря
16. Газета «Кавказ». 1895. № 98
17.Горепекин Ф.И. Об открытии существования письменности у ингушей в древности. ЦФА РАН, ф. 800,оп.6, д.154, л.11
18.Гаглойты Ю.С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Тбилиси. 1966, с.27.
19.Кодзоев Н.Д. Происхождение этнонимов «алан» и «г1алг1а». – Мир на Северном
Кавказе через языки, образование, культуру. (Тезисы докладов II Международного
Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум III «Языки народов Северного Кавказа и других регионов мира». (Часть I). Пятигорск. 1998. с. 4 7-50; Его же. Аланы. (Краткий исторический очерк). – М.. 1998. с.3-5: Его же. Очерки истории ингушского народа с древнейших времен до конца XIX в. Назрань, 2000. с.80-81
20.Путешествие в Тану Мессера Джозефа Барбаро, венецианского дворянина. –Осетия глазами русских и иностранных путешественников. Орджоникидзе. 1967. с.23
21. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. II. М.-.Л., I960. с.45.
22. Информация Джабраила Кахармовича Илиева, 1910 г.р., записано автором в апреле 1997 г. Аудиокассета с записью хранится в личном архиве автора.
23.Карта Кавказа 40-х гг. XIX в. Отдел карт РНБ. СПб
Последний раз редактировалось Эжи Ахк; 13.08.2014 в 12:51.
МУССА ЗУРАБОВ: ОСЕТИНЫ ПРИШЛИ В ГОРЫ КАВКАЗА ИЗ ИРАНА ЧЕРЕЗ ГРУЗИЮ.
Поводом для подготовки настоящей публикации послужила статья журналистов ТВ Центра Елены Ореховой и Ольги Кузнецовой от 21 декабря 2012 года с названием: «Археологи Северной Осетии и Ингушетии борются за древние сокровища». Журналисты сообщают: «Жаркие споры разгорелись между археологами Северной Осетии и Ингушетии. Причиной раздора стала партия контрабандного антиквариата, изъятого у двух незадачливых торговцев. Ингушские ученые утверждают, что сокровища древних алан найдены на территории их республики. И, значит, по закону, должны принадлежать ей. Однако их северо - осетинские коллеги уверены, что они - прямые потомки алан, а значит, артефакты нужно оставить на исторической родине».
Не вдаваясь в подробности правовых аспектов, кому в подобных случаях должны принадлежать обнаруженные археологические материалы, хочу обнародовать, получающую все большее распространение, версию об истории поселения осетин на Северном Кавказе, а правильнее сказать в горах Кавказа и принадлежности осетин к скифам, сарматам и аланам.
Довольно много людей, как в России, так и за рубежом защитили диссертации на соискание ученых степеней кандидатов и докторов исторических наук, изучая историю скифов, сарматов и алан.
Абсолютное большинство из них утверждает, что иммерийцы, скифы, сарматы и аланы были ираноязычными племенами и двигались они с востока на запад севернее Каспийского моря. Осмыслив такую позицию и сопоставив её с реальными фактами, другая часть ученых стала задавать естественный вопрос: «А куда собственно бесследно исчезли огромные орды киммерийцев, скифов, сарматов , занимавших территории от Урала до Балкан» и алан, занимавших значительную часть территории Северного Кавказа? Куда делся иранский язык?
Этот вопрос задавал почти 200 лет назад Егор Иванович Классен – российский историк. Он считает, что скифы и сарматы не были ираноязычными.
Не верит в то, что осетины являются потомками скифов - сарматов - алан и осетинка Тина Дзокаева. В своей книге «Осетины в плену у аланов» она пишет: «Множественное тождество - арии - скифы - сарматы - аланы, рассматриваемое как соединенные воедино предки осетин, мне представляется весьма искусственной и даже нелепой конструкцией. Что касается скифов, то они равно относятся ко всей древней Руси. "Скифы мы, нас тьмы, и тьмы, и тьмы...". И вдруг у всей этой огромной махины - один - единственный наследник, на самой верхушке кавказского хребта? Аланы - гроза степей, покрывшие собой словно облачным покрывалом весь северный Кавказ. И у них оказался тот же наследник. Это все неправдоподобно»!
Осетинка Тина Дзокаева вполне обосновано и честно отвергает сфабрикованную теорию происхождения осетин от скифов, сарматов и алан.
Историческая наука в лице многих титулованных ученых пытается убедить человечество в том, что великое переселение народов характеризовалось двумя наиболее масштабными процессами переселения кочевых племен с востока на запад. Прежде всего, речь идет о киммерийцах, скифах, сарматах. Все эти племена считаются ираноязычными. К ираноязычным племенам приписали и аланов, при этом не могут указать, откуда они пришли. Следующим масштабным переселением считается переселение тюркоязычных племен. Это печенеги, хазары, кипчаки, половцы, а так же гунны, отнесенные историками к тюркоязычным племенам.
Интересно узнать, каков результат этих переселенческих процессов. Начнем с тюркоязычных племен. Если взглянем на географическую карту Европы и Азии, то обнаружим, что тюркоязычные народы, начиная с запада, проживают в Турции, Крыму, Карачаево - Черкесии, Кабардино - Балкарии, Азербайджане, Татарии и Башкирии, Сибири, Казахстане и Средней Азии. Общая численность этих народов в настоящее время значительно превышает 100 миллионов человек.
В Европеейской части нашей планеты ираноязычные народы проживают только в России. Это осетины и таты. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (С-Пб. 1890-1907) написано: «Иранцы – группа народов, говорящих на иранских языках и связанных общностью происхождения, но воспринявших в течение тысячелетий разнородные элементы. … Ныне к иранцам причисляют: персов, татов, …осетин». Завершив перечисление иранских народов, авторы словаря отмечают: «Из всех этих народов всего далее на Северо-Запад от главного местожительства иранской ветви живут осетины».
Не примыкая ни к одной из спорящих сторон, попытаемся выяснить, каким образом осетины оказались на Кавказе.
Многие историки, имеющие высокие научные степени, умышленно прячут ключ к разгадке обстоятельств поселения осетин в горах Кавказа. Этот ключ хранит Великая Кавказская стена.
В данном случае речь пойдет о строительстве Ираном в VI веке оборонительных сооружений в горах Кавказа от Каспийского до Черного морей. Для удобства я не буду приводить древние названия Ирана.
Коротко о том, что предшествовало этому строительству.
В III - IV веках аланы и другие северные народы через проходы в Кавказских горах совершали разорительные набеги на Иран. Кроме этого в IV веке между Ираном и Римской империей развернулись длительные войны за овладение Албанией (Азербайджаном), Арменией и Иберией. Эта борьба между Ираном и Римской империей закончилась заключением мира в 390 году, согласно которому почти вся Албания и восточные районы Армении и Грузии перешли под владычество Ирана.
В VI веке Иран стал мощной военной державой. У него уже был опыт строительства и использования крупномасштабных оборонительных сооружений для защиты от набегов северных кочевников. Еще до новой эры Ирану приходилось строить на юго-востоке Каспийского моря Великую Горганскую стену протяженностью около 200 км, для защиты от набегов через территорию современного Туркменистана. Учитывая этот опыт и сложившуюся ситуацию с северными набегами, Иран начал строительство укреплений в горах Кавказа, которые должны были предотвратить набеги северных завоевателей. Особое внимание было уделено строительству и реконструкции Дербентской крепости и Дербентской стены. Завершив строительство крепости, иранцы построили стену длиной 42 км., которая шла от Каспийского моря в глубь Кавказских гор.
Далее на Запад сооружались разрозненные оборонительные сооружения, способные закрыть тот или иной проход в горах. Одним из главных укреплений в этой цепи была крепость Баб-ал-Лан, построенная Ираном на реке Терек. Довольно подробное описание крепости дает арабский географ Мас'уди, изучавший Кавказ в X веке. Он пишет: «Между царствам алланов и горами Кабх (Кавказа) есть крепость и мост, перекинутый через громадную реку. Эта крепость называется: «крепость Аллан». Она построена некогда древним персидским царем Исбендияром, сыном Гистаспа. Там помещалась стража, на обязанности которой лежало защищать от алланов дорогу к горам Кабх . Для этих народов не было иной дороги, как через мост, над которым господствовал замок. Замок был построен на недосягаемой скале и не было средства захватить его, и даже пройти к нему без соизволения находящихся в нем. Среди этого укрепления на самой вершине скалы бьет источник пресной воды, так что эта крепость одна из крепостей, знаменитых в целом свете по своей неприступности. Персы упоминали в своих стихотворениях о том, как построил ее Исбендияр, сын Гистаспа».
По свидетельству ученых крепость Баб - ал - Лан (Дарьяльская крепость) располагалась на реке Терек примерно в трех километрах выше моста, по которому мы ездим через Терек в Джайрах.
Арабские географы сообщают, что персы построил еще 5 крепостей высоко в горах на территории современной Северной Осетии, это в районе с. Нар и еще западнее.
До недавнего времени оставалась загадкой история строительства еще одного масштабного оборонительного укрепления - Великой Абхазской стены. Эта стена протяженностью 155 км. была построена персами в VI веке для защиты своих новых кавказских владений от Византийских и северных завоевателей. Стена и несколько сот крепостей протянулись по горам от Сухуми до устья реки Ингури.
Таким образом, окрепший Иран построил оборонительные сооружения от Каспийского до Черного морей, что подтверждается картой стен и валов Евразии, размещенной ниже (№ 1 на карте).
К оборонительным сооружениям, протяженность которых составляла более 600 км, где в виде сплошной стены, а где и отдельными крепостями, были подтянуты десятки тысяч военных. Надо отметить, что, разместив свой многочисленный воинский контингент у Великой Кавказской стены, персидские власти не знали, какое время придется держать здесь оборону. Эта оборона продолжалась порядка 100 лет.
Всем понятно, что армия не может функционировать без тыла. Представьте себе, какое количество проблем приходилось решать персидским тыловикам. Надо было строить и содержать жилые помещения, добывать большое количество продовольствия, готовить еду и стирать белье и одежду, лечить больных, ухаживать за скотом. Для решения всех этих проблем поблизости от оборонительных сооружений создавались небольшие населенные пункты, в которых поселялись обслуживающий персонал и члены их семей.
Начнем с истории поселения иранцев на дагестанском участке оборонительных сооружений.
Представитель Академии наук Азербайджана Эльшан Мустафаев пишет: «Таты являются потомками иранцев, переселенных Сасанидами для защиты северной границы империи. Сасаниды поселяли вблизи перевалов значительные колонии своих поданных, главным образом из Каспийских областей».
Потомки тех татов и в настоящее время проживают в основном в Азербайджане и в Дагестане. По итогам первой переписи населения Российской империи в 1897 году в России проживало 95056 татов. Нельзя путать настоящих татов с небольшой группой горских евреев, записавшихся татами для защиты себя от преследований. Удивительно, но историки не утверждают, что таты произошли от ираноязычных скифов, сарматов, алан.
Таким образом, на дагестанском участке Великой Кавказской стены Ираном были поселены таты, и они проживают там по настоящее время, не претендуя на особое арийское происхождение.
Теперь переместимся на центральный и западный участок Великой Кавказской стены. На этом участке обороны были сосредоточены персы, являющиеся предками современных осетин.
Персидские военные находились в горах Кавказа порядка 100 лет. За это время они пустили здесь свои корни. Выросло несколько поколений современных осетин. Жили они высоко в горах, на плоскости их практически не было. Здесь уместно процитировать Тину Дзокаеву. В предисловии к книге «Осетины в плену у аланов» она говорит: «Всякий осетин считает свой народ детищем гор». Ни добавить, ни убавить!
Прошел целый век и в седьмом веке Иран оказался в гуще новых событий, оказавших судьбоносное влияние на иранцев-осетин. В середине VII века Иран подвергся нашествию арабов. Арабское завоевание Ирана продолжалось до 652 года, и он был включен в арабский Халифат Омейядов. В этот период иранские военные были отозваны с Великой Кавказской стены в Иран для защиты от арабской агрессии. В этой ситуации перед тяжелым выбором оказались иранцы-тыловики, пустившие свои корни в горах Кавказа.
Во-первых, те иранцы, которые впервые пришли к Великой Кавказской стене в 6 веке давно умерли, и поэтому их потомки не имели четкого представления, что их ждет на исторической Родине. Во-вторых, у них не было желания ехать в Иран, охваченный огнем арабской агрессии. С учетом этих обстоятельств, иранцы-тыловики и члены их семей предпочли остаться высоко в горах Кавказа. Это и есть предки современных осетин.
Немного арифметики. В соответствии с первой переписью населения Российской империи от 1897 года численность осетин, включая южных, составляла 171716 человек. Можно предположить, что в середине 7 века их было не более 1 - 2 тысячи человек. Это и есть потомки скифов, сарматов, алан, о которых говорится в многочисленных научных трудах российских и зарубежных историков? Безапелляционно и безальтернативно ими навязывается версия о происхождении осетин от скифов, сарматов и алан. Утверждают, что субстрат (местные племена) смешались с суперстратом (скифами, сарматами, аланами) и образовался осетинский народ. Мировому сообществу навязывается мнение о том, что на Северном Кавказе существовал человеческий инкубатор. В него загружали местные племена, именуемые субстратом, туда добавлялись пришлые ираноязычные племена скифов, сарматов и алан, именуемые суперстратом и в итоге получился осетинский народ. Посмотрим, что пишет очень известный и уважаемый на Кавказе и в целом в России кавказовед доктор исторических наук, лауреат ленинской премии Евгений Игнатьевич Крупнов. В своей научной работе «Средневековая Ингушетия» (стр. 71) он утверждает: «Во-первых, последними комплексными исследованиями проблемы этногенеза осетинского народа устанавливается значительная роль аборигенной кавказской среды (кавказского субстрата) в формировании осетинского народа. Во-вторых, признается, что сами аланские элементы, носители ираноязычной речи, проникли и обосновались в высокогорной зоне Северного Кавказа не ранее 6 - 7 веков новой эры». В этих двух предложениях большого ученого сосредоточено множество искусственной и взаимоисключающей информации, требующей отдельного анализа. Сторонники «инкубатора» никогда не называют те местные племена, с которыми смешались пришельцы. При этом никогда не объясняют, почему местные и пришлые племена должны обязательно смешаться для образования осетинского народа. Можно ли придумать что-либо более сказочное о происхождении осетин? Можно. И будет придумано, если Осетия продолжит щедрое финансирование историков фальсификаторов, исполняющих политический заказ. Ученых не удивляет и такой существенный факт, который никак не вяжется с теорией «инкубатора». Речь идет о языковых диалектах осетин. Прожив на Кавказе 1400 лет, осетины не перемешались даже между собой, они сохранили свое языковое отличие от сородичей и своеобразие национальных обычаев и традиций. «Инкубаторские» были бы все под одну гребенку. К разочарованию защитников теории субстрата и суперстрата можно уверенно сказать, что осетинский народ не является инкубаторским народом. Предки современных осетин иранцы, имеют очень древнюю и очень богатую историю.
Изложенную мною версию поселения осетин на Кавказе нашла поддержку в статье Альберта Гаджаева: «Великая Кавказская стена и проникновение иранской культуры на Кавказ». Гаджаев пишет: «Сасанидские цари не просто расквартировывали войска у горных проходов и перевалов, но начали интенсивное строительство специальных крепостей, в которых они поселяли не просто воинский контингент, но и обслуживающий персонал, семьи и т.п.». Рекомендую прочесть статью А. Гаджаева в интернете.
Данная версия дает также ответ и на второй вопрос, на который до сих пор не могут дать однозначного ответа все историки - осетиноведы. Речь идет о языковых диалектах, на которых говорят осетины. Все оказалось очень простым и ясным. Как известно, в древнем Иране проживало более 30 народов, народностей и племен. По ходу строительства оборонительных сооружений в горах Кавказа, Иран подселял к этим сооружениям людей из разных иранских провинций. Вот и получилось, что с одного места в Иране взяли дигорцев, с другого иронцев и с третьего кударцев.
Теперь вернемся к мотиву подготовки настоящего материала. Это попытки осетин считать себя аланами и на этом основании присваивать не только земли коренных кавказцев, но и их историческое прошлое. Говорю об этом в связи с тем, что на территории, на которой в настоящее время проживают северные и южные осетины, расположено большое количество древних ингушских памятников и захоронений.
Очевидно для того, чтобы присвоить себе чужое национальное богатство Северная Осетия с таким упорством и с тратой такого количества бюджетных средств пытается внушить мировому сообществу, что осетины единственные потомки аланов. Предполагаю, что с этой целью в мае 2013 года во Владикавказе планируется провести международную научную конференцию алановедов с участием Агусти Алеманя, Скотта Литлтона. Линды Малкор и других известных ученых.
В связи с этим приведу цитату из книги Виктора Шнирельмана «Быть Аланами». Он пишет: «Поэтому славное скифо-сарматское прошлое снова приобрело былую актуальность. Оно не только снабжало осетин захватывающей дух историей великих миграций и военных побед, но и легитимизировало их права на территорию Центрального Кавказа и его историческое наследие, которое в отсутствие депортированных народов свободно приписывалось исключительно ираноязычным аланам».
Осетины более 1000 лет жили высоко в горах. Они спустились с гор только после прихода России на Кавказ. Ничего общего с аланами они не имеют. Никаких осетинских памятников периода Кобанской культуры на Кавказе нет. Как известно, Кобанская культура - это археологическая культура на Кавказе, охватывающая период с 13 века по 3 - й век до новой эры. Между Кобанской культурой и приходом осетин на Кавказ - 900 лет. Представители этой культуры проживали от верховий реки Кубань и до территории современного Дагестана. Антропологическими носителями этой культуры являются предки вайнахов. То есть эта территория принадлежала вайнахам, являющимися основателями государства, именовавшегося Аланией. В этой связи уместно заглянуть в том 51 Большой Советской Энциклопедии 1958 года (страница 307). Здесь записано: «Наиболее древним памятником первобытно - общинного строя на территории Чечено - Ингушской АССР является энеолитическое поселение у с. Мужичи в Ассинском ущелье, относящееся к 3 - му тысячелетию до новой эры». Вот вам и подтверждаемые государством и учеными пять тысяч лет проживания ингушей на Кавказе.
Имеется множество достоверных документов, свидетельствующих о том, что осетины поселились на равнине Северного Кавказа только после прихода России на Кавказ. Так, в Сборнике сведений о кавказских горцах (том 2, статья «Осетинский округ»), изданном Царской Россией в Тифлисе в 1869 году написано: «В прежнее смутное время, до водворения на Кавказ русского владычества, жизнь в горных убежищах давала более безопасности населению, и потому, не смотря на все представляемые выгоды, плоскостная часть нынешней Осетии была населена весьма слабо; с водворением - же большей безопасности в этой части края росло и население её, увеличиваясь выходцами из горной части, образовавшими на плоскости особые общества, соответственно племенному разделению горного осетинского населения».
В связи с этим, интересно посмотреть годы основания наиболее известных равнинных населенных пунктов Северной Осетии:
Алагир – 1824 год;
Ардон – 1824 год;
Беслан – 1847 год;
Дигора – 1852 год,
а один из самых «отдаленных» от гор населенных пунктов Осетии село Эльхотово было основано в 1838 году.
Ввиду невозможности поместить в одной статье многочисленные факты из различных источников, я ограничился схематическим освещением проблемы поселения осетин на Кавказе.
Желающим познакомится с историей строительства Великой Абхазской стены, рекомендую посмотреть размещенный в интернете документальный фильм: «Искатели: Великая абхазская стена» (18.11.2012), снятый ООО Телекомпания «Дельта»,
Режиссер: Роман Ганган, Ведущий: Андрей И (Хорошев)».
Исторически так сложилось, что русские, осетины, ингуши и чеченцы, грузины, кабардинцы, балкарцы, дагестанцы и многие другие народы проживают в непосредственном соприкосновении. Счастливы те, кто сумеют наладить порядочные, добрососедские отношения. Стремление присвоить чужое будет приносить горе и страдания. Желаю всем народам Кавказа, всем народам России благоразумия и справедливости, стремления жить в добрых человеческих отношениях со всеми многочисленными и малочисленными народами страны.
[B]Автор - Мусса Зурабов. Источник - mzurabov.livejournal.co
Книга
ВЕЛИКАЯ КАВКАЗСКАЯ СТЕНА МЕЖДУ ТЮРКСКИМ СЕВЕРОМ И ИРАНСКИМ ЮГОМ В VI – VIII ВВ.
http://www.elbrusoid.org/upload/iblo...c8da32ccd3.pdf
Фильм
Искатели. Великая Абхазская стена HD
«Не произнесёт он единого слова, иначе чтобы не записал его страж, приставленный к нему».(сура Каф, 18)
Габриэл Джабушонори.Хевсурский поэт."Москва делала всё, чтобы ввязать в борьбу с ингушами, чеченцами, соседей Кавказа"
"Сила правительства держится на невежестве народа, и оно знает это и потому всегда будет бороться против просвещения. Пора нам понять это."Л.Н. Толстой
«Худший враг любой пропаганды — интеллектуализм».Геббельс Й.Рехсминистр.
Ваши права
Ответить с цитированием