Баски,Кавказ и Мусульмане.

[SWAN]

VESCETANOS

Vescetanos занимали широкую полосу между vascones и ilergetes, которые он шел с Пиринеев до долины Эбро.

[SWAN]

ILERGETES


Территория ilergetes оставалась между vescetanos и cerretanos, верхом между настоящими провинциями Уэски и Лериды.

[SWAN]

CERRETANOS

Племя cerretanos было самым восточным и отдаленным от ядра euskaldun

[SWAN]

AQUITANOS


Племена aquitanas занимали большое расширение на севере Пиринеев, вмещая с территории cerretanos до Атлантического океана и реки Гаронны. Auski были самой важной группой, будучи его территория около Auch. Aturienses, которые населяли средней котловине Adur. Benarnenses, в настоящем Bearne. Biguerriones, в высоких зонах Адур Лос boates были самыми северными, живя в зоне настоящего Бордо. Cocosates, на берегу Пустошей. Elusates, помещенные в северо-запад auski. Garites, территория которых была в высоких зонах Гаронны. Lactorates, в котором сейчас это Armagnac. Sibuzates, рядом с левым берегом высоты Adur. Sotiates населяли долине Ciron. Tarusates, в широкой зоне вместе с Мидусе Лос tarbelios, на берегу, около Байонны taruscos, в реке Ariége. Tolosates, территория которых была в зоне настоящего Toulouse. Vasates, в Гаронне, около Взяток. Все эти и какие-то другие народы формировали Аквитанию éuskara на заре I века

[SWAN]

Banu Qasi: это были мусульманские баски. Они жили в Арагоне и наваррском береге. Граф Касио де Эхея, римского происхождения, превратился в Islám в начале завоевания. Объединение от Бану Каси семьи Arista встретило бы первое царство Наварры

[SWAN]

Утвержденный исламская власть в заливе Сан-Себастьяна уже с 713, первый Tariq и Муза с Толедо, и после, уже с Севильи Abdallah, они приступают завоевание Galias и, пересекая Bidasoa устанавливают его первую столицу в Бордо. Сегодня существуют еще многочисленные церкви на французской территории с различными влияниями andalusíes стиля, поскольку это собор Сан Иларио Пуатье, Больница Сан Блас и Саинте Кроикс Oloron в даже старая церковь Saint-Pé в Bigorre, и что исчез уже в XVII веке. Капители andalusíes находим также в церкви Méobecq, в ведомстве Indre, в той Maizellais в ведомстве Vendré, и прежде всего, в Сан Беноит Луары. Мусульманский генерал Абдерраман Аль-Гафики получает, итак, в 732, приказ пробовать новый толчок внутри Galias самой законченной формы, и оставляет Бордо к Северу, сопровождаемому уже многочисленных vascones islamizados, чтобы сталкиваться с Карлос Мартэль в Пуатье, в сражении, которое мусульмане называют Ма'ракат АИ-Гана'им, или Сражение Ботинка, и, который, почти преуспев, они потеряли.Христианская реакция покончила с мусульманской армией, и с исламским проникновением в Европу из-за этого пути, который с тех пор перемещается на Юге, начиная с другой исламской столицы, которая была Нарбон, и которого прибыл в Valais в настоящей Швейцарии. Carlomagno толкает мусульман к Югу, и этим кажется обязанными оставлять Бискайю и Гипускоа, и позже даже Алава, но связи с vascones не были прерваны. Смешанные браки с женщинами нашей страны продолжили быть частыми, и по крайней мере две султанши Кордовы были баскскими, между ними женой Абдерраман III, Sancha, так называемого Al-Bashkansiyya, или " Баскской " и любовницей Almanzor, Утренней зари или Subh. В самом деле, Исам II, сын Aurora, не был а скрещенный араба omeya и баскской.

[SWAN]

Не были мусульмане достаточное время в Стране Басков как для оставлять мечети, дворцы и другие продолжительные памятники, но его скрещивание пород было немедленно заменено, без раствора непрерывности, которого осуществили мосарабы, когда, из-за его разладов и его гражданских войн с мусульманами, они были должны эмигрировать к Северу и искать сначала защиту каролингского царства и после та графов Кастилии, которые были господами Бискайи.
Мосарабы увеличили по всему тому, что сегодня является Страной Басков, и они переходили из различных частей от Испании, как Толедо, после его мятежа против Мохамед I, emir, который основал Мадрид, самого Мадрида, Maqueda, Таламанка дель Харама, исламских coras Сории, Ла-Риохи и Гвадалахары, также как и каких-то территорий, проконтролированных христианами, как Галисии, Астурии или Кантабрии.
Естественно, что был приложенным более легкий осуществление смешанных браков с vasconas, без того, чтобы также не было слишком тяжело реализовывать их между мусульманами и баскские, и укрепляясь так скрещивание пород кроме того то, что является нашей культурой. Но оно что даже христиане romanizados, те, что уже даже могли называть себе мосарабами потому что Альфонсо VI сменил старый испанский обряд на импортируемого из Рима, продолжили прибывать в три баскские провинции, и смесь была такой глубокой и так положительно почувствованной из-за населения, которое уже не было бы destrenzarse никогда.
Доказательство этого это церкви с титульными листами andalusíes, уже внутри романского искусства, Нашей сеньоры Estíbaliz, Argantoña, Lopidana и Urrúnaga в Алаве, этом, не рассчитывая еврейским присутствием, что также это было важно, и что тяжело было возможно бы называть арией, в Витории - напоминайте себе Дом их Он Идет, Дом Portalón, или Judizmendi-, Salvatierra и Гвардия. Много басков чувствуют себя гордыми этого происхождения, которое несомненно было бы грязным для фундаменталистов.
У мосарабов, однако, не было всех с, и они укрылись в скалах, которые граничат по Северу долина реки Эбро, прокалывая пещеры в них, из которых они делали его церкви и его жилища. С них они пытались защищаться от мусульман, которые продолжали прибывать с Бургоса или с Риохи. Пещеры alavesas основные - те Faido, Langrán, Bernedo и Urturi с одной стороны, и те Santorcaria из-за другого.
Наша Сеньора Faido - великолепная мосарабская церковь, частично пробранная в скалу, самую элегантную из Алавы, но что уже раcполагает внешним чисто романским телом и поскольку он - логик, добавленный позже.
Santorcaria, может быть деформация vascongada Санта Леокадиа, которые показывают ясные арки подковы типа andalusí, также как и ниши алтаря происхождения visigótico, но очень оказанные влияние уже мусульманским искусством. Также существуют в Алаве мосарабские некрополи, и других пещерах, как те Valluerca и Basabe, какая-то из которых получает даже имя " Пещеры Мавров ". Это десятки гротов, нерегулярных и сложных форм, которые являются подлинным мосарабским искусством житель Алавы.
Бискайя - провинция, которая у большего числа мосарабских памятников есть, и которая они также - самыми эффектными. Логик оказывается этим, когда имеется в виду, что Кантабриа, большой фокус распространения мосарабского искусства, была в возвращение угла.

[SWAN]

Наша Сеньора Goyuria, в Yurreta, должна быть самой большой, но он вошел в период разрушения, и был восстановлен мало удачливой формы, так что сегодня он только сохраняет какой-то фрагмент auténticamente мосарабское в каком-то внешнем и внутреннем окне корабля храма.В вышеупомянутых окнах уже он расценивается мосарабское различное искусство Алавы, в котором, например, арки подковы состоят, практически, из изолированных кругов, под которыми помещает вертикальная канавка, а именно, что подкова estiliza и в случаях только insinúa.
Сан-Мартин Amaza, в сторону шоссе между Бильбао и Сан-Себастьяном, был отремонтирован большим уважением, чем Goyuria, и не изменяя общий внешний вид памятника. Есть хорошее двойное окно в арке подковы, могильных камней у hispanoárabes, повторно использованных в атриуме, и он квадратного растения. Окно связано с теми, что существуют в Санта Эуфемиа де Амбиа, в Оренсе, с которым осталось бы проверенным присутствие галисийских мосарабов в Бискайе.
San Адриан де Аргиньета - другой мосарабский очень преобразованный скит, которого может быть лучшее было приложенным кладбищем. В нем есть десятки мосарабских могил в арке подковы, и которые записи были широко изучены специалистами. Стены храма расположены очень обновленными, существует атриум в его окружности, и здание коронуется последующим куполом.
В Lararrabezúa, после пересечения Amorebieta, и в вершине предстоящей горы, находится мосарабский скит Сан-Сальвадора Zarandonas, может быть лучше всего сохраненная всех, кто даже он не имеет колокольню и по отношению к той, что покрывает крышу в две воды. В прямоугольного растения, как остальные, и это было обычно в AI-Andalus, и подсчете с окном в арке подковы в стене алтаря.
В конце концов, самой красивой из всех был бы Сан Педро Abrisqueta, в Arrigorriaga, с нишей алтаря, что insinúa подкова, и алтарь крыши более низкой, чем оставшаяся часть храма, снова как в Оренсе, в Сан-Мигеле Celanova. Его реставрация - самая заботливая из всей провинции. Он обладает, также, окнами в арке подковы.
Несмотря на интенсивную опору, которую мусульмане получили от уроженцев Гипускоа, каролингское давление было может быть слишком сильным в Гипускоа, и там только они остаются одной он быть мосарабских кладбищ, перемещенных из места, так как уже они не находятся in situ, а перемещенные в Музей Сан Тельмо Сан-Себастьяна, мы видим там могильные камни с пересечениями, со звездами David, и другими гражданскими или религиозными останками, которыми было бы длинным перечислять здесь.
http://www.papelesdeermua.com/html/m...rder=0&thold=0

[SWAN]

имя Аллаха, он прибыл бы к Baskonia с Севера Африки в 711, они мусульманские, что изгоняют быстро готов полуострова сводя их к маленькому царству на Пики Европы.
Мусульмане называют в этих веках независимые баски "basquis", но также "baxcones", с "x" (Ибн Адари), и другие "baskonis" (Ибн Айин, Yacubi, Yacut).
Изначальная Наварра была бы составлена Землей Deio, Berrueza, Земли Estella семьи Eneka-Ximena до Памплоны, где они увеличили бы с Belasko его власть к Alaba и с Garsea к Высокому Арагону, с мусульманскими и бывшими большими римскими землевладельцами происхождения baskón, Бану Каси, контролируя Calahorra и Tudela, имея по отношению к Olite или Tafalla как границе между baskones христиан и мусульман до 1119. Эти мусульмане - много euskaldunes. Так, арабский предводитель баскского происхождения, который освобождает в также баскский город Уэска к году 797, говорилось о Балуль ибн Марсук ibn Uskara, традиция из Уэски, подобранная мусульманским географом Al-Udrí в веке XI
http://www.osoa.net/Articles/Como_nos_llamamos_(I).pdf

[SWAN]

Памплона получила влияние вестготов, но он не пошел до прибытия мусульман, когда возможно оценивать истинное тождество этого города. Когда мусульмане оказались в дверях бывшего Iruña, вместо того, чтобы сажать сражение, господа Памплоны приняли решение договориться о договоре с мусульманами: мусульмане уважали тождество города и его традиции и взамен город Памплона клялся им в верности.
Этот факт, который во внешнем виде не кажется очень важным, - значимый из-за тот факт, что он доказывает, что у Памплоны было собственное сознание, он считал принятым его собственное тождество. Для мусульман Памплона была очень интересным городом, так как он позволял снабжать в его войска, чтобы бросать отправления, которые сделали бы священную войну на севере Пиринеев. Так, мусульмане бросили несколько отправлений, но ни одна из них я процветаю.