Момент истины в отношениях между ингушами и осетинами
[LEFTx]http://galgai.com/images/news/god-symbol-takxizis.jpg[/LEFTx]Очевидно, что наступает момент истины не только в отношениях между ингушами и осетинами, но и между Кавказом и Россией. Речь пойдет о последних информационных сообщениях в различных СМИ, связанных с наличием территориального спора между двумя регионами. А также о спекуляции на нотах бесланской трагедии при встрече с президентом В. Путиным. Скажу сразу - безоговорочно осуждаю терроризм в любом его проявлении, а особенно, против детей. Но пока вернемся к истории Кавказа, точнее, к северной его части.
Для начала хочется сказать о природе и истоках конфликта между ингушами и осетинами. В самом конце первой кавказской войны было очевидно, что горцы терпят поражение, и некоторые представители горских народов стали проявлять лояльность к царизму и особенно к русским войскам, воюющим на Кавказе. Зная, какое значение придает самодержавие этому региону, (если за него воевали 25 лет), некоторые представители осетин из Алагирского ущелья решили воспользоваться тем, что чеченцы - это якобы враги России, а ингуши - их братья, в связи с чем последних можно приписать к категории "враго" и, тем самым, получить поддержку у представителей царской России в аннексии ингушских территорий. С этой целью был подготовлен и проинструктирован единственный в то время царский офицер, осетин по национальности, Мусса Кундухов, впоследствии перебежавший на сторону турок и бесславно скончавшийся на чужбине.
Лавирую между бурными событиями того времени, совершая вояжи между Петербургом и Стамбулом, он и его приспешники добились того, чтобы чеченцев и ингушей выслали в Турцию "к свом братьям мусульманам". Более тридцати тысяч ингушей было сослано с Кавказа через главный кавказский хребет, кого пешком, кого на бричках, верхом на ослах и лошадях... Часть этих людей погибла по пути в "истмале" - так ингуши называли ссылку в Турцию, часть погибла по пути обратно через четыре-пять лет после ссылки. А тех, кто остались на чужбине, называют "турецкими кавказцами". Их потомки живут там и поныне.
А тем временем "оси" или "ири", так себя тогда называли осетины, заняли территоорию нынешнего города Беслан, село Зильги, верхнее и нижнее Саниба, потом село Гизель. Те, кто знает этот регион, знают о чем идет речь.
После гражданской войны 1918-1920 гг. советская власть худо-бедно определила национально-территориальные автономии со столицей в городе Владикавказ, и, вроде, началась новая жизнь. Но нашим соседям показалось мало того, что было сделано, и они начали искать лазейки для продолжения своих провокаций уже в новых условиях. Благо, Сталина они считали своим земляком, впрочем, как и остальных сильных мира сего. Уже в новейшей истории, в начале 90-х прошлого столетия, была опубликована брошюра, где осетинские "ученые" пишут о происхождении Иисуса Христа и его матери Марии. В общем, они были осетинами, а посему, будьте любезны признать их, осетин, - "святыми".
Правда, потом, надо отдать должное, они признали абсурдность этих утверждений и сняли брошюру с прилавков. А по отношению к ингушам абсурд продолжался. Так, в 1928 году была первая попытка Сталина отнять у ингушей город Владикавказ и передать его осетинам. Тогда это не получилось благодаря руководителям Ингушской Автономной Области. Следующая попытка была более успешной. Так, в 1933 году, в декабре, было издано постановление ВЦИК, без учета мнения ингушей, о передачи города Орджоникидзе Северо-Осетинской АО. Ингуши были вытеснены из города в пригородный район, а Ингушская Автономная Область была объединена с Чеченской Автономной Областью, которую назвали Чечено-Ингушская Автономная Область, а в 1936 году переименовали в ЧИАССР. Затем, вроде бы, было затишье, до начала ВОВ. Война помогла и вовсе выслать ингушей под предлогом измены Родине. Не хочу описывать подробности всего коварства, которое было пущено в ход для очернения своих соседей представителями руководства Северной Осетии. Но не могу сказать об одном факте. В 1942 году в горах Чечни был сброшен вражеский десант под командованием лейтенанта Ланге. Вскоре эта группа в составе около тридцати человек была захвачена нашей комендатурой и оказалось, что 18 человек из них были осетинами, 4 человека были русскими, три или четыре человека - чеченцы и один ингуш. Но главное не в том, кто есть кто, а в том, что эти 18 человек осетинской национальности в совершенстве владели ингушским языком и выдавали себя за ингушей. Только на индивидуальном допросе выявилось кто есть кто.
Но, тем не менее, наступил 1944 год и ингуши были депортированы в одночасье в Казахстан и Сибирь. Сотни и тысячи ингушских воинов, сражавшиеся на фронтах войны, были отозваны, лишены наград и отправлены в ссылку, в след за своим народом. Решением правительства СССР в 1957 году было снято обвинение с наказанных народов, была восстановлена ЧИАССР в границах 1944 года. Были возвращены территории, отошедшие к Ставропольскому краю, к Дагестанской ССР и Грузинской ССР, только земли Пригородного района, занятые осетинами, по сегодняшний день остаются аннексированными.
Становится понятным как такая маленькая республика с 300-тысячным населением, как Осетия, смогла противостоять постановлениям тогдашних партий и правительства.
После выселения ингушей из города Орджоникидзе, в этом, сравнительно маленьком городе с менее, чем 200 тысяч жителей, Л.Берия имел три дачи. В одноименном поселке Дачное, где были сооружены молочные ванны под открытым небом, в центре города на углу улиц Церетели и Революции, и знаменитая Бериевская дача на московской дороге, впоследствии ставшая Куловской, по имени тогдашнего первого секретаря обкома КПСС. Теперь понятно, что в период восстановления ЧИАССР в Кремле находилось большое количество сталинистов и бериевцев, которые всеми средствами препятствовали полному восстановлению республики.
В канун принятия Верховным советом РСФСР Закона "О реабилитации репрессированных народов", 19 апреля 1991, ровно за одну неделю до принятия вышеназванного закона, на всей территории Северной Осетии, где компактно проживали ингуши, было введено чрезвычайное положение. Это был явно провокационный акт. Ингушей проверяли, проводили личный досмотр женщин, детей и стариков без разбора. Потом были предприняты более "существенные" меры. Так, 22 октября в 1992 году в пос.Южном были расстреляны из пулеметов три человека. За день до этого, двух жителей села Тарское также расстреляли, а тело одного из них, изуродовав, выбросили далеко от места убийства.
И по сегодняшний день продолжаются убийства ингушских жителей в г.Владикавказ и в Пригородном районе только за то, что они ингуши.
В этой связи я, бывший житель Пригородного района, гражданин Российской Федерации, спрашиваю президента России, у гаранта конституционных прав граждан: до каких пор Вы, президент страны, будете оставаться клятвопреступником?! Вы клялись на Конституции страны защищать права и свободы всех граждан государства. Неужели Вам и Вашим чиновникам-взяточникам не надоело издеваться над целым народом? До коле Каталина??! Может быть, дело все-таки в конфессиональной принадлежности? Ведь бытует мнение, что осетины "закоренелые" христиане.
В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ прошлого века была замечательная осетинская писательница Езетхан Уруймагова. Так вот, в ее известном двухтомном романе "На встречу жизни", она описывает как осетины принимают христианство. После вхождения Грузии в состав России православная церковь из Кизляра в Тифлис посылала миссию с целью крещения горских народов. Завлекали подаяниями в виде трех рублей серебром и двух метров ситца. В этой ситуации, пишет Уруймагова осетины были проворнее всех, они получали свою долю, получали крестик на шею, бежали домой и через некоторое время, переодевшись, снова становились в очередь. Но ни тогда, ни после в Осетии мы не видели ни одной церквушки, даже захудалой, ни одной мечети, хотя меньшая часть населения Осетии считается мусульманской. Во Владикавказе была и есть Армянская церковь, Суннитская мечеть, которую после высылки ингушей 1944 года, преобразовали в музей Кука, зато в новейшее время, для общего обозрения, в городе Беслан прямо у полотна железной дороги выстроена церквушка, которую едва видно из-за деревьев, зато крест над ней виден издалека.
Об этом не стоило и писать, если бы многое не было "показухой" для несведущих. По жизни осетины язычники и поклоняются святому кусту, что находится недалеко от города Алагир. Ежегодно со всех мест, где проживают осетины, они съезжаются туда, пьют самогон, наверное молятся по-своему и гуляют три дня. Отсюда и нравственность кустарная. А на Кавказе опять идет война. Наверное, понадобится 25 лет кровопролития, чтобы понять ее бессмысленность. Но об этом в другой раз.
Продолжение следует...
С. ХУСЕИНОВ, демограф, кандидат исторических наук
Ответить с цитированием
Сообщение от Алекcандр
