Ответ: Осетинская Аннексия На Кавказе и в Закавказье
Ирано язычным народом были маздакиты коим вы и явлетесь,пожизни преслуживали у кавказцев, через моного много лет вы еще заявите что только вы и являетесь кавказцами....как только ваша крыша от вас отвернется вам конец, и вы это знаете, верните земли всем соседям....Сообщение от алан
начало 19 века Иоганн Бларамберг пишет о религии ингушей:
Религия
Религия ингушей очень проста: они почитают одного Бога, которого они называют Дайле или, точнее — Дяла (Daele); но в своей вере они не признают ни святых, ни великомучеников. Они соблюдают воскресенье, не служа торжественной обедни, а просто не работают в этот день. У них бывает большой пост весной и малый — летом. Они не проводят никаких специальных обрядов по случаю рождения ребенка. В случае смерти кого бы то ни было ежегодно они устраивают всеобщие паломничества к различным святым местам, которые в своем большинстве являются остатками (руинами) христианских храмов времен знаменитой царицы Тамары — правительницы Грузии. Согласно грузинским хроникам, она правили с 1171-го по 1198 год, подчинив всех жителей Кавказа и обратив их в греческую религию. Ингуши, как и большинство других кавказцев, также соблюдают семидневную неделю, которая называется «киран-дэ» или «кирра». В такие дни они устраивают жертвоприношения — баранами, пивом и другими вещами. Их единственным жрецом может стать только старик безупречного поведения, которого называют «Цани-стаг», т. е. «святой», чистый человек, или непорочный. Он никогда не женится и должен происходить из простой семьи. Он молится в Тхаба-Ерда и других святых местах и только он один совершает жертвоприношения. Эти праздники [346] отмечаются всеобщей трапезой, за которой поедают животных, принесенных в жертву.
Они сохраняют преданность только старым христианским церквам и относятся презрительно к исламу. Некогда два брата, проданные в Турцию, приняли там магометанство. Они совершили паломничество в Мекку, и, как следствие, им была возвращена свобода. Вернувшись на родину, они застали в живых свою мать и обратили ее в ислам, и стали проповедовать ислам своим соотечественникам. Они с большой убежденностью отговаривали от поклонения святым местам, но ингуши сказали им: «Вы проповедуете религию, которую познали в рабстве, а нам она не нужна, уходите из наших мест, чтобы мы вас более не видели!»
Братья вынуждены были уйти в другой округ. Ингуши рассматривают искусство письма как чудо, дающее преимущества приверженцам христианства и ислама. Они не знают времени, когда они расселились в этих местах, но разрушающийся храм Тхаба-Ерда, о котором мы еще будем говорить ниже, свидетельствует об их достаточно древнем происхождении. У них много традиций, связанных со святыми местами, которые они почитают. Те ингуши, которые живут вблизи долины Кабарды, в большинстве своем крещеные.
Аксайские и кабардинские князья еще с давних времен пытаются присвоить себе право повелевать ингушами и требуют от них ежегодной дани. Притеснения князей вынудили ингушей обратиться за поддержкой к русским, что произошло в 1770 году. В 1773 году во время разбирательства взаимных притязаний, которое повлекло стычки между ингушами и кабардинцами, старейшины ингушей заверяли генерал-майора Модема (в то время командующего на Линии), «что они иногда выплачивали дань кабардинцам — по одной овце с семьи или отдавали на одну косу железа, если у семьи не было овец, но они никогда не считали себя подданными кабардинцев, тем более что они добровольно подчинились России, и большинство среди них — крещеные».
выводы сами делайте...
Иоганн Бларамберг это видимо псевдоним какого-нибудь осетина
а БАРБАДОС - псевдоним юмориста?..
Послушай AyvenGo да ты прав Аушев спас наших детей, но он не смог в Беслане спасти честь ингушского народа. Задай себе один вопрос, смог бы Аушев войти в школу если бы среди тех подонков которые там засели за спинами детей не было ингушей, вряд ли.
Представим себе что террористы 80% из которых осетины захватывают школу в Назрани, как ты думаешь неужели в Осетии не найдется ни одного человека, который сможет зайти в эту школу и вразумить тех кто это сделал даже если те будут конченными отморозками.
Сотни.
А в Ингушетии нашелся один только Аушев, и ты предлагаешь нам молится на него а вместе с ним и на весь ингушский народ.
Честь ингушского народа не надо было спасать,она непоколебима. Руслан Султанович во истину герой. Им он являлся и до Беслана и после остается. И не сможете вы изменить этих фактов, как бы не старались.
В Ингушетии нашлось не мало желающих стать заложниками вместо детей. И ваш народ прекрасно об этом осведомлен, только в открытую признавать отказывается. Напротив, у вас хватает наглости обвинять ингушей в бесланских событиях.
С приветом от "Ангушта" легендарным защитникам легендарной осетии и кударятии с дигорятией,но тоже все осеты.Иоганн Бларамберг это видимо псевдоним какого-нибудь осетина
А. Кубати, редактора осетинской редакции "Винета",являвшейся подразделением министерства пропаганды фашистской Германии.Осетинский деятелей гебельсовской пропаганды Ленцу подтверждает массовый характер предательства осетин в годы Великой Отечественной войны.Чтобы факт наличия этого письма ни у кого не вызывал сомнений,укажем источник его нахождения.Это - РГВА. Ф. 1370. Оп.1.Д.54. Лл. 415-419.
Письмо интересно, кроме всего прочего, еще и тем, что в нем передается национальная болезнь наших соседей-мания величия. И если опустить события тех времен,то ловишь себя на мысли: а не сегодня ли оно написано.
Если А. Кубати своему фашистскому боссу пишет, что осетины являются "управителями ключей к воротам Кавказа",то сегодня соотечественники фашистского прихвостня заездили пластинку о том, что "Осетия - форпост на юге России". И Кубати, и нынешние его сограждане все беды "Великой Осетии" связывают с неким еврейским заговором против них,осетин.И редактор гебельсовской радиостанции "Венета",и сегодняшние идеологи Осетии идею своей богоизбранности и арийского происхождения возносят в абсолют, оскорбительно отзываясь о других народах.
Словом,в письме А. Кубати содержится немалая информация к размышлению о том, насколько верноподдана России "богоизбранная" осетинская нация.
И еще. Недавно мне в руки на короткое время попала книга, автора и название которой, к сожалению, не запомнил. Но в память врезался приводимый в ней архивный документ. В нем зафиксированы данные о национальном представительстве власовцев, находившихся в 1947 году в советских лагерях.
Так вот,в этих списках я не обнаружил представителей репрессированных
народов. В то же время в них обозначены свыше 500 человек осетинской национальности. Это только оставшихся в живых к 1947 году! А сколько осетин,служивших в РОА генерала Власова,было убито в боях с Советской
армией? Сколько расстреляно после пленения власовцев?
И еще. Письмо осетин А. Кубати написал 26 января 1944 года. Чуть меньше
месяца спустя ингушей как "врагов народа" поголовно депортировали на
вымирание.
"Руководителю кавказской зоны "Винета" господину Ленцу
А. Кубати,редактор осетинской редакции "Винета"
Сообщение
В то время, как все редакции кавказских народов имеют в своем распоряжении ежедневно радиопередачи, наша осетинская редакция располагает всего только пятью передачами, из которых только одна длится семь минут и предназначена для легионеров на Западе.
Эта ситуация не соответствует интересам нашей пропаганды на Кавказе,так как осетины многочисленнее, чем все другие тамошние горские народы.
Несмотря на то, что население осетинского района уменьшено Советами принудительным образом русскими, грузинами и другими народами, это не изменяет действительную численность кавказских осетин, которые с давних пор являются управителями ключей к воротам Кавказа.
Кроме того, нужно иметь в виду, что они встречаются более других кавказцев в городах и промышленных центрах России.
Также и в кавказских городах осетины доминируют существенно в сравнении с горскими народами.
Так, в Тифлисе, в столице Грузии, значительные предприятия (вагонный парк электрической линии и т.д.) исключительно выделяются осетинскими рабочими. В Тифлисе живет всего около 60000 осетин, такое же место они занимают и в Баку, где они во время войны занимали целый ряд руководящих административных постов.
В Грозном (в Чечено-Ингушетии), в Дагестане. Кабардино-Балкарии преобладала осетинская интеллигенция над местными группами и всегда была ведущей.
Северокавказские краевые органы, а также и горские организации формировались главным образом из их числа.
Не только численно, но и в культурном отношении это племя превосходило остальные кавказские народы. Целые осетинские поселения состоят в Средней Азии, в Малой Азии, в Америке, особенно на Аляске, на Балканах, на Дальнем Востоке, и также в Китае, не говоря о Европе, где среди горских народов Кавказа они постоянно были на первом месте.
Ни один кавказский народ, кроме осетин, не обладает большим генералитетом, которое можно выделить такими именами, как генерал Мистулов и др.; в областях науки, литературы и искусства кавказские горские народы почти исключительно представлены осетинами.
День рождения и день смерти их большого национального гения и поэта Коста Хетаггати, также празднично отмечались в России, как юбилей мирового классика Востока и Запада.
В литературном соревновании в лагере современных кавказских писателей пальму победы перед русскими несли исключительно осетины.
Произведения целого ряда осетинских поэтов и писателей, как Малити,Цаголти, Хетаггати и др. печатались в Берлине.
Также выходили в осетинских переводах известные немецкие классики и особенно Шиллер, вообще иностранная литература, в том числе, мировые классики, довольно полно представлены на осетинском языке.
Наконец, следует упомянуть, что мировая наука не уделяла такого большого внимания ни одному кавказскому народу, как осетинам и их стране.
Среди исследователей Осетии, ее культуры, ее истории и языка, занимают первое место не случайно, а заслуженно, немецкие ученые, как Миллер и др.
Многие из них посещали Осетию и долго там жили. Это имело для развития осетинского самосознания решающее значение.
Наш народ, как известно, индогерманского происхождения.
Под влиянием Германии, ее культуры, его духа, наше национальное самосознание было разбужено, обогащено и развито.
В этом отношении осетинское издательство в Берлине сыграло важную роль,изданные им труды распространялись не только в Осетии, но особенно в осетинских поселениях других стран, как, например, в Америки, Турции и т.д. Известно, что эта литература со стороны Советов сильно преследовалась. Известно также, что Советы через коммунистический Интернационал проводили сильную пропаганду среди живущих за пределами Родины осетин. Они и сейчас ее проводят, например, в Турции и особенно в Америке. Бывший турецкий министр иностранных дел, Кундухов, который в свое время вел переговоры с Лениным, был осетин. Он ездил из Москвы в Осетию и там встречался с представителями нашей национальной интеллигенции... Этим фактом
можно подчеркнуть, что Осетия даже за пределами своих границ располагает крупными лицами, на которые следует делать расчет в рамках нашей пропаганды.
Относительно роли, которую осетины играют на Кавказе, к выше изложенным выводам, можно добавить следующее: уже в 1918 году в Осетии было создано вооруженное формирование, которое открыто выступило за ориентацию на Германию. Это войско было уничтожено русско-еврейско-большевистскими бандами, но идеи, которые они преследовали в Осетии, выросли в массовое народное движение, которое было обозначено Советами как "немецкий фашизм".
Тысячи приверженцев этого движения, в борьбе с большевиками и евреями,пали жертвами террора НКВД. Движение, которое нашло воодушевленный отклик в Закавказье, маршировало уже в канун войны под девизом "Хайль Адольф Гитлер" и сделало осетин на Кавказе ведущей силой в пропаганде идеи Новой Европы под руководством Великой Германии. Соответственно этой роли осетин, как внутри, так и вне Кавказа, необходимо также проводить пропаганду среди них. Они располагают для этого более чем достаточными формированиями. Мы имеем в Германии, также как и во многих европейских странах, крупные силы осетинской интеллигенции, которые можно привлечь во все области пропаганды, в том числе и для наших радиопередач.
Такие передачи могут и должны стать решительными факторами кавказской пропаганды за идеи Новой Европы под немецким руководством.
Поэтому осетинские передачи должны быть непременно ежедневными и по содержанию разнообразнее, чем до сих пор. Осетинская редакция будет служить этой задаче, если она будет соответственно реорганизована. Это не потребует затрат, и одновременно тем самым послужит повышению и расширению творческих возможностей редакционного аппарата.
Хамицаев В.,Балаев А. Давид Сослан, Фридрих Барбаросса-Алания от
Палестины до Британии. Владикавказ, 1992. С.10.:
"Сегодня настала пора положить конец спекуляциям, которые на руку диким экстремистам из числа ингушей и грузин, только по невежеству своему не ведающих, что на Кавказе должны проживать только осетины, германцы и словяне".
Народу будет интересно посмотреть на тех,кем сегодня гордятся маздакиты.Делайте вывод сами,кто может гордиться такими опущенными и ничтожными "людьми".
Пфаф В. Народное право осетин. //Сборник сведений о Кавказе. Т.2.Тифлис, 1872.:
... "Осетины питают симпатию только к тому, который делает им чрезвычайное добро, т.е. приносит им пользу - следовательно здесь виден эгоизм.Симпатия эта отличается у осетин той особенностью, что она не имеет внутреннего корня в его душе... Дай осетину миллион или вообще максимум того, сколько бы ему хотелось иметь, следи за ним в жизненных моментах, которые он называет счастливыми - везде увидишь, что его лицевые мускулы в состоянии изобразить чувство признательности, счастья и любви и т.д.;но взгляни пристально ему в глаза, и ты ужаснешься холодности их выражения. Это нравственное чувство не что иное для него, как внешний этикет,вежливая форма, внутренне же он вовсе не знает и не понимает его,потому что нравственная жизнь его еще слишком мало развита.Поэтому осетин может только внешним образом понимать, но не чувствовать (внутренне постигать), что хорошо и что дурно. В этом отношении он подобен всем бесчувственным и бездушным людям.Все то хорошо для него, что приносит ему пользу, и все то дурно, что приносит ему вред. Поэтому-то вся его нравственность должна основываться на внешних побудительных причинах; он творит добро не из-за добра и избегает зла только потому, что ждет вреда.Для добра и зла не достает у него абстрактного масштаба"... (С.266).
... "Родитель имеет право уничтожать своих детей. Поэтому убиение собственных детей по древнеосетинскому коренному праву никогда не полежит наказанию. Преступления эти совершались очень часто. С согласия отца или по желанию его мать морила своих детей в колыбели или душила их во время родов (кто знаком с умственным развитием нынешних осетинок, тому не покажется это невероятным). Выбрасывать и топить детей было делом обыкновенным"... (С.269).
... "Скотоложество также встречается у осетин, но народ не обращает на него внимания. Владелец за изнасилованную скотину требует удовлетворения, состоящего из 1 - 2 поросят"... (С.277).
В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, изданного в 1898 году в
Санкт-Петербурге, в статье "Проституция" сказано:
"... гостеприимная проституция, ведущая свое начало с древних времен,когда гостеприимство обязывало предлагать гостю не только вола, осла,раба и рабыню, но жену и дочь. Однако в средние века эти патриархальные обычаи приняли характер самой гнусной торговли. В новейшие времена семейная проституция была сильно развита в Австрии, в царствование Марии-Терезы, и в бывших светских панских владениях. В настоящее время она сильно развита в Лондоне, в Италии. В России гостеприимный разврат сохранился по настоящее время на Кавказе (среди осетин), на севере, в Сибири, где главною своею целью имеет корыстные побуждения".
Ковалевский Н. Кавказ. Т.I.- СПб., 1914. С.64:
Из отчета Общества распространения христианства на Кавказе:..."Почти совершенное прекращение в настоящее время у туальцев обычая убивать новорожденных девочек, незаконного сожительства отцов мужей со своими невестками и женатых осетин с так называемыми номылус, является показателем, что христианство и нравственность прививается в быту наших горцев"...
Гильченко Н.В. Материалы по антропологии осетин. - СПб., 1890.:
... "Осетины с давних времён принадлежали кабардинской фамилии Атажукина, который требовал от них дани, сколько захочет, от чего осетины не могли отказать.
Высочайшим повелением Екатерины II графу Гудовичу от 18 марта 1792 г. предрисано "охранять осетинцев от притеснения горцев и в особливости от кабардинцев". С этого времени кабардинцы... под давлением русского правительство удаляются за Кабардинские горы, очищают мало-помалу Владикавказскую плоскость, на которой по приглащению русских выселяются из ущелий Осетии и Дигории осетины, образовывая станицы Новоосетинскую, Луковскую и др. Осетины вздохнули свободнее"...
===
Очерк северной стороны Кавказа. // Кавказ, 1847. № 1.:
... "От кабардинцев к юго-востоку, по северному склону, частью против центра, а частью во Владикавказском округе живут общества осетинского племени: тагаурцы, куртатинцы, алагирцы и дигорцы. Они большей частью носят названия от имен ущельев, в которых обитают...
... Всегда находясь в зависимости от соседних народов: грузин, кабардинцев и ингушевцев, они попеременно принимали их обычаи, законы, верования и др. От этого самого у осетин мы видим удивительную смесь религиозных понятий заимствованных ими от вер трёх народов, властвовавших над ними"...
====
Каргинов С. Кровная месть у осетин. //Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. Выпуск 44. – Тифлис, 1915.:
… «Одинокую личность в Осетии можно убивать безнаказанно. Разбой, совершённый над посторонним, не считался преступлением, а напротив – деянием, достойным похвалы. Кто больше совершил убийств и нападений.., тот считается героем. Таких лиц народ возносил до небес, складывая про них песни, в коих воспевал их геройскую доблесть. Таковы, например, осетинские герои – Чермен, Хадзби, Дзыбырт. Последний, между прочим, своё геройство проявил тем, что зарезал священника из-за 5 копеек и за это попал на виселицу… Эти песни про названных богатырей поются с увлечением всей Осетией и по настоящее время»…
=====
Дюма А. Кавказ. /Перевод с французского. – Тбилиси: «Мерани», 1988. С.210-211.:
… «Мы остановились в Кайшауре: в этот день нельзя было и думать ехать далее, ведь нам пришлось бы переезжать Крестовую гору ночью, а между тем её и днём-то переезжают с превеликим трудом.
Было три часа дня, отпрягли лошадей, и так как в эту пору года проезжающих по Военно-Грузинской дороге бывает очень мало, нам досталась самая лучшая комната на станции…
На другой день в девять часов утра мы отправились в путь… Благодаря моей подорожной и особому приказу князя Борятинского нам дали двадцать волов, десять солдат и столько же казаков.
Едва мы проехали две версты от Кайшаура, как встретили одного ингушского дворянина с четырьмя верховыми нукерами. Четверо других всадников ехали за ними, держа на привязи шесть больших великолепных борзых. Князь – мне сказали, что это был князь – был одет в древний костюм наших крестоносцев, т.е. имел плоскую каску на голове, с железной сеткой, ниспавшею вокруг, исключая переднюю часть, панцирь, прямую шашку и небольшой кожаный щит. Мы уже были в пределах осетинского поселения Гуд.
Надо быть учёным, как Клапрот или Дюбуа, чтобы признать осетин ингушами – их победителями.
Ингуши ни магометане, ни христиане; их религия очень проста: они деисты. Бог называется у них – Даль, но он не окружён ни святыми, ни апостолами. В воскресенье они отдыхают, соблюдают большой и малый посты; имеют несколько священных мест, которые все представляют церкви времён царицы Тамар…
Русские миссионеры осетинской комиссии всячески старались обратить их в православие, но без большого успеха…
Ингуши разделяются на Больших и Малых: первые живут на равнине, вторые в горах.
Что касается осетин, о которых мы сказали несколько слов и которые носят, что меня особенно поразило, колпаки совершенно похожие на колпаки наших шутов, то мы скоро познакомились и с ними. Им велено было расчищать дорогу, что они и делали крича, распевая, ссорясь и бросая друг в друга снегом на лопатах…
Осетины, живущие по большой Военно-Грузинской дороге, зарабатывают хорошие деньги. Но поскольку они расточительны, то всегда очень плохо одеты или, что чаще бывает, вовсе не одеты. Они живут в землянках, в развалинах старых башен, в закоулках развалившихся крепостей. Всё, что они приобретают, тратится ими на табак и водку. Во время зимних морозов они греются несколькими тощими головнями, дающими не огонь, а дым. Трудно здесь отличить богатых от бедных, и те и другие носят одинаково дурную одежду.
Осетины, как и ингуши, были некогда – в царствование Тамар – христианами, но теперь сами не могут сказать, кто они такие и каковы их корни. Они приспособили к своим понятиям разные религии, понаслышке, заимствуя из них всё, что могло льстить их желаниям, и отвергая то, что не согласовывалось с их прихотями. По всему миру, даже в Океании, даже у идолопоклонников внутренней части Африки напрасно стали бы мы искать подобную смесь диких идей и несходных верований»…
Зубов П. Картина Кавказского края. – СПб., 1835.:
«Осетины: нравы сего народа весьма грубы, и находятся на степени первоначальной дикости…
Впрочем, против прежнего, они уже много изменились при благотворительных мерах Русского Правительства, пекущегося об осетинах с особенным участием»…
Реклю Элизе. Земля и люди (Перевод с французского). Т. VI. – СПб., 1886.:
… «В общем можно смело сказать про осетин, что по красоте они стоят гораздо ниже всех других племён Кавказа. Осетины большей частью как по чертам лица, так и по фигуре, угловаты, неуклюжи, у них совершенно нет того чарующего взгляда, такого благородства в лице, той стройной походки, которыми отличаются черкесы и кабардинцы. Большинство осетин напоминают собой евреев, торгующих подержанными вещами и говорящих как они, таким же вкрадчивым голосом…
Вообще же осетины не делают особенной чести индоевропейской расе, слывя представителями кавказских племён. Физически они стоят ниже своих соседей-горцев и точно также не могут быть сравнимы с ними по благородству, сознанию собственного достоинства и мужества. В прежние времена занимались тем, что охотно продавались тому, кто больше заплатит»…
Россикова А.Е. В горах и ущельях Куртатии и истоков реки Терека (Из путевых воспоминаний о горной Осетии) //Записки Кавказского отдела ИРГО. Кн. 16. – Тифлис, 1894.:
… «В бесцветной личности современного осетина едва ли можно признать потомка древних аланов. Потребности современного осетина до сих пор уживаются в курной сакле, где мрак невежества и полное отсутствие экономического благосостояния идут рука об руку…
Внутренний быт, общественная жизнь, уровень умственного и нравственного развития свидетельствуют о полном отсутствии какого бы то ни было прогрессивного движения» (С.317)…
Марков Е. Очерки Кавказа. – СПб., 1887. С.197:
… «Осетинка окрестностей Владикавказа не только не славится… целомудрием, но вошла в пословицу своей продажностью и развратом.
Осетин, потершийся около городского базара и судебных кляузников, стал отъявленным плутом. …Осетинки в своём квартале почти совсем усвоили обычный тип русской жизни. Женщины не прячутся, лица открытые. Две чёрные буклии висят по вискам.
Осетинки показались мне какими-то носатыми и чёрными… И никакого подобия белокурой расы готов, которую подозревают в них некоторые учёные, я в них не приметил. Таким же общим смугло-цыганским типом глядят и растрепанные мужья их»…
Ган К.Ф. Поездка по верховьям Большой Лиахвы //Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 35. -Тифлис, 1905. С.266:
"...Внимательному наблюдателю поневоле бросается в глаза, что южные осетины, которых северные называют "туальта", своей внешностью и своими манерами довольно резко отличаются от северных.
...Южные осетины производят впечатление менее благоприятное, чем северные, как в физическом, так и в нравственном отношении... При этом в них до сих пор замечается какое-то угнетенное настроение, которое сохраняется с тех времен, когда они были бесправными холопами грузинских князей.
..."Оси", т.е. осетин, у грузин чуть ли не ругательное слово...
Осетины и грузины, живя рядом, никогда не соединяются в одну деревню, и живут всегда особняком. Браки между обеими народами крайне редки"
"...Между южными осетинами, ксанцы - жители среднего и нижнего течения реки Ксанки, не пользуются особенно лестной славой у других, от того, что они своих жен отправляют по городам в качестве прислуг..."
---------------------------------------------------------
Миллер В. “В горах Осетии” (Из дневника). “Русская мысль”. Кн. IХ. - М., 1881. С.80:
… «От речки, протекающей далеко внизу под горою, поднималась местная тяжелая артиллерия: это - вереница изнуренных непосильною работою баб с ушатами воды на спинах. Как полезно в осетинском быту это вьючное животное, приносящее на значительную высоту раза по три в день 2-х-пудовую ношу на потребу домовладыки и семьи!
Меня всегда коробило, когда я видел мужчин и здоровых парней, болтающих о всяком вздоре на ныхасе и тут же проходящих, с опущенными глазами, женщин с тяжелыми ушатами на спинах. При встрече с мужчиной, своим властелином, женщина сторонится и уступает ему дорогу. Она не смеет с ним заговорить, да и он при посторонних унизил бы свое достоинство, заговорив с нею.
Меня всегда поражало, как словоохотливы при встречах мужчины и какой ряд всяких пожеланий они отпускают друг другу: “Да будет прям твой путь! Да будут долги дни твоей жизни! Да СЪЕМ Я ТВОИ БОЛЕЗНИ! Милость Божия да будет тебе!”... Эти и подобные пожелания перекрестным огнем так и сыплются при встречах»...
Гильченко Н.В. Материалы по антропологии осетин. - СПб., 1890. С. 62.:
… «С первых же дней новорожденного, завернув в тряпки,укладывают в колыбель. …По свойственной осетинам неопрятности и неряшливости, колыбель - большое счастье и для ребёнка, и для родителей.Хорошо знакомый с неопрятностью осетин – доктор П.Аг-в пишет мне, что без этой люльки все осетинские дети давно бы погнили. Дело в том, что при укладывании ребёнка, ему кладут между ног костяную трубочку,
проходящую через тряпки, одеяльце и дно люльки своим нижним концом, под который подставляется таз. Верхнее же отверстие трубки прилаживается к заднему проходу и мочевым органам так, что под ребёнком всегда сухо"…(Говорят(после Беслана и матерей и паханов беслана) вам по гумманитарке контейнеры памперсов прислали после изучение вашей истории.Редактор Нях нях нях нях.)
Материалы по истории Кавказа и Грузии. Т.1. Тбилиси,1942 г.:
Из рапорта приемника Кнорринга по управлению Грузией князя Цицианова к Александру I:
...“Они, осетинцы, рассуждением нимало не рознятся со скотом, в чем я лично уверился, говоря с ними”...
Маздакит,скинь адрес где ты скопировал эту ахинею.начало 19 века Иоганн Бларамберг пишет о религии ингушей:
Религия
выводы сами делайте...
Ни один христьянин с попом и попоней не имели возможность нести свой бред на территории ингушей.Первые и последние(до прихода демократов) поповеды были уничтожены ингушами не дав им промолвить и слово своей сатанинской пропаганды.Из этого следует,что ингуши не могли иметь какое либо отношение к сатанизму из секты христьян.Религия ингушей основывалась на язычестве.
И самое интересно в этом маздакитской абаевском бреде то,что из-за притеснения кабардинцев ингуши ищут убежище у России.Но абаноевцы забываются,что кабардинцы были в то время россиянами.На человеческом языке это значит,что ингуши искали помощи у России от России.Чисто осетинская логика.
Я же говорю,что понятия не могу иметь-как осетины добились власти имея такой уровень "интеллекта".
В Осетии ярко и нежно расцветает голубиянизм.Самим министром культуры маздакит поддерживается один из Владикавказских гей клубов.Где ошиваются потомки легендарных "алан".Этот цивилизованный форпост имеет даже свои знаки определения активности и пассивности.Задаёмся вопросом-Для чего выращиваются эту гниль?Ответ-Скоро к нам придёт Америка и Англия,а они народ разного спроса-так геи,здес лезби,тут женщины,а там дети.А после мы будем приводить письма какого либо Чишмаева или Гейбаева,где они лижут России вылизывая свою преданность,как и в далёкие времена вылизывали фашистам.А после появятся горделивые потомки нынешних потомков горделивых маздакит,с пеной из-за рта доказывающие о преданности к USA and GB.
Сталинский Е.С. О самоубийствах на Кавказе и за Кавказом //Сборник
сведений о Кавказе. Т.I. - Тифлис, 1871.:
..."Суеверие в самых широких и грандиозных размерах привилось к осетинам и послужило к образованию какой-то особенной религии, одинаково пригодной христианину, магометанину и язычнику. Легенды о Вац-Иле мешаются (с легендами) о покровительстве Уастырджи, спасавшем охотников от козней лесного духа. Библейская легенда о первых людях Адаме и Еве совмещается с верованиями в ангелов и дзуаров - бесчисленных духов, покровителей всему доброму и хорошему, хотя эти последние, по понятиям народа, стоят как-то особняком от ангелов. Накануне дня Нового года - дня св.Василия каждый домохозяин, призывая Вас-Ила, старается прогнать как можно дальше арви-калм - дракона или небесного змия.
К празднику Рождества Христова - Цпурс - осетины приносят жертвы шайтану (черту), причем в жертвенной молитве ни в каком случае не упоминается имя Бога...
...Понятно, что при совершенном отсутствии религиозного воспитания все эти верования ведут к полнейшему извращению ее руководящих воззрений.
Вот причины, на основании которых осетинка решается на самоубийство гораздо охотнее, чем ее разноплеменные соседки.
...За период 11 лет с 1860 г. по 1871 г. статистика насчитывает 58 самоубийств мужчин и 60 женщин. По туземным народностям отношения между полами тоже не лишены интереса:
у грузин 21 мужчин и 16 женщин,
у армян 3 мужчин и 5 женщин,
у хевсур 1 мужчина и 1 женщина,
у пшавов 1 мужчина и 2 женщины,
у татар 5 мужчин и 8 женщин,
у осетин 5 мужчин и 20 женщин, то есть на 1 мужчину 4 женщины.
Из числа самоубийств, совершенных в 1871 г. в Терской обл., 2 случая приходится на долю осетинок (1 девица и 1 замужняя).
В том же году по Тифлисской губернии из числа 12 самоубийств (5 муж. и 7 жен.) мы встречаем 1 осетина и 6 осетинок (все повесились) - ужасающая пропорция при общей численности осетинского народа, не восходящего свыше 80 тыс. душ.
Приведенный год вовсе не исключение в этом отношении"... (с.272).
Мне как-то посчастливилось виртуально уничтожить одного из потомков маздакит на форуме kavkazweb.Мало ли что было,но этот "человек" мне запомнился своей цитатой,которую он высказал на осетинском форуме(я его нашёл по поисковой программе).Кударец,но тоже осетин,но он кударский осетин,призывает своих братьев и сестёр к тактике и арифметики жизни их потомков-"А мы пойдём на север".Заметьте,он имеет три высших образования и одно из них позволяет ему преподавать в школах.То есть,он один из учителей,то есть он путеводитель.Вот так вот маздакиты выбирают свою религию и такой теории жизни они учат своё поколение.
http://yoo.ru/forum/viewtopic.php?t=222
..."Я мало разбираюсь в тонкостях религии, но, насколько я знаю, никакой принципиальной разницы между католицизмом и православием нет. Судя по твоим словам, ты со мной не согласен. Тогда объясни пожалуйста.
Вообще говоря, то что я сказал, это шутка, но в каждой шутке есть доля шутки, а остальное правда.
Мое предложение кажется мне привлекательным с точки зрения политики. Ну что нам дает православие? Ничего хорошего ни от русской, ни от грузинской ни от греческой православной церкви мы не видим и ни на какую поддержку рассчитывать не можем. То ли дело святатя римская церковь. Если бы мы вдруг стали католиками, то мне кажется, мы бы смогли рассчитывать на поддержку святого престола. И это было бы хорошо".
Ингуши и галгай,никогда не забывайтесь и не забывайте с кем вы имеете дело.
выводы сами делайте...
Ваши права
Ответить с цитированием