Текушие события 2010 г.

[Магомедовна]

ШпиЕнки типа Чапман ..........прости меня Господи, разве можно таким людям доверять интересы страны! А Щербакову спасибо. Даже если он не Щербаков, все равно, спасибо за честный патриотизм!

[dt52]

Владимирская епархия взяла под контроль ситуацию в Боголюбской обители
Сюжет: Расследование заявлений об издевательствах над детьми в Свято-Боголюбском монастыре
Видео: Воспитанники монастыря обвинили священнослужителей в жестокости

© РИА Новости. Андрей Стенин
13/11/2010
МОСКВА, 13 ноя - РИА Новости. Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий взял под серьезный контроль ситуацию в Свято-Боголюбском монастыре и епархиальной школе-пансионе в Михалях, руководство которых в субботу было освобождено от должностей, сообщил секретарь Владимирской и Суздальской епархии отец Иннокентий РИА Новости.
Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий освободил от должностей настоятельницу Свято-Боголюбского монастыря монахиню Георгию и благочинного Суздальского района, директора епархиальной школы-пансиона в Михалях священника Виталия Рысева, а также отправил "на покой" духовника Боголюбского монастыря архимандрита Петра (Кучера). Ранее ряд СМИ сообщил о жестоком обращении с детьми в Боголюбском монастыре, ссылаясь, в том числе, на сведения от Рысева.
"Мы всерьез пересмотрим внутренние процессы, происходящие в монастыре и школе-пансионе, изучим ситуацию и исправим перегибы, если они будут выявлены. Сейчас там сформированы органы коллегиального управления, в том числе богослужебными вопросами", - сказал отец Иннокентий, отметив, что ранее руководство монастырем и школой было скорее субъективным, чем коллегиальным.
Ранее рабочая группа, созданная по распоряжению губернатора Владимирской области для изучения ситуации, провела проверки и не выявила фактов жестокого обращения с детьми в монастыре.
По словам священника, епархия впредь будет более жестко контролировать процессы, происходящие в монастырях Владимирщины.
"Видимо, до последнего временны мы это делали недостаточно", - сказал собеседник агентства.
Он отметил, что целью отставок было "дать возможность смириться и исправиться, почувствовать ответственность за происходящее". По его словам, священники приняли решение архиепископа как должное и искренне примирились перед алтарем в присутствии архиепископа Евлогия.

Ранее в субботу глава Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда сказал РИА Новости, что распоряжение архиепископа касается "служебного" положения архимандрита Петра, монахини Георгии и священника Виталия, а не их церковных статусов, и архимандрит Петр сможет служить в обители, а священник Виталий остается настоятелем храма Михаило-Архангельского прихода Суздаля.
Отец Иннокентий считает, что причиной развернувшегося вокруг монастыря скандала стало столкновение двух индивидуальных взглядов на воспитание.
"Год назад детей забрали из Свято-Боголюбского монастыря, где они воспитывались в духе аскетизма, и передали в школу-пансион с более свободным воспитанием в Михалях. Это вызвало у детей определенные деформации в психике", - сказал он.

[dt52]

Представляю какой вайдон подняли бы рпцешные агенты, если бы аналогичное действие произошло на Кавказе.

[dt52]

Полпред Евкурова в Свердловской области заявляет о проблемах трудоустройства ингушей на Урале
http://ingushetia.kavkaz-uzel.ru
нояб. 12 2010, 09:10
Программа трудоустройства жителей Ингушетии в хозяйствах Свердловской области продолжает работать, однако, как выяснил корреспондент "Кавказского узла", ингуши на Урале сталкиваются порой с проблемами, которые заставляют их возвращаться на родину. Среди проблем называется несогласованность действий властей Ингушетии и Свердловской области, а также отсутствие должного финансирования программы.

Напомним, о переезде ингушей в Свердловскую область договаривались между собой президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров и губернатор области Эдуард Россель. Во всех СМИ, как республиканских, так и федеральных говорилось, что разработан проект программы переселения ингушей в Свердловскую область. Предполагалось, что желающие переехать получат подъемные в размере 53 тысячи рублей на каждого члена семьи, на месте они будут обеспечены работой и жильем. На деле все оказалось гораздо сложнее.

Как рассказал корреспонденту "Кавказского узла" председатель ингушской диаспоры в Екатеринбурге Абдул-Муталиб Богатырев (когда запускалась программа, он был полпредом президента Ингушетии в Свердловской области), никакого договора между руководителями двух субъектов федерации не было. Имелось лишь стандартное рамочное соглашение о сотрудничестве.

Изначально это широко разрекламированное мероприятие было обречено на провал

"Изначально это широко разрекламированное мероприятие было обречено на провал. Руководство республики, совершив в Свердловскую область марш-бросок, не изучило досконально обстановку. Визиты членов правительства Ингушетии к руководителям региона были краткосрочны. В результате в протоколе о проделанной якобы работе были перепутаны районы, населенные пункты, куда собирались направлять ингушей", - сказал Абдул-Муталиб.

По его словам, он пытался как-то выправить ситуацию. Предлагал сначала провести серьезную подготовительную работу, чтобы люди приезжали в те села, где есть брошенное жилье, которое можно отремонтировать, где есть условия для создания фермерского хозяйства.

"Наши люди могут заниматься скотоводством, ингуши также отличные строители. И никто из них не пойдет работать скотником за 3 тысячи рублей - такую работу тоже предлагали нашим людям. Стоило ли ехать за тридевять земель из теплых краев в суровый климат, чтобы работать скотником?" - говорит Богатырев.

Он писал докладные на имя президента Ингушетии. "Живу в этом регионе 35 лет, как охотник исходил Свердловскую область вдоль и поперек, и что такое заброшенные деревни, очень хорошо знаю. Чтобы привести хату-развалюху в нормальное состояние, нужно практически заново ее построить. И не факт, что не появится хозяин этого дома, этого клочка земли", - рассказывает собеседник.

"Нельзя решать такие вопросы с кавалерийского наскока. Я пытался предупредить, предлагал другие формы решения проблемы трудоустройства ингушей. Подготовил инвестиционный проект. Но программа была запущена, люди стали приезжать в никуда, можно сказать. Кто-то оставался, потому что находили здесь своих родственников, друзей. Многие возвращались домой", - отмечает Абдул-Муталиб.

Он рассказал, что люди, приехавшие жить и работать в Свердловскую область, оказывались в экстремальных ситуациях. Как, например, 43-летний Ахмед Цароев. По словам Богатырева, Ахмед приехал на Урал в зиму, работы и жилья не было, он заболел, попал в больницу. Выписался, а уехать домой не может – нет денег.

"Он пришел ко мне домой исхудавший, три дня человек не ел. Просил, чтобы помогли ему уехать домой. И таких людей, которым пришлось вернуться в Ингушетию, много. Обо всех этих случаях я информировал руководство республики", - говорит Богатырев.

В администрации президента решили, что Богатырев не справляется с работой, и полпредом президента Ингушетии был назначен Курейш Аушев. Однако из-за несогласованных действий в структурах ингушской власти какое-то время и Богатырев, и Аушев занимали одно полпредовское кресло.

На вопрос корреспондента "Кавказского узла", сколько же всего на сегодняшний день работает в области ингушей, полпред Курейш Аушев ответить затруднился. "Есть такие, кто приезжает самостоятельно, вне программы. У них свои старые связи еще с тех времен, когда чеченцы и ингуши выезжали на шабашку", - говорит Аушев. Он сказал, что работа движется, но медленными темпами. И причина в том, что нет финансирования этой программы.

Работа движется, но медленными темпами. И причина в том, что нет финансирования этой программы

"Люди получают по 53 тысячи рублей. Это и на дорогу, и на то, чтобы как-то адаптироваться на новом месте. Для того, чтобы отремонтировать жилье, нужны стройматериалы, нужны деньги. Потом еще нужно знать, какой дом действительно бесхозный. Поэтому я уже устал просить, чтобы провели инвентаризацию, и мы бы точно знали – вот этот дом, действительно, ничей, и можно на этом участке земли строить дом, баню, подсобные помещения? Получить кредит здесь нереально – нет прописки, под кредит нужен залог. Поэтому некоторые, отчаявшись, уезжают домой. Но есть и такие, кто закрепились и теперь собираются сюда перевозить семью", - отмечает Аушев.

Абукар Льянов житель селения Джейрах в Свердловскую область приехал с братом своей жены. Вместе с ним отремонтировали заброшенное здание конторы, провели воду, установили ванну. Теперь это жилой дом со всеми удобствами. Привели в порядок коровник. Теперь едут домой, чтобы забрать жену и четверых младших детей. Но самое главное – Абукар собирается занять деньги у родственников, чтобы закупить 50 бычков и 10 дойных коров.

Как сказал он корреспонденту "Кавказского узла", нужно еще и технику прикупить. "Будет у нас фермерское хозяйство. Работать мы умеем, если понадобится, то помощников наймем в соседнем селе. Здесь тоже проблема безработицы, такая же, как и у нас в Ингушетии", - отмечает Льянов.

У Курейша Султыгова высшее образование, но по специальности в Ингушетии устроиться невозможно, "Даже водителем не мог найти работу, - говорит он. – А здесь есть работа не только для меня, но и для моей жены. Поеду, заберу ее и двух детей. Зарета врач-педиатр. Везу гарантийное письмо, что за ней уже закреплено место в поликлинике. Нам в заключении договоров и составлении различных документов помогает Осман Евлоев – он и юрист, и экономист".

По словам Османа Евлоева, с самого начала, когда была запущена эта программа, не был продуман вопрос финансирования. "Какая-то договоренность с Росселем была, но он уехал в Москву и стал сенатором, и программу эту спустили на тормозах. Потихоньку набираем обороты. Большую помощь и понимание мы ощущаем со стороны начальника департамента труда Свердловской области Дмитрия Антонова. Да и вообще, отношение к нашим людям со стороны местного населения теплое. Хотя среди приехавших попадаются и такие, которые, получив подъемные, приезжают сюда поразвлечься вдали от своих родных и близких", - говорит Евлоев.

Отношение к нашим людям со стороны местного населения теплое

Приехавшие в Свердловскую область ингуши устраиваются работать в основном в сельскохозяйственном секторе и в строительстве. Но когда в Ингушетии было большое сокращение в нефтепромышленном комплексе республики, то прибывших в Свердловскую область нефтяников на работу не взяли, хотя и были вакансии. Курейш Аушев с этой и другими проблемами пытается попасть на прием к председателю правительства Анатолию Гредину, но тот его не принимает.

"Я ему уже три письма отправил с просьбой принять меня, но ответ был таким: "Будет время – встретимся". А нам ведь нужна помощь. Наши люди приезжают сюда, чтобы заработать, и зарплата в 10-15 тысяч рублей их не устраивает, так же, как не устраивает работа на свиноферме. Представьте, и такие предложения бывали! Вроде бы есть понимание со стороны местных чиновников: обещают бычков продать по льготной цене, выделили Мальсагову и Оздоеву лес на корню. Но, чтобы программа заработала, нужно финансирование, нужно, чтобы люди могли получать кредиты. И не просто так, а согласно представленному бизнес-плану", - делится проблемами Курейш Аушев.

"Из республиканского бюджета на эту программу средств не выделяется", - сказала корреспонденту "Кавказского узла" заместитель начальника управления государственной службы занятости населения Ингушетии Мадина Мациева. По ее словам, планируется, что работа в Свердловской области будет носить вахтовый характер.

"Но в идеале в будущем, конечно же, нужно, чтобы наши люди могли бы работать у себя дома. Многие помнят, что на Назрановской трикотажной фабрике трудились, в основном, женщины в три смены. Автобусы привозили работниц со всех сел республики. Продукция – трикотажные изделия – была конкурентоспособна, и никогда не залеживалась на прилавках магазинов", - рассказывает Мадина Мациева.

В идеале в будущем, конечно же, нужно, чтобы наши люди могли бы работать у себя дома

Она вспоминает и о деятельности когда-то крупнейшего на Северном Кавказе завода "Электроинструмент". "За электродрелями приезжали со всех уголков страны. Но кому-то понадобилось все это разрушить и оставить без работы десятки тысяч людей. Теперь вот ищем работу в других регионах", - отмечает собеседница.

Ранее президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров заявил корреспонденту "Кавказского узла", что программа по переселению ингушей в Свердловскую область дает шанс людям заработать денег и исправить нестабильные и необустроенные условия их жизни в республике.

В то же время власти Ингушетии также намерены решать проблему занятости населения и в самой республике. В марте прошлого года в республике утвердили федеральную целевую программу "Социально-экономическое развитие Республики Ингушетия на 2009-2015 годы". Цель программы - снижение безработицы, которая в этой республике составляет от 53 до 57%. По словам Евкурова, от деятельности по созданию новых рабочих мест зависит стабилизация обстановки в Ингушетии.

3 ноября в Магасе, подводя итоги своего двухлетнего пребывания на посту главы Ингушетии, Юнус-Бек Евкуров рассказал, как власти республики намерены бороться с безработицей. По словам Евкурова, большая безработица по-прежнему остается главной проблемой республики, и решить ее с помощью федеральной целевой программы развития Ингушетии пока не удается.

[dt52]

ПРАГА, 12 ноября, Caucasus Times

- Полномочный представитель президента РФ в Северо-Кавказском федеральном округе Александр Хлопонин считает, что республики Северного Кавказа уже сделали первые шаги по нормализации ситуации и развитию нормальных условий для бизнеса.
"Главное, что сделано на первом этапе, во всяком случае, для меня, - мы консолидировали элиты на Северном Кавказе как минимум руководства республик. Сегодня мы говорим с ними на одном языке и понимаем, какие задачи перед собой ставим. Все субъекты СКФО, это очевидно, уже сделали для себя определенный вывод, что иждивенческой политики по отношению к бюджету быть не должно", - сказал А.Хлопонин в интервью газете "Коммерсант", опубликованном в пятницу.
При этом он подчеркнул, что "Кавказ - это не бедная территория, которая должна стоять с протянутой рукой, а бюджет Российской Федерации - это не то, что должно откупаться от проблем Северного Кавказа, выделяя огромные, гигантские суммы непонятно на что".

Полпред отметил, что сегодня все северокавказские республики поняли, что надо на местах создавать условия для развития регионов, превращения Кавказа из зоны напряжения в зону толерантности, спокойствия.

"А что самое важное для меня, это переворот в общественном сознании, даже в ментальности самих жителей Северного Кавказа, в том, что власть - это не закрытая система с клеймом клановости, при которой всем понятно: клан образовался, вот туда не подходи, кто не в клане, тому там делать нечего. А что это на самом деле нормальная прозрачная система диалогов власти с населением. Причем и федеральной, и региональной власти", - отметил А.Хлопонин.

Он рассказал, что разработана стратегия социально-экономического развития Северного Кавказа, в которой есть четкие параметры. Так, по его словам, к 2025 году планируется создать 400 тыс. рабочих мест, снизить уровень безработицы с 16 до 5%, достичь ежегодных темпов роста валового регионального продукта в объеме 7,7%, повысить в четыре раза доходы региональных бюджетов.

[dt52]

Не только шпионов ловят косяками, но и "штирлицы" бегут косяками с России.Судно идет ко дну?

Виновником разразившегося этим летом между РФ и США "шпионского скандала" является сбежавший в Соединенные Штаты полковник Службы внешней разведки Потеев, а не полковник Щербаков, фамилия которого ранее фигурировала в СМИ, заявил в понедельник РИА Новости информированный источник в одной из российских спецслужб.
http://www.rian.ru/

[dt52]

http://www.5-tv.ru/news/34306/
Владения Тевтонского ордена отдали РПЦ. Калининградская общественность пишет письмо президенту — Репортаж
В Калинграде в ведение РПЦ передали 14 объектов культурного наследия, это здание местной филармонии, театра кукол, ПТУ и нескольких рыцарских замков. То есть под православные храмы отданы здания, в которых никогда даже служб не проводили, тем более по канонам православия.

Местная интеллигенция – против, уже и письмо президенту писали, а теперь и на митинг вышли. Наш корреспондент Илья Андреев разбирался в конфликте: (см. видео)

Не возжелай дома ближнего своего. Калининградцы напоминают христианские заповеди православной церкви. На акцию протеста вышли около трехсот человек. Они против передачи в собственность РПЦ исторических зданий.

Речь идёт о передаче РПЦ сразу 15 исторических зданий. Среди них действующие культурные учреждения: Калининградская областная филармония, театр кукол и руины замков – Инстенбург, Каймен, Нойхаузен и других.

Особняком в списке значится музей Донелайтиса – родоначальника литовской литературы называют прибалтийским Гомером. Закрытие музея его имени может стать поводом для международного скандала – глава Литвы отправила официальное обращение Дмитрию Медведеву с просьбой сохранить музей в собственности государства.

Другие здания сегодня занимают общежития, коррекционный интернат и ПТУ. Преподаватели боятся остаться без работы – после смены собственника.

В Русской православной церкви – общественность успокаивают. Никого без работы не оставят, никто музеи и филармонии закрывать не собирается. А РПЦ их забирает только затем, чтобы другие конфессии не покушались. Ведь новый федеральный закон позволит католикам и лютеранам претендовать на бывшую собственность – здания, построенные до 1945 года. Региональный – написан, чтобы этого не допустить.

Оба закона – и местный и федеральный уже прошли парламенты. Теперь один должен одобрить губернатор Цуканов, второй – президент Медведев. Калинградская общественность отчаялась искать понимания в своём регионе. Сегодня представители интеллигенции уже отправили открытое письмо президенту России.

[dt52]

Осталось крепостными холопами обеспечить пока рпцешники будут молиться о спасении своих душ. Им это сильно понадобится в будущем, но сомневаюсь что поможет.....До революции церковь была крупнейшим феодалом после семьи Романовых.....плохо ребята кончили....своя же паства по оврагам распылила феодалов.

[maxmed]

Возможна ли передача аланских храмов РПЦ?
Передача древних храмов новым владельцам – процедура, требующая крайне деликатного подхода
Возможна ли передача аланских храмов РПЦ? 26.10.2010 09:00
Право -> Северо-Кавказские этносы -> Карачаево-Черкесия

Вопрос возможности передачи аланских храмов Русской православной церкви вновь встал в связи принятием 22 сентября 2010 года в первом чтении Государственной думой РФ законопроекта «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», разработанного Минэкономразвития страны. Как следует из распространенной в СМИ информации, главным лоббистом Законопроекта выступает РПЦ, хотя иудеи, буддисты и мусульмане уже публично выразили ей солидарность, что вполне объяснимо желанием конфессий вернуть своё имущество.

Для усиления действия Законопроекта параллельно с ним Министерство культуры разрабатывает закон о религиозных памятниках. В соответствии с ним памятники культуры, относящиеся к той или иной религиозной организации, возможно, будут предоставляться ей в бессрочное и безвозмездное пользование. В такой ситуации представляется логичным возмущение деятелей культуры и науки, которые в письме на имя руководства РФ не только подняли вопрос об ответственности новых собственников за сохранность культурного наследия, но и указали на неопределённость механизма передачи указанного имущества. Во избежание возможных недоразумений Росохранкультуры инициировало создание Экспертного совета по вопросам передачи движимого и недвижимого имущества конфессиям.

По данным РПЦ на конец 2009 года в России насчитывалось 25464 объекта, не принадлежащих религиозным организациям, а находящихся у них в бессрочном безвозмездном пользовании. Из них 234 мужских и 244 женских действующих православных монастыря, 16 тысяч православных приходов и 4696 воскресных школ. Кроме того, действуют также более 4 тысяч мечетей и около 70 синагог. Площадь церковных сооружений варьируется от 5 до 50 тысяч квадратных метров, земельные участки – от 0,3 до 10 га.

Здесь надо отметить, что не все религиозные конфессии готовы вернуть себе имущество, полагающееся им по новому закону, принятие которого, скорее всего, дело времени. К примеру, в Санкт-Петербурге лютеране не стремятся вернуть себе церковь Святой Анны, в своё время с трудом возвращённую им за счёт изъятия её у прежних хозяев - некой коммерческой структуры, а впоследствии кем-то подожженной, а потому переданной городским властям. Последние выразили готовность провести ремонтные работы в церкви лишь в случае признания за ними права собственности. В общем, из-за отсутствия денежных средств евангелическо-лютеранская община вынуждена была отказаться от «имущества религиозного назначения».

С другой стороны, в отдельных российских регионах, например, на Северном Кавказе, у конфессий имеются друг к другу взаимные претензии. Их устранение сопряжено с весьма деликатными вопросами, задевать которые не стоит, чтобы не допустить перехода в активную фазу находящееся в латентном состоянии межконфессиональное напряжение, вызванное противоречивыми позициями по определённым вопросам мусульман и христиан. Так, если мусульмане Северного Кавказа рассчитывают на возвращение имущества, принадлежащее ранее исламской умме, в частности, ряд зданий мечетей и комплексов в Краснодаре, Ставрополе и т.д., то «национал-государственники», объявившие православие государствообразующей религией, продолжают наступление на «имущество религиозного назначения», которое Русской Православной Церкви не принадлежало никогда. В данном случае речь идёт о древнеаланских храмах, входящих в состав Карачаево-Черкесского историко-культурного и природного музея-заповедника, расположенного в п. Нижний Архыз.

Если претензии мусульман более-менее оправданы, то претензии христиан ещё следует обосновать - эффективное взаимодействие церкви и государства пока представляется несостоятельным. А ведь именно на «углубление государственно-конфессиональных отношений», по словам главы Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК) Исмаила Бердиева, и направлена законодательная инициатива по передаче «имущества религиозного назначения» конфессиям. Вместе с тем, в своём комментарии Бердиев отметил, что: «Несомненно, возникают многочисленные вопросы, например, у представителей Русской Православной Церкви. Но мусульманам следует решать свои задачи. Уверен, православные братья свои проблемы решат должным образом». Из этого интервью, данного в мае 2010 года агентству РИА «Новости», также явствует нежелание Бердиева вмешиваться в вопрос будущности древних аланских храмов, расположенных на территории современной Карачаево-Черкесии, наряду с открытым желанием вернуть здание мусульманского храма в Ставрополе. Но самоустранение - не самый рациональный шаг, когда назревает серьёзный этноконфессиональный конфликт с участием мусульман. Недопустимо в нынешней ситуации делать вид, что памятники аланской культуры не относятся к «имуществу религиозного назначения», которые в соответствии с принимаемыми законами должны быть переданы конфессиям. Если даже и так, то какой конфессии нужно передать древнеаланские храмы?

Ещё в 50-е годы прошлого века было научно доказано, что, во-первых, древнеаланские христианские храмы возникли до возникновения православия как ветви христианства, а, соответственно, до Крещения Руси и образования РПЦ. Во-вторых, современные потомки алан – карачаевцы и балкарцы, проживающие на территории бывшего Аланского государства, где и расположены памятники древнеаланской истории и культуры, сегодня категорически не согласны с передачей историко-культурного наследия предков в собственность РПЦ. Это, однако, не означает, что все православные россияне выражают готовность передать РПЦ всё, что имеет отношение к религии. К примеру, известно, что Комитет защиты рязанского Кремля летом собрал 50 тысяч подписей горожан, не поддерживающих идею превращения Кремля в монастырь.

В Карачаево-Черкесии ничего подобного пока не наблюдается. Но, в 90-е годы прошла первая волна конфликтов, когда потомки алан, несогласные с отчуждением храмов по религиозным мотивам выразили своё отношение к подобным инициативам. Затем споры притихли, а в 2003 году вновь перешли в сферу публичной власти. Тогда бывший президент КЧР Мустафа Бадтыев, несмотря на врученный ему самим Алексием II Золотой орден и одно из яиц Фаберже, поставил точку в вопросе с храмами, сказав буквально следующее: «Никакой речи о том, чтобы передавать историческое наследие Православной Церкви, быть не может». Однако это не повлияло на отказ РПЦ от своих намерений стать собственником храмов, а заодно и территории площадью примерно в 100 га в курортном месте с большими перспективами. Это тем более осуществимо с учётом ресурсных возможностей руководства РПЦ и мусульман. С этой точки зрения РПЦ может себе позволить не считаться с мнением потомков алан, которые обречены на продолжение переговоров с временным положительным эффектом. Но так было раньше, а сегодня, когда принимаются соответствующие законы, нужно предусмотреть окончательный вариант. Рискуя быть обвинёнными в принятии той или иной стороны, всё же рассмотрим несколько вариантов выхода из создавшегося положения в историко-правовом контексте.

Первый вариант - сохранить статус-кво аланских храмов, оставив их в ведении Республиканского Государственного Учреждения «Карачаево-Черкесский историко-культурный музей-заповедник». В пользу этого варианта можно привести следующие аргументы:

Такой подход устраивает прямых потомков алан – карачаевцев и балкарцев, проживающих и ныне на территории бывшего Аланского государства. При этом смена религиозной идентичности и этнонима (самоназвания) потомками алан не должна привести к их отчуждению от историко-культурного наследия своих предков, что предусмотрено действующим законодательством РФ в сфере культуры. Именно на этом сделал акцент Координационный Совет общественных организаций карачаевского народа в своём последнем обращении к руководству РФ и СКФО, явившемся ответом на письмо Председателю Правительства РФ Владимиру Путину Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла от 07 июня 2010 года.

Опираясь на п.1, ст.50 73-ФЗ «Об объектах культурного назначения (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», авторы обращения (А.А. Катчиев, И.Х. Хачиров, Б.С. Байрамкулов, К.И. Чомаев) относят Нижне-Архызский историко-архитектурный и археологический музей-заповедник к категории историко-культурных заповедников и объектов археологического наследия, не подлежащих к отчуждению из государственной собственности. Выдвинутые авторами письма аргументы о том, что в упомянутом статусе аланские памятники действительно должны остаться в госсобственности и потомки алан в наказание за смену религиозной идентичности могут потерять свои святыни, которые будут переданы тем, чьи предки позже приняли христианство и сохранили эту веру до сегодняшних дней, представляются наиболее убедительными. Другой аргумент - утрата религиозного назначения храмов - не может иметь вес для РПЦ, не усматривающей в этом препятствий для возобновления на их основе монашества. Здесь следовало бы сделать акцент на том, что эти храмы, представляющие историко-культурное достояние потомков алан и гордость России, не имеют аналогов в стране по возрасту и многослойности культуры, поэтому их следует поддерживать в щадящем режиме, возможном лишь в музейных условиях.

При этом принципиальное значение имеет и уровень финансирования музея. В зависимости от него можно рассуждать о состоянии аланских храмов и проводимых на территории бывшего Аланского государства историко-археологических исследований. С учётом повышенного внимания власти к вопросам доступности археологических объектов и качества проводимых научных исследований, смена собственника древних аланских храмов может рассматриваться как нерациональный шаг. Зачем государству передавать церкви то, что ещё не изучено до конца и составляет историко-культурное достояние всего российского социума, характеризующегося полиэтничностью и поликонфессиональностью?

Как свидетельствуют факты, лоббируют передачу аланских храмов в собственность РПЦ заинтересованные служители церкви, в то время как обычные прихожане, которых ни так много в Нижнем Архызе, не видят необходимости в смене собственника, а самое главное не испытывают нужды в православных храмах. Между тем, именно недостаток церквей выступает в ряде случаев в качестве основного мотива выдвижения требований верующих о построении храмов Божьих или изъятия их из гособорота в пользу конфессий. Это ещё один аргумент в пользу того, чтобы не передавать аланские храмы РПЦ.

К тому же нынешний статус аланских памятников в определённой степени способствует сохранению межэтнического и межконфессионального мира в Карачаево-Черкесии. В этом плане заслуживает высокого признания позиция политической власти КЧР, которая со времен И.М. Хубиева, не реагирует на просьбы представителей РПЦ передать им аланские храмы. Однако пока неизвестно, чем окончится процесс, начатый в Арбитражном суде КЧР, если истец намерен изъять из собственности республики Карачаево-Черкесский историко-культурный и природный музей-заповедник и, по версии членов Координационного Совета общественных организаций карачаевского народа, «передать этот объект в собственность Русской Православной Церкви».

Функциональная направленность аланских храмов в статусе историко-культурных памятников способствует поддержанию этнорелигиозной идентичности потомков алан, которые сегодня живут на Кавказе и, несмотря на иноэтничность (карачаевцы, балкарцы, осетины) и приверженность инорелигиозным конфессиям (исламу и христианству), идентифицируют себя с некогда могущественными аланами. Представляется, что сегодня никто не вправе разрывать эту историческую связь древних народов Кавказа.

И, наконец, с учётом желания немногочисленных прихожан современный статус аланских храмов позволяет проводить в них службу, несмотря на отсутствие правовых оснований для этого. Данный факт вполне вписывается в практику обычного права горцев, допускающих в актуальной ситуации всё, что не запрещено официальным правом. Именно поэтому, сегодня в Южном храме проводятся церковные обряды.

Второй вариант решения проблемы – передача аланских памятников РПЦ. В большинстве своем он устраивает, как было отмечено выше, заинтересованные круги из числа служителей церкви. При этом отсутствуют и исторические, и правовые основания для проведения такой процедуры, не говоря уже о нежелании потомков алан разделять памятное и святое, когда речь идёт о историко-культурном наследии.

Как отметил в своём интервью председатель комиссии ОП РФ по региональному развитию и местному самоуправлению Вячеслав Глазычев, «…древнеаланские храмы – они христианские, но они существовали значительно раньше, чем возникло православие как ветвь христианства… Это крайне деликатная ситуация, которая требует очень внимательной и осторожной тактики работы православной церкви и историко-культурных движений республики. Речь не идёт о противодействии функционированию или строительству новых православных храмов. Речь идёт о статусе памятников федерального значения, судьба которых не может никем определяться в одиночку».

Все рассмотренные варианты разрешения вопроса будущности аланских храмов реальны, но каждый из них таит в себе определённые риски и угрозы, т.к. не может оправдать ожидания всех заинтересованных сторон. Иных реально возможных вариантов, на наш взгляд, сегодня не существует, а из предложенных - наиболее возможен и приемлем первый вариант. В ситуации, когда Карачаево-Черкесия во главе с Борисом Эбзеевым с оптимизмом смотрит в будущее, и в республике реализуются массовые межэтнические и межконфессиональные форумы, особое значение имеет сохранение внутреннего этноконфессионального мира и согласия. Без этого и аланские храмы будут оставаться источником проблем и конфликтов в нашем уникальном регионе, на который и федеральная власть делает большие ставки в силу его естественной и инвестиционной привлекательности. А развитие религиозного туризма, о котором говорил архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан в начале работы Первого Всекавказского молодежного образовательного лагеря «Машук-2010», возможно и без изменения статуса аланских храмов.

Джульета Джантеева, политолог, кандидат исторических наук, КЧР

[dt52]

РПЦ как департамент спецслужб существует со времен КПСС и нынче такоже, а значится должен же как-то финансироваться, а из бюджета,т.е. открыто нельзя т.к. еще много атеистов и других конфессии в стране которые могут замутить не хуже 1917 года. Вот и дают им делянки в землях кавказцев т.к. по цене они сравнимы с Рублевкой, а по перспективе еще круче.Но думаю для коммерсантов-попов которые на себя взяли обязаностти Господа, перспективы там не будет.По любому им светит Пятая Республика.