Кабардинские завоевания в Ингушетии во второй половине XVI в.

http://khamarzkostoev.files.wordpres.../big-bers4.jpgБерснако Газиков
В результате похода Тимура ингуши на некоторое время оказались запертыми в горах, а равнины, на которых они ранее проживали, а также Терский и Сунженский хребты опустели. Со временем ингуши вновь осваивают свои прежние места: Гар-ма-аре, долины рек Сунжи, Ассы, Терека, Газала, Фака (Фиагдон), но освоить всю бывшую их территорию они оказались еще не в силах.

В это время здесь появляются отряды кабардинских и ногайских князей и мурз, а также русских казаков, и ингуши вновь вынуждены были уйти в горы. В результа те ингушская плоскость оказалась под влиянием кабардинских князей.. Это дало затем повод некоторым историкам утверждать, что эта занятая кабардинцами тер ритория, получившая название Малая Кабарда. является исконно кабардинской.

Говоря о заселении Кабарды, исследователь В.М. Аталиков пишет: «Из приве денных материалов следует – и это широко известно – что кабардинцы являются пришельцами в район Пятигорья».(1) И далее: «Поскольку уже в 1501-1505 гг. кабар динцы прочно засвидетельствованы в Пятигорье русскими и иностранными источ никами под названиями «пятигорские черкесы», то неизбежен вывод, что именно в промежутке между 1452 – 1500 гг. они пришли на территорию нынешней Кабарды. Этот хронологический промежуток можно сузить, если принять, что кабардинцы ушли с Кубани после захвата турками Крыма и Таманского полуострова в 1475 году. В этом случае время переселения кабардинцев в Пятигорье пришлось бы на 1475-1500 гг. Возглавляли пришельцев два внука Инала – Кабарги-беки Таусултан и Кайтуко, которые тогда же дали свое родовое имя области и разделили Кабарду на Большую и Малую».(2)

Далее В.М. Аталиков продолжает: «Обратимся теперь к топонимике Кабарди но-Балкарии. Названия Кызбурун, Лечинкай, Баксан, Терек, Герменчик, Куба, Че гемм, Нальчик, Бештау, и т.д. – тюркские… До кабардинцев здесь, как известно, жили аланы. Если кабардинцы не переменили данные аланами названия рек и ме стностей, то вероятно, потому, что эти названия были им понятны… Кабардинцам, пришедшим сюда в XV в., была понятна эта топонимика, и они не сочти нужным ее менять».(3)

Мы согласны с автором в том, что заселение Кабарды происходило в XV в. Тогда освоение кабардинцами ингушской территории могло произойти не ранее XVI века. По нашему мнению, этот процесс начался после того, как в 1557 году Кабарда добровольно вступила в подданство России и, особенно, после того, как в 1561 году дочь Темрюка Идаровича Мария вышла замуж за русского царя Ивана Грозного.

Обратимся к документам. Относительно первых поселенцев на земли Малой Кабарды, B.C. Бееланеев со ссылкой на К. Сталя, автора «Этнографического очерка черкесского народа» (1912 г.) пишет: «Бесленеевский князь Гиляхстан из фал лип Исканока (Канока) бежал из-за Кубани по кровопролитию, переходил с аулом своим через Большую и Малую Кабарду и Чечню и, дойдя с кочевьем до р. Ярман-Су (в Кумыкском владении),умер. Его сыновья Жамурза и Каншау возвратились по р. Сунжа на р.Кинбла и оттуда, перейдя через Кабардинский хребет, поселились на реке Пседахе. От Каншау происходит фамилия Ахло, от Жамурзы фамилия Мударо… Каншау и Жамурза, поселясь на реке Пседахе, заняли землю, никому принадлежащую».(4)

Другим владетелем Малой Кабарды являлся род Талостана (Таусултана), причем отсчет первопоселения следует вести с его внука Шолоха Тепсаруковича.

Как свидетельствуют многие документы, начало колонизации так называемой Малой Кабарды (в рамках ингушской территории) положили сыновья Идара, Кайтуко, Тапсаруко, Кардана и Гелисхана. Учитывая это, а также определив годы жизни сыновей указанных лиц, мы можем установить временные рамки начала этой колонизации. Годы их активной жизни приходятся в основном на вторую половину XVI века, значит и кабаки этих князей основаны в это время.

Анализ военных действий этого периода позволяет нам утверждать, что началом процесса утверждения кабардинского влияния на территории долин Терек и Сунжи следует считать события 1562 года.

Мы считаем, что события 1562 г.. когда кабардинские князья совместно с ногайскими мурзами и отрядом казаков во главе с Г. Плещеевым, совершили поход Центральный Кавказ, разворачивались на ингушской территории и вызвали исход ингушей с равнины Гарма-аре, Газалте и долины реки Сунжа. Эти события запечатлены в памяти народа. Так, в легенде «Махкинан» говорится о предке гвилетцев Чербыже, в числе немногих жителей долины Сунжи, спасшихся от нашествия кабардинских князей, ногайских мурз и отряда казаков.(5) Чербыж реальное историческое лицо. Спасшись от неприятеля в горах в с. Ольгетти и вырастив здесь взрослых детей, будучи уже стариком, Чербыж поселился в местности Гиелати и являлся старшиной села. Вот почему селение Гвилети в русских документах 1589 г. обозначено как Черебашев кабак.(6)

Никоновская летопись сообщает о том, что в сентябре 1562 года царем Ивам Грозным был отправлен к Темрюку Идаровичу отряд численностью 1000 человек под командой Григория Плещеева. С помощью русских войск Темрюк «воевал Шепшуковы улусы да воевал Татцкие земли близ Скиньских городков и взяли три городки: Мохань, город Енгирь, город Каван и мирзу Темишку убили и многих побили. И воевали землю их одиннадцать дней и взяли кабаков Мшанских и Сонских сто шестьдесят четыре и людей многих побили и в полон имали, да взяли четырех мурз: Бурната, Езднаура, Бурнака, Дудыля».(7)_

То, что в результате боев было взято 164 кабака свидетельствует о том, что дей ствия происходили на довольно значительной территории. Исследователи пыта лись определить местоположение топографических данных, приведенных выше. По нашему мнению, не вызывает сомнения то, что театр военных действий разво рачивался в условном четырехугольнике Йоалхоте – устье реки Сунжи – Дарьял -Газалте.

Здесь течет река Сунжа – Сони русских источников. Также, в русских докумен тах 80-х гг. XVI в. под Сонской землей подразумевается территория располагавша яся южнее Дарьяла, а вместо Дарьяльского ущелья часто используется термин «сонские щели». Возможно, что в 60-х гг. XVI в. под Сонскими кабаками подразумева лись селения, лежавшие на пути в Сони (Казбеги) или к Дарьялу. т.е. в междуречье Терека и Сунжи в верхнем течении.

Как известно, боевые действия южнее Дарьяла не велись. Учитывая, что и на селенный пункт Саниба лежит также к северу от Дарьяла, то мы можем утверди тельно сказать, что под Сонскими кабаками подразумеваются селения, лежащие в междуречье Сунжи и Терека и частично на левом берегу Терека.

О том. что эти боевые действия не велись против осетин видно из того, что название осетин ни в какой форме в летописи не присутствует. Самоназвание осе тин – ирон, кабардинцы называют их кушха, грузины – овсы, русские – осетины.

Ф.Х Гутнов пишет, что «Сонская земля расположена в высшей точке Дарьяльского прохода в районе Хеви, осетинам известного под названием Сана», и добавляет, что «Сонские щели неоднократно упоминались за Ларсовым кабаком… сонские земли лежали недалеко от «дигоров да стигоров» на дороге в Грузию». (8) Т.е., как мы уже отметили, это земли лежащие в районе Военно-Грузинской дороги. А здесь, как известно, в это время жили ингуши, как в с. Гвилети (Черебашев кабак), так и в Ларсе (кабак Салтан-мурзы).

А.Д. Цагаева также приходит к выводу, что соны не являются осетинами. «Эт нонимом такой же мифической народности, или какого-то древнего племени явля ется сан/сон. Он также встречается в топонимии нагорной полосы Северной Осе тии и Казбегского района Грузинской ССР. С этнонимом сан/сон мы имеем топони мы Сонайы къахыр «Сонов щербина», Сонайы Уастырджи «Сонов св. Георгий»… Этот же элемент имеем и в прежнем названии с. Казбеги и горы Казбек – Сана «Сана» и Санайы хох «Санов гора»… При этом нужно заметить, что саны/соны не были дружественны с предками осетин. Иначе бы не сохранились такие не разло жимые словосочетания и концовки сказок в осетинском фольклоре, как рын, сонай хызт у «чтобы ты был оберегаем от болезней(эпидемии) и сон(врага)», ма сон кай, йе уонама цауад «кто мой враг, пусть к ним идет»(9)

Учитывая, что до прихода кабардинцев и весь район Газалте был населен ингу шами, также как и долины рек Терека и Сунжи в их верхнем течении, то следует вывод, что под Сонскими кабаками следует понимать ингушские селения.

Наряду с Сонскими кабаками в летописи упоминаются и Мшанские кабаки. Мы считаем, что термин «мшанские»‘ образован от корня кабардинского слова «мыщ-хыш’» – «‘ингуши». Т.о., экспедиция 1562 года связана с покорением ингушских земель. Об этом свидетельствует и сравнение состояния этой территории до похода 1562 года и после.

Так, как признает сама летопись, в результате боев разорены 164 селения. Че рез несколько лет на завоеванной территории, прежде густо заселенной, возникают кабаки (селения), точнее стоянки кабардинских князей Алкаса в районе Чми, затем перенесенная к северу. Айтека, Шолоха и Ибака по реке Сунже в районе Назрани и Яндаре, крепость у впадения Сунжи в Терек в 1567 году.

Не привыкшие жить в горах, кабардинцы и ногайцы не стали селиться там и поэтому в верхней части Газалте и Куртаге (ее. Даргаве, Саниба, Заурков, Лач и др.) назначили старшинами сборщиков дани – потомков Тага и Курта (Таг и Курт, на наш взгляд, являлись ингушами): Мамсуровых, Тулатовых, Есеновых, Тезиевых, Гуриевых, Цаликовых и др., позже прозванными алдарами и таубиями.

Район Иоалхоте-ТIой-юрт [Кантышево] (правый берег Г1 алми) был густо засе лен. С севера к нему примыкает местность Ачалкхе, название которого сходно с названием кургана Цалык (Чалк). В основе этих названий (А-чал-кхе. Чал-к) ле жит корень «-ачач-»/»-чал-’ («-чил-». «-чул-»). Интересно, что родоплеменную группу, проживавшую в Горной Ингушетии в селениях Салги, Гу, ЛаьлагI, ТумагI, Хаьни, Каьзи именовали Чуткой. Важно отметить, что представители родоплеменной груп пы Чулхой (Кодзоевы, Дзауровы из Салги, Гадиевы и Гатиевы из Гу, Дугиевы, Мерешковы, Олиговы, Теркакиевы и др. из ТумагIа и др.) расселились в сел. Кан тышево. А известно, что ингуши всегда стремятся возвратиться к очагам своих предков. Поэтому можно предположить, что жителями долины Г1алми в среднем течении и прилегающей местности к северу являлись ингуши – Чулхой (Ачулхой?).

Отметим еще, что район с. Брут (Буру-те?) имеется городище Каууат,(10) название которого созвучно названию городка Каван, которое, вероятно, образовано от корня «ков» – «двор, поселение (синоним слова «крепость»)».

В корне названия друтого городка, упомянутого в Никоновской летописи – Мо-хань. может лежать как имя легендарного этнарха ингушских родов Салгхой (вы ходцы из Салги), Оздой, Тумхой – MaгIo, так и имя бога солнца Ма. Кроме того, в ингушском языке есть слово «магIа» «верхний», которого часто употребляется для обозначения «верхнего селения», т.е. селения выше других селений.

Учитывая, что перечисленные селения лежат на правом берегу р. ГIалми, где проходил караванный путь, стратегическое место и, что эта местность носит общее название Тоач/Тоац, то под «Татцкими землями» следует разуметь земли в рай оне Йоалхоте-Т1ой-юрт, где западнее г. Беслан имеются урочища Саки атагI и Са-гей-чурт, которые можно отождествить со «Скиньскими городками».

Плоскостная территория ингушей еще долгое время после похода Плещеева оставалась ареной междоусобных войн и карательных экспедиций. Ингуши вы нуждены были спасаться в горах. С XVII века, когда численность ингушей увели чилась, и они набрались силы, ингуши вновь начинают возвращаться на плоскость. С начала XVIII в., когда влияние кабардинцев на бывшей ингушской территории ослабевает, ингуши устремляются на равнину Гарма-аре и в Йоалхоте, не позволяя осетинам хозяйничать на этих землях. И если бы не покровительство русских властей, под защитой которых происходило переселение осетин с гор на плоскость, колонизации осетинами ингушской территории могло и не быть.

Некоторые исследователи пытаются придать борьбе ингушей за право занять свою бывшую территорию по долинам рек Фак, Газал, Тирк, Курп уголовный ха рактер. Так. А. Цуциев пишет, что «набеговые партии самих ингушей проходят в последней четверти XVIII в. и на левобережье Терека, на равнины, прилегающие к осетинским горам».(11) Он отмечает эпизод нападения в 1784 году ингушской партии на осетин в районе нынешнего Алагира и далее пишет: «Ингушские идеологи придают этому эпизоду вес факта, подкрепляющих тезис, что ингушские земли в конце XVIII века простирались далеко на запад от Владикавказской крепости «вплоть до стен Алагира»(12)

И делается вывод: «Идеологическое прочтение этих сюжетов… состоит в том, что места нападений или действий набеговых партий конструируют ся как древняя Граница Ингушетии».(13)

Мы согласились бы с автором, если бы речь шла о набегах вообще. Но в упомя нутом эпизоде, да и в ряде других, целью нападения ингушской партии является воспрепятствование занятию земли осетинами, как для пахоты, так и для поселе ния. Набеги такого порядка – это предъявление права на эту землю. Об этом свидетельствуют и приводимые ниже документы.

«Высокородному и Высокопревосходительному господину генерал-порутчику действительному камергеру и разных орденов кавалеру Павлу Сергеевичу Потем кину.

Куртатинского уезду деревни Карцы жителей Арчуда Куккова, Хадара Хабалова, Абоя Караева, Джатто Кулаева.

Нижайщее доношение.

Слышно было нам в прошедшую зиму, что на месте, называемом Хетек, имеет поселиться росийский народ, чему мы желая совершиться подлинно, пожелали и сами в сожительство и верноподданство России по близости того места поселить ся.

Ho как только приехали нынешнею весною пахать землю к посению хлеба, то ингушевцы Марсуко со своими обывателями, собравшись великою толпою, рабо чий наш скот 25 быков и 14 лошадей угнали и 6 ружьев, плуги, топоры и всю у нас одежду отняв увезли, а из нас одного изрубили на части, а двоих – одного смертель но, а другого легко ранили.

Сим донеся вашему высокопревосходительству всепокорно просим, дабы соблаговолено было приказать тем ингушевцам, чтоб отнятый ими скот и вещи воз вратили нам и ту землю отвести нам для поселения… Апреля 20-го дня 1784 года».(14)

Место Хетек находится на правом берегу реки Ар (Ардон) к востоку от г. Алагира в урочище Суадаг В статье «Владикавказо-Ардонская равнина и Алагир», опуб ликованной в «Терских ведомостях», говорится: «Современное население плоско сти появилось здесь, сравнительно говоря, недавно, так как, до утверждения рус ской власти на Кавказе, равнина пустовала, служа яблоком раздора между разными позднее жившими вокруг нее народами: кабардинскими, осетинскими, ногайски ми, калмыкскими и ингушскими владетелями и обществами».(15)

Говоря о первых куртатинских жителях, поселившихся на плоскости Б.П. Берозов пишет, что их мирная жизнь часто нарушалась набегами кабардинских, ингуш ских и тагаурских феодалов. «Полевые работы: как весенние, так и осенние, жителями исполнялись одновременно; при этом при рабочих обязательно должно было стоять несколько вооруженных верховых для защиты от внезапных нападений». (16)

Т.о., в результате нашествия кабардинцев, поддержанных ногайцами и казака ми во второй половине XVI в., ингуши вынуждены были покинуть территорию, о которой речь шла выше, а в XVIII в.. прекрасно помня границы своей родины, ингуши старались помешать заселению этой территории чужим племенем.

Берснак Газиков


Примечение:

1.Аталиков В.М. Северный Кавказ в XIII-XVвв. – журнал «Живая старина».1993, №3,с.32

2.Там же, с.33

3.Там же, с.34

4.Бесланеев В.С. Малая Кабарда, Нальчик.1995, с.11

5.Газета «Кавказ», 1895, № 98

6. Белокуров с.А. Сношения России с Кавказом. Вып. 1, М., 1889

7.Кабардино – русские отношения в XVI –XVIII вв. Т. 1.,1957, с.10-11

8.Гутнов Ф.Х. Генеалогические предания осетин как исторический источник. Орджоникидзе.1989., с.114

9.Цагаева А.Д. Топонимия Северной Осетии. Ч.1. Орджоникидзе.,1971.,с.181

10.История Северной – Осетинской АССР. Т.1., Орджоникидзе.,1987.,с.100

11.Цуциев А. Осетино – ингушский крнфликт (1992-…): его предыстория и факторы развития. М.1998. с.16

12.Там же., с .172

13. Там же., с .173

14.Русско-осетинские отношения в XVIII веке. Т.II. Орджоникидзе. 1984. с.408

15.Газета «Терские ведомости», 1911.,21 июня, №129

16. Берозов Б.И. Переселение осетин с гор на плоскость. Орджоникидзе. 1980., с.94

Источник

da ush chital i v livejournale etu statiu
pochemuto ne kto ne kogda ne govorit otkuda eti nazvanie,kakieto nelepie paraleli smeshno :MSHANI,SONE,SANA
sami prochitaite kovo ruskie i kabardinci nazivali SONE,ingushi i osetini SANA,SON...........

Фрагмент карты России 1614 г.
http://s56.radikal.ru/i153/1002/be/8ba8807a3ce6.jpg

Цитата:

---

Сообщение от SWAN

Фрагмент карты России 1614 г.
http://s56.radikal.ru/i153/1002/be/8ba8807a3ce6.jpg

---

Судя по орфографии карта на 1614 год не тянет.

ЖД, пытаешься провести анлогии со своей же фальсификацией страниц Штедера?))))

Цитата:

---

Сообщение от штабс-капитан Магас

ЖД, пытаешься провести анлогии со своей же фальсификацией страниц Штедера?))))

---

Сама карта издана видимо в 19 веке. Может они и историческая, не знаю. Но в 17 веке так не писали. Это точно.

Как ты помнишь, Штедера привел не я. Но дело не в этом. Дело в том, что там явственно были указаны осетины. Но никто еще не привел варианта с ингушами. Кроме неудачной фотожабы одного из форумчан-ингушей.

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

Сама карта издана видимо в 19 веке. Может они и историческая, не знаю. Но в 17 веке так не писали. Это точно.

---

А как писали в 17 веке?

Цитата:

---

Сообщение от Висмар

А как писали в 17 веке?

---

Да типографика слишком стройная, да и силуэт Черного моря не слишком ли правилен для времен Смуты-то?

nu nashot karti mozhet bit oshibka datirovki,eta ia ne iskluchaiu i skoree vsevo eto tak.........
nu dela ne v tom kakova goda karta dela v tom shto ruskie istochniki nazvali SVANOV SONE ,nazvanie pereshlo iz kabardinskogo

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

Да типографика слишком стройная, да и силуэт Черного моря не слишком ли правилен для времен Смуты-то?

---

Вплоть до революции 17 года топографами в России были иностранцы. Так что это не показатель.

Цитата:

---

Сообщение от Висмар

Вплоть до революции 17 года топографами в России были иностранцы. Так что это не показатель.

---

Не путайте топографию с типографикой.

Цитата:

---

Сообщение от SWAN

nu nashot karti mozhet bit oshibka datirovki,eta ia ne iskluchaiu i skoree vsevo eto tak.........
nu dela ne v tom kakova goda karta dela v tom shto ruskie istochniki nazvali SVANOV SONE ,nazvanie pereshlo iz kabardinskogo

---

Тут надо иметь ввиду вот что: это карта создана в 1614 году, или позже, но отражает события 1614 года.

UPD: скорее всего второй вариант исключен. Ну не могли в 19 веке, например, составить "карту 1614 года". Скорее уж просто "начало 17 века".

Я полагаю третий вариант с уважаемым Сваном: ошибка датировки.

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

Не путайте топографию с типографикой.

---

Не понял? Любая карта перед печатанием должна быть "вырисована" топографом

Цитата:

---

Сообщение от Висмар

Не понял? Любая карта перед печатанием должна быть "вырисована" топографом

---

Под типографикой (не топографией) я имел ввиду работу со шрифтами. Шрифты уж слишком ровные.

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

Под типографикой (не топографией) я имел ввиду работу со шрифтами. Шрифты уж слишком ровные.

---

http://antiquariy.ru/userfiles/DSC00702.JPG
А здесь?

Цитата:

---

Сообщение от Висмар

http://antiquariy.ru/userfiles/DSC00702.JPG
А здесь?

---

Я встретил эту карту. Она иностранная.

Цитата:

---

Сообщение от SWAN

da ush chital i v livejournale etu statiu
pochemuto ne kto ne kogda ne govorit otkuda eti nazvanie,kakieto nelepie paraleli smeshno :MSHANI,SONE,SANA
sami prochitaite kovo ruskie i kabardinci nazivali SONE,ingushi i osetini SANA,SON...........

---

Это попытка выстроить ход событий в данном регионе, опираясь на некоторые факты, что переведены в статье. Да там некоторые моменты не ясно, но это не повод бойкотировать всю статью. Слово "ингуши" скорее всего условно, под ним подразумевались близко родственные общества. Да и к тому же в последний раз в один народ, после средневекового периода, мы объединили лишь в 18-19 веках. Названия "Мшаны" "Саны" историки рассматривают как производное от Цанаров.

А откуда была взята карта?

Вообще, этот Газиков такие глупости публиковал на Ингушетия.орг...

http://abkhazeti.info/history/20051113282170861810.php

Атлас азиатской России. 1914. Карта 1613 год.

Странно что там не отмечена Грузия, и кабарда расположена под Ростовом

mozhesh dat silku gde eta karta naxoditsia?
zato svanetia vidna;=)a do gruzii vidno ne doshli,kak istochniki govoriat svani ili te zhe samie SONE ne propuskali ix na eti zemli

RVSSIAE vulgo MOSCOVIA, Pars Australis

Территория: Россия (Московия, Южная часть), 1638 год
http://mapa.od.ua/catalog.php
http://s47.radikal.ru/i118/1002/41/676acf91c13f.jpg

MOSCOVIAE seu RUSSIAE MAGNAE Generalis Tabula qua LAPPONIA, NORVEGIA SUECIA, DANIA, POLONIA, ...

Территория: Россия (Московия), 1681 год
Издано: Амстердам 1681 год
MOSCOVIAE seu RUSSIAE MAGNAE Generalis Tabula qua LAPPONIA, NORVEGIA SUECIA, DANIA, POLONIA, ...

http://s50.radikal.ru/i129/1002/6b/eeafd61f91b1.jpg

http://s54.radikal.ru/i143/1002/88/865023e23d38.jpg
Tabula Russiae ex autographo, quod delineandum curavit Foedor filius Tzaris Boris desumta

Территория: Россия (Московия), 1614 год
Издано: Амстердам 1614 год
http://mapa.od.ua/catalog.php

Гессель Геретис 1613-1614 гг
http://s44.radikal.ru/i105/1002/95/d8260c6990bc.jpg
http://prosvetlenie.net/show_content.php?id=40

http://s003.radikal.ru/i201/1002/ec/9eec3e7740bf.jpg

Атлас Азиатской России.zip

Где то на rutracker.org

Гражданина из Туалетии, Железного дровосека и соотечественников попрошу быть сдержанными и поститься исключительно по теме, иначе будут предприняты меры более суровые, чем модерация.

Цитата:

---

Сообщение от Сергей_Ингушевич

Гражданина из Туалетии, Железного дровосека и соотечественников попрошу быть сдержанными и поститься исключительно по теме, иначе будут предприняты меры более суровые, чем модерация.

---

Слушайте, Вы, СИ...

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

Слушайте, Вы, СИ...

---

Туалетия это регион в осетии, там живут туальцы.

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

Слушайте, Вы, СИ...

---

Туалетия это регион в осетии, там живут туальцы.

еще одна статья Берснако Газикова на эту тему. см. http://ghalghay.com/2010/03/10/%D1%8...1%D0%BE%D0%B2/

10.03.2010
ТЕРРИТОРИЯ ИНТЕРЕСОВ
Из истории моего народа — Khamarz Kostoev

http://khamarzkostoev.wordpress.com/


Берснако Газиков
В результате похода Тимура ингуши на некоторое время оказались запертыми в горах, а равнины, на которых они ранее проживали, а также Терский и Сунженский хребты опустели. Со временем ингуши вновь осваивают свои прежние места: Гармааре, долины рек Сунжи, Ассы, Терека, Газала, Фака (Фиагдон), но освоить всю бывшую их территорию оказались еще не в силах.

В это время здесь появляются отряды кабардинских и ногайских князей мурз, а также русских казаков, и ингуши вновь вынуждены были уйти в горы. В результате ингушская плоскость оказалась под влиянием кабардинских князей. Это дало повод некоторым историкам утверждать, что занятая кабардинцами территория, получившая название Малая Кабарда, является исконно кабардинской.

Говоря о заселении Кабарды, исследователь В.М. Аталиков пишет: «Из приведенных материалов следует, и это широко известно, что кабардинцы являются пришельцами в район Пятигорья». И далее: «Поскольку уже в 1501-1505 г. кабардинцы прочно засвидетельствованы в Пятигорье русскими и иностранными источниками под названием «пятигорские черкесы», то неизбежен вывод, что именно в промежутке между 1452-1500 гг. они пришли на территорию нынешней Кабарды. Этот хронологический промежуток можно сузить, если принять, что кабардинцы ушли с Кубани после захвата турками в 1475 году Крыма и Таманского полуострова. В этом случае время переселения кабардинцев в Пятигорье пришлось бы на 1475-1500 гг. Возглавляли пришельцев два внука Инала — Кабарти-беки Таусултан и Кайтуко, которые тогда же дали свое родовое имя области и разделили Кабарду на Большую и Малую».

«Обратимся теперь к топонимике Кабардино-Балкарии, — продолжает исследователь. — Названия Кызбурун, Лечинкай, Баксан, Терек, Герменчик, Куба, Чегем, Нальчик, Бештау и т.д. — тюркские… До кабардинцев здесь, как известно, жили аланы. Если кабардинцы не переменили данные аланами названия рек и местностей, то, вероятно, потому, что эти названия были им понятны… Кабардинцам, пришедшим сюда в 15 в., была понятна эта топонимика, и они не сочли нужным ее менять».

Мы согласны с автором в том, что заселение Кабарды происходило в 15 веке. Тогда освоение кабардинами ингушской территории могло произойти не ранее 16 века. По нашему мнению, этот процесс начался после того, как в 1557 году Кабарда добровольно вступила в подданство России и особенно после того, как в 1561 году дочь Темрюка Идаровича Мария вышла замуж за русского царя Ивана Грозного.

Обратимся к документам. Относительно первых поселенцев на земли Малой Кабарды В.С. Бесланеев со ссылкой на К. Сталя, автора «Этнографического очерка черкесского народа» (1912 г.), пишет: «Бесланеевский князь Гиляхстан из фамилии Исканова (Канона) бежал из-за Кубани по кровопролитию, переходил с аулом своим через Большую и Малую Кабарду и Чечню и, дойдя с кочевьем до р. Ярман-Су (в Кумыкском владении), умер. Его сыновья Жумарза и Каншау возвратились по р. Сунжа на р. Кинбла и оттуда, перейдя через Кабардинский хребет, поселились.

Как свидетельствуют многие документы, начало колонизации так называемой Малой Кабарды (в рамках ингушской территории) положили сыновья Идара, Кайтуко, Тапсаруко, Кардана и Гелисхана. Учитывая это, а также определив годы жизни сыновей указанных лиц, мы можем установить временные рамки начала этой колонизации. Годы их активной жизни приходятся в основном на вторую половину 16 века, значит и кабаки этих князей основаны в это время на реке Пседахе.

От Каншау происходит фамилия Ахло, от Жамурзы — фамилия Мударо… Каншау и Жамурза, поселясь на реке Пседахе, заняли землю, никому не принадлежащую.

Другим владетелям Малой Кабарды являлся род Талостана (Таусултана), причем отсчет первопоселения следует вести с его внука Шолоха Тепсаруковича.

Анализ военных действий этого периода позволяет нам утверждать, что началом процесса утверждения кабардинского влияния на территории долин Терека и Сунжи следует считать события 1562 года.

Мы считаем, что события 1562 г., когда кабардинские князья совместно с ногайскими мурзами и отрядом казаков во главе с Г. Плещеевым совершили поход на Центральный Кавказ, разворачивались на ингушской территории и вызвали исход ингушей с равнины Гармааре, Газалте и долины реки Сунжа. Эти события запечатлены в памяти народа. Так, в легенде «Мьахкинан» говорится о предке гвилетцев Чербыже, в числе немногих жителей долины Сунжи, спасшихся от нашествия кабардинских князей, ногайских мурз и отряда казаков. Чербыж реальное историческое лицо. Спасшись от неприятеля в горах в с. Ольгетти и вырастив здесь взрослых детей, будучи уже стариком, Чербыж поселился в местности Гиелате и являлся старшиной села. Вот почему селение Гвилети в русских документах 1589 г. обозначено как Черебашев кабак.

Никоновская летопись сообщает о том, что в сентябре 1562 года царем Иваном Грозным был отправлен к Темрюку Идаровичу отряд численностью 1000 человек под командой Григория Плещеева. С помощью русских войск Темрюк «воевал Шепшуковы улусы да воевал Татцкие земли близ Скиньских городков и взяли три городка: Мохань, город Енгирь, город Каван, и мирзу Темишку убили и многих побили… И воевали землю одиннадцать дней и взяли кабаков Мшанских и Сонских сто шестьдесят четыре, и людей многих побили и в полон имали да взяли четырех мурз: Бурната, Езднаура, Бурнака, Дудыля».

То, что в результате боев было взято 164 кабака свидетельствует о том, что действия происходили на довольно значительной территории. Исследователи пытались определить местоположение топографических данных, приведенных выше. По нашему мнению, не вызывает сомнения то, что театр военных действий разворачивался в условном четырехугольнике Йоалхоте — устье реки Сунжи — Дарьял — Газалте.

Здесь течет река Сунжа — Сони русских источников. Также в русских документах 80-х гг. 16 в. под Сонской землей подразумевается территория, располагавшаяся южнее Дарьяла, а вместо Дарьяльского ущелья часто используется термин «сонские щели». Возможно, что в 60-х годах 16 в. под Сонскими кабаками подразумевались селения, лежавшие на пути Сони (Казбеги) или к Дарьялу, т.е. в междуречье Терека и Сунжи в верхнем течении.

Как известно, боевые действия южнее Дарьяла не велись. Учитывая, что и населенный пункт Саниба лежит также к северу от Дарьяла, то мы можем утвердительно сказать, что под Сонскими кабаками подразумеваются селения, лежащие в междуречье Сунжи и Терека.

О том, что эти боевые действия не велись против осетин видно из того, что название осетин ни в какой летописи не присутствует. Самоназвание осетин — ирон, кабардинцы называют ихкурха, грузины — овсы, русские — осетины. Ф.Х. Гутнов пишет, что «Сонская земля расположена в высшей точке Дарьяльского прохода в районе Хеви, осетинам известного под названием Сана». И добавляет, что «Сонские щели неоднократно упоминались за Ларсовым кабаком,.. сонские земли лежали недалеко от «дигоров да стигоров» на дороге в Грузию». Т.е., как мы уже отметили, это земли, лежащие в районе Военно-Грузинской дороги. А здесь, как известно, в это время жили ингуши как в с. Гвилети (Черебашев кабак), так и в Ларсе (кабак Салтан-мурзы).

А.Д. Цагаева также приходит к выводу, что соны не являются осетинами. «Этнонимом такой же мифической народности, или какого-то древнего племени является сан/сон. Он также встречается в топонимии нагорной полосы Северной Осетии и Казбегского района Грузинской ССР. С этнонимом сан/сон мы имеем топонимы Сонайы къахыр «Сонов щербина». Сонайы Уастырджи «Сонов св.Георгий»… Этот же элемент имеем и в прежнем названии с. Казбеги и горы Казбек — Сана «Сана» и Санайы хох «Санов гора»… При этом нужно заметить, что саны/соны не были дружественны с предками осетин. Иначе бы не сохранились такие неразложимые словосочетания и концовки сказок в осетинском фольклоре, как рын, сонай хызт у «чтобы ты был оберегаем от болезней (от эпидемии) и сон (т.е. враги), ма сон кай, йе уонама цауад «кто мой враг, пусть к ним идет».

Учитывая, что до прихода кабардинцев и весь район Газалте был населен ингушами, также как и долины рек Терека и Сунжи в их верхнем течении, то следует вывод, что под Сонскими кабаками следует понимать ингушские селения.

Наряду с Сонскими кабаками в летописи упоминаются и Мшанские каьаки. Мы считаем, что термин «мшанские» образован от корня кабардинского слова «мыщхыш — «ингуши». Таким образом, экспедиция 1562 года связана с покорением ингушских земель. Об этом свидетельствует и сравнение состояния этой территории до похода 1562 года и после.

Так, как признает сама летопись, в результате боев разорены 164 селения. Через несколько лет на завоеванной территории, прежде густо заселенной, возникают кабаки (селения), точнее стоянки кабардинских князей Алкаса в районе Чми, затем перенесенная к северу, Айтека, Шолоха и Ибака по реке Сунже в районе Назрани и Яндаре, крепость у впадения Сунжи в Терек в 1567 году.

Не привыкшие жить в горах кабардинцы и ногайцы не стали селиться там и поэтому в верхней части Газалте и Куртате (сс.Даргавс, Саниба, Заурков, Лач и др.) назначили старшинами сборщиков дани — потомков Тага и Курта (Таг и Курт, на наш взгляд, являлись ингушами): Мамсуровых, Тулатовых, Есеновых, Тезиевых, Гуриевых, Цаликовых и др., позже прозванные алдарами и таубиями.

Район Йоалхоте — ТIой-юрт (Кантышево) (правый берег Палми) был густо заселен. С севера к нему примыкает местность Ачалкхе, название которого сходно с названием кургана Цалык (Чалк). В основе этих названий (А-чал-кхе, Чал-к) лежит корень -ачал-/-чал- (-чил-, -чул-). Интересно, что родоплеменную группу, проживавшую в Горной Ингушетии в селениях Салги, Гу, ЛаьлагI, ТумагI, Хаьни, Каьзи именовали Чулхой. Важно отметить, что представители родоплеменной группы Чулхой (Кодзоевы, Дзауровы из Салги, Гадиевы и Гатиевы из Гу, Дутиевы, Мерешковы, Олиговы, Теркакиевы и др. из ТумагIа и др.) расселились в с. Кантышево. А известно, что ингуши всегда стремятся возвратиться к очагам своих предков. Поэтому можно предположить, что жителями долины Палми в среднем течении и прилегающей местности к северу являлись ингуши — Чулхой (Ачулхой?).

Отметим еще, что в районе с. Брут (Буру-те?) имеется городище Каууат, название которого созвучно названию городка Каван, которое, вероятно, образовано от корня «ков» — двор, поселение (синоним слова «крепость»)».

В корне другого городка, упомянутого в Никоновской летописи — Мохать, может лежать как имя легендарного этнарха ингушских родов Салг-хой (выходцы из Салги). Оздой, Тум-хой — МагIо, так и имя бога солнца Ма. Кроме того, в ингушском языке есть слово «магIа» — «верхний», которое часто употребляется для обозначения «верхнего селения», т.е. селения, лежащего выше других селений.

Учитывая, что перечисленные селения лежат на правом берегу р. Палми, где проходил караванный путь — стратегическое место и, что эта местность носит общее название Тоач/ Тоац, то под «Татцкими землями» следует разуметь земли в районе Йоалхоте — ТIой-юрт, где западнее г. Беслан имеются урочища Саки атагI и Сагей-чурт, которые можно отождествить со «Скиньскими городками».

Плоскостная территория ингушей еще долгое время после похода Плещеева оставалась ареной междоусобных войн и карательных экспедиций. Ингуши вынуждены были спасаться в горах. С 17 века, когда численность ингушей увеличилась, и они набрались силы, ингуши вновь начинают возвращаться на плоскость. С начала 18 века, когда влияние кабардинцев на бывшей ингушской территории ослабевает, ингуши устремляются на равнину Гармааре и в Йоалхоте, не позволяя осетинам хозяйничать на этих землях. И если бы не покровительство русских властей, под защитой которых происходило переселение осетин с гор на плоскость, колонизации осетинами ингушской территории могло и не быть.

Некоторые исследователи пытаются придать борьбе ингушей за право занять свою бывшую территорию по долинам рек Фак, Газал, Тирк, Курп уголовный характер. Так, А.Цуциев пишет, что «набеговые партии самих ингушей проходят в последней четверти 18 века и на левобережье Терека, на равнины, прилегающие к осетинским горам». Он отмечает эпизод нападения в 1784 году ингушской партии на осетин в районе нынешнего Алагира и далее пишет: «Ингушские идеологи придают этому эпизоду вес факта, подкрепляющих тезис, что ингушские земли в конце 18 века простирались далеко на запад от Владикавказской крепости «вплоть до стен Алагира». И делается вывод: «Идеологическое прочтение этих сюжетов состоит в том, что места нападений или действий набеговых партий конструируются как древняя граница Ингушетии».

Мы согласились бы с автором, если бы речь шла о набегах вообще. Но в упомянутом эпизоде, да и ряде других, целью нападения ингушской партии является воспрепятствование занятию земли осетинами как для пахоты, так и для поселения. Набеги такого порядка — это предъявление права на эту землю. Об этом свидетельствуют и приводимые ниже документы.

«Высокородному и Высокопревосходительному господину генерал-порутчику действительному камергеру и разных орденов кавалеру Павлу Сергеевичу Потемкину.

Куртатинского уезда деревни Карцы жителей Арчуда Куккова, Хадара Хабалова, Абоя Караева, Джатто Кулаева.

Нижайшее доношение.

Слышно было нам в прошедшую зиму, что на месте, называемом Хетек, имеет поселиться российский народ, чему мы желаем совершиться подлинно, пожелали и сами в сожительство и верноподданство России по близости того места поселиться.

Но как только приехали нынешнею весной пахать землю к посеению хлеба, то ингушевцы Марсуко со своими обывателями, собравшись великою толпою, рабочий наш скот 25 быков и 14 лошадей угнали и 6 ружьев, плуги, топоры и всю одежду отняв увезли, а из нас одного изрубили на части, а двоих — одного смертельно, а другого легко ранили.

Сие донеся вашему высокопревосходительству всепокорно просим, дабы соблаговолено было приказать тем ингушевцам, чтоб отнятый ими скот и вещи возвратили нам и ту землю отвести нам для поселения… Апреля 20-го дня 1784 года».

Место Хетек находится на правом берегу реки Ар (Ардон) к востоку от г. Алагира в урочище Суадаг. В статье «Владикавказо-Ардонская равнина и Алагир», опубликованной в «Терских ведомостях», говорится: «Современное население плоскости появилось здесь, сравнительно говоря, недавно, так как до утверждения русской власти на Кавказе равнина пустовала, служа яблоком раздора между разными позднее жившими вокруг нее народами: кабардинскими, осетинскими, ногайскими, калмыкскими и ингушскими владетелями и обществами».

Говоря о первых куртатинских жителях, поселившихся на плоскости Б.П. Берозов пишет, что их мирная жизнь часто нарушалась набегами кабардинских, ингушских и тагаурских феодалов. «Полевые работы: как весенние, так и осенние, жителями исполнялись одновременно; при этом при рабочих обязательно должно было стоять несколько воруженных верховых для защиты от внезапных нападений».

Таким образом, в результате нашествия кабардинцев, поддержанных ногайцами и казаками во второй половине 16 в., ингуши вынуждены были покинуть территорию, о которой речь шла выше, а в 18 в., прекрасно помня границы своей родины, ингуши старались помешать заселению этой территории чужим племенем.


Берснако Газиков

Цитата:

---

Сообщение от dt52

10.03.2010
Берснако Газиков
В результате похода Тимура ингушина некоторое время оказались запертыми в горах, а равнины...

---

ДТ, Ваш порыв интеллигента публиковать Газикова удивляет. Вы хорошо знакомы с его "творчеством"?

Цитата:

---

Сообщение от Железный дровосек

ДТ, Ваш порыв интеллигента публиковать Газикова удивляет. Вы хорошо знакомы с его "творчеством"?

---

И что у него крамольного нашли?
Вообще то любой редактор публикует на порталах разные мнения и исторические гипотезы для обсуждения.Вот и оспорьте автора если есть факты. Не вижу проблемы.Сами пишите что осетины кавкасионы. Проснулись от величия аланства? Я ведь сразу писал что часть, если не большинство, современных осетин это нахские иранизированные племена, что вы оспаривали с ником Кудайрагом, помните такого? А Алания была союзом племен. А ваши историки одеяло на себя давай ташить, -нехорошо.)))))).Оторвали свой народ от кавказских корней.А может ваши "историки" это "эти самые" из Цхинвала якобы скопом уехавшие в 1960-х в Израиль и драчки с истоией и кровавые спецом замутили чтобы нас поссорить и порулить пока мы мочим друг-друга? :)))) Писался же глав.раввин московский до 1996 года осетином, пока не переехал в столицу. Вы там своих идеолгов пошерстите насчет антикавказской деятельности, может "штирлицштейнов" найдете.:p) И давайте обратно в лоно родного народа. Хватит бродить по чужим историям в поиске корней.))) Кстати южные и восточные кавказцы тоже родня, как и картвелы, хевсуры, сваны, и др. "грузины". Даже в Малой Азии хватает родственников по крови и прошлому.
Да история будет поцивильней и древнее, чем у Аланских Штатов. )))
Пора объеденять кавказцев. А кто не хочет объеденяться, то явно не кавказец, а приблуда и сразу проявится кто есть ху, и пусть эти ху обратно на историческую родину верблюдов пасти.

Кто-нибудь может рассказать про ст.Батакоюрт.Что там произошло в начале прошлого века?