История и теория государства и права
Принятие Конституции Российской Федерации в 1993 году предопределило многие изменения, происходящие в российском обществе, в том числе и преобразование всей общественной науки, специфической частью которой является государствоведение и правоведение.
Известно, что всякое преобразование науки предполагает овладение новыми объектами познания и анализа и что от его результатов во многом зависит успех новых начинаний. В этих условиях становится актуальной проблема поиска новых объектов научного познания. Нам представляется, что Ингушетия, ингушское общество как претендент на роль объекта исследования различных юридических дисциплин и, в первую очередь, истории и теории государства и права может оказаться исключительно интересным.
Многое говорит о богатых политических традициях ингушей, причем не одной конкретной политической формы (формы правления, формы государственного устройства и политического режима). По некоторым составляющим можно предполагать, что, начиная с древнейших времен, развитие собственно ингушских политических институтов идет под знаком упрочения свободы. Как бы то ни было, здесь мы обнаруживаем серьезные свидетельства богатой политической истории Кавказа.
Пока не будет сказано научного слова о кавказском и в том числе древнем ингушском праве и государстве, считать установление особенностей возникновения права и государства окончательным (хотя бы в рамках существующих теорий) нельзя. Разделы соответствующих учебников высших и средних учебных заведений в наше время начинаются, как известно, с характеристики городов-государств Месопотамии (традиционно они начинались с Древнего Египта). Очередная задача исторической и теоретической науки - перекинуть мостик от Месопотамии к Кавказу. В учебниках нового поколения должны появиться разделы о древних и средневековых государствах Кавказа. Право и государство - явления универсальные и, отказываясь считать их сугубо западными или общеевропейскими, не следует пренебрегать историческим опытом кавказских народов.
Представляется, что исследования по данной тематике имеют серьезную научную перспективу. Поскольку истинная задача всякой власти - не борьба со всевозможными “ветряными мельницами”, а знание духа того или иного народа, то она и должна строить убедительную программу своих действий. Тогда более полно будут учтены все факторы, формирующие истинную, свободную личность, являющуюся альфой и омегой любого правового государства, демократического гражданского общества.
«Личность живет и развивается в обществе, среди различных коллективов и при поддержке демократического, социального, правового, светского государства, а общество черпает свою силу в содружестве свободных личностей, обладающих высокой гражданской активностью, необходимой политической и правовой культурой» .
Представляется, что современные политические, экономические, этни-ческие карты мира не способны вместить в себя все многообразие процесса исторического развития человека на Земле; попытки смотреть на этот про-цесс только с позиции определенного перечня центров науки, в силу тех или иных объективных причин упрочивших свое положение, не оправданы. Любая географическая точка планеты может послужить отправным пунктом при рассмотрении той или иной стороны этого глобального процесса. Естественно, при этом могут быть найдены различные средства разматывания клубка истории, каким, применительно к ингушам, например, является их древний, безусловно, язык.
Вот какую мысль мы хотели высказать, завершая эту свою работу.
…Нам представляется, что «цивилизационные столкновения» совре-менности – это следствие глобализации, берущей свое начало в далеком прошлом, замахивавшейся всегда и во всем на святая-святых, на первейшие основы общечеловеческой цивилизации - национальные культуры, формирующиеся многие тысячелетия, и полные нравственного содержания их традиционные институты. В условиях цивилизационных столкновений правительства, особенно ведущих стран, всегда демонстрировали свою неспособность ответить реальным и всеобщим угрозам (вызовам) человечеству и исходя из соображений тех или иных выгод, благ и привилегий, игнорируя нравственные начала, присущие жизни на Земле, втягивались в глобальные катастрофы.
Но никогда человечество не доходило до такой критической отметки, как это имеет место в наше время. Не пошли в прок даже две такие катастрофы как 1-ая и 2-ая мировые войны. Именно благодаря политике большинства правительств мира, человечество ведет себя словно древние киммерийцы Геродота, которые, оказавшись перед угрозой вторжения скифов, не нашли ничего более разумного как выяснять отношения между «богатыми и бедными» и в ходе этих выяснений все погибли, после чего скифам досталась безлюдная страна.
…Какими масштабными ни казались нам сегодня с высоты исторического прошлого завоевательные походы и великие подвиги сильных мира сего, заправлявших делами больших и малых империй в истории человечества, и их, сотрясавшие, казалось бы, само существо человеческого бытия, последствия, они не были такими глобальными и всеобщими. Сколь ни сокрушительным или историческим не казалось нам все, что связано с именами больших людей, оставивших о себе память на тысячелетия (скажем, Александр Македонский, Саргон, Юлий Цезарь и др.) они все же действовали на относительно локальных территориях и не были способны вовлечь в орбиту своих всесокрушающих колесниц, большие части земной суши, большую часть человечества.
Трагедия Трои, при всей популярности таких ее главных героев как Гектор и Ахиллес, – всего-навсего, одна из страниц истории незначительного по своим масштабам региона Малой Азии.
Сколько бы ни кичились цивилизации, в недрах которых и выпестовы-вались александры, саргоны, цезари каким-то своим преимуществом над остальным миром, они проиграли, в конечном итоге, свои сражения на больших полях жизни.
Тот, кто тешил себя мальчишескими капризами, какими, несомненно, были «шалости», скажем, Александра Македонского, быть может, и играл роль для всего остального мира горящего в ночи факела. Но разве таково предназначение человека на земле – сгорать без остатка, показывая другим ориентиры движения в ночи? Чего, например, стоит судьба членов семьи Александра Македонского, которые вслед за своим «великим» отцом, мужем отошли в мир иной, так и не успев увидеть, как рушится то, что построил их родственник?
Не верится нам в такое предопределение.
Но мы и не знаем, в чем оно.
В то же время сюжет истории киммерийцев Геродота хорошо известен любителям сказок, одна из которых имеет множество аналогий у разных народов мира. Ингушская сказка кончается словами лисы: «Волк с медведем подрались, кувшин с маслом мне остался» («Чаи борзеи в1ашаг1латай, даьтта кхаба сона йисай»).
Весь трагизм нынешнего положения человечества в том, что «кувшин с маслом» никакой лисе не достанется, ибо не достанется никому.
Станет ли роковой обреченность человечества, вытекающая из противостояния Севера и Юга, Востока и Запада, Ислама и Христианства, «Золотого миллиарда» и всех остальных, зависит от жизнеутверждающей силы самих малых культур, которые на поверку оказываются составными частями культур глобальных, но, главное, не такими малыми, ибо все они, вместе взятые, образуют нечто единое и неразрывное целое, уходящее своими корнями в глубь тысячелетий.
Свидетельства этому мы попытались представить в настоящей работе.
Несомненно, малым культурам предстоит «играть все возрастающую роль в глобальных процессах… поскольку национальные культуры могут стать источниками новых институтов…» .
И в заключение.
Современному миру больше всего не хватает уроков нравственности, которые нам все еще могут дать древние культуры. Нравственность же - основа той красоты и добра, которые спасут его.
Очийта Даьла!
Муса Яндиев. Древние общественно-политические институты народов Северного Кавказа. Послесловие
Ответ: История и теория государства и права
Цитата:
Сообщение от
Г1алГ1а
Станет ли роковой обреченность человечества, вытекающая из противостояния Севера и Юга, Востока и Запада, Ислама и Христианства, «Золотого миллиарда» и всех остальных, зависит от жизнеутверждающей силы самих малых культур, которые на поверку оказываются составными частями культур глобальных, но, главное, не такими малыми, ибо все они, вместе взятые, образуют нечто единое и неразрывное целое, уходящее своими корнями в глубь тысячелетий.
Свидетельства этому мы попытались представить в настоящей работе.
Несомненно, малым культурам предстоит «играть все возрастающую роль в глобальных процессах… поскольку национальные культуры могут стать источниками новых институтов…» .
И в заключение.
Современному миру больше всего не хватает уроков нравственности, которые нам все еще могут дать древние культуры. Нравственность же - основа той красоты и добра, которые спасут его.
Очийта Даьла!
Муса Яндиев. Древние общественно-политические институты народов Северного Кавказа. Послесловие
Давно пора изучить наши общественно-политические институты. Только добавлю, если быть до конца честными нет по существу никаго противостояния между Христианством и Исламом.
Интересно почитать эту работу. Она есть в Инете или в свободной продаже?
Очийта Даьла! - смело, уважаю
Ответ: История и теория государства и права
Ответ: История и теория государства и права
Цитата:
Сообщение от
Г1алГ1а
Сайт хороший сделали, но способы оплаты и регионы доставки должны быть расширенны.
Можно было организовать почтовую отгрузку с возмешением затрат по услуге. Как www.ozon.ru насчет этого мастера.Может стоит через них продавать книги, у них через сайт несложно любому организовать продажу по всему миру книг и товаров.
А еще лучше как www.litres.ru сканировать и продавать согласовав %% оплаты с авторами.
Ответ: История и теория государства и права
Цитата:
Сообщение от
dt52
Сайт хороший сделали, но способы оплаты и регионы доставки должны быть расширенны.
Можно было организовать почтовую отгрузку с возмешением затрат по услуге. Как
www.ozon.ru насчет этого мастера.Может стоит через них продавать книги, у них через сайт несложно любому организовать продажу по всему миру книг и товаров.
А еще лучше как
www.litres.ru сканировать и продавать согласовав %% оплаты с авторами.
Относительно способов оплаты и доставки все будет сделано с развитием и-магазина. Обо всем остальном надо подумать) баркал.[/QUOTE]
