Топик для разборок

[Мота]

Хочу всё таки докопаться до истины, для себя конечно.
Здесь остались без ответа мои вопросы к ЖД с которым мы проясняли некоторые вопросы заданные в этой ветке форума.
1.Ели ли традиционно дигорцы, иронцы, тагаурцы конину?
2,Какой у них основной древний тотем? Барс это как мне кажется всё таки тотем второго уровня.Родовой, а не племенной.
Как у вайнахов у всех волк, а у ингушей еще кроме волка и медведь.Было даже имя Ча-борз.
Если бы смог прояснить эти два вопроса очень мне бы помогли.
Заранее спасибо.

А почему тотем так важен?

[Шолхи-Питер]

так так что за разборки то?)
на самом деле все это не правдаааааааааааааааа
это тут все ругаются))))скучно наверное)))вот и спорят прям)))
а в жизнииииииии неееееееее
тока еси редкоооо
а так жисть прекраснаааааа
мы счастливыыыыыыы!
воо)))
Слушайте, люди планеты Земля,
Лидеры стран и религий
Жизнь человеку однажды дана
Душу вложил в нас Всевышний
Разного цвета, как в поле цветы
Любит Земля нас, ласкает
Нам она дарит все блага свои
К миру, любви призывает

Обнимитесь миллионы,
Щедрость сердца не тая,
Пусть улыбкою Мадонны
Мир согреет доброта.
Мы Всевышним вдохновленны
И для счастья рождены
Дети мы Адама, Евы
И по крови братья мы.

Время настало - сердца распахнем
Миру всеобщего счастья,
Пусть торжествует всегда и во всем
Наша любовь и единство.
Мы объявляем на все времена
Заповедь нового века -
Наша забота отныне всегда -
Счастье и жизнь человека

Обнимитесь миллионы,
Щедрость сердца не тая,
Пусть улыбкою Мадонны
Мир согреет доброта.
Мы Всевышним вдохновленны
И для счастья рождены
Дети мы Адама, Евы
И по крови братья мы.

Слушайте, люди планеты Земля,
Слушай, галактика наша,
Новая эра вступает в права,
Эра единства и братства.

Обнимитесь миллионы,
Щедрость сердца не тая,
Пусть улыбкою Мадонны
Мир согреет доброта.
Мы Всевышним вдохновленны
И для счастья рождены
Дети мы Адама, Евы
И по крови братья мы.

Обнимитесь миллионы,
Щедрость сердца не тая,
Пусть улыбкою Мадонны
Мир согреет доброта.
Мы Всевышним вдохновленны
И для счастья рождены
Дети мы Адама, Евы
И по крови братья мы.
ну вот послушайте на досуге!
может злюкам не захочется больше ругаться

[Шолхи-Питер]

Али Димаев поет

[dt52]

А почему тотем так важен?

Близость тотемов часто говорит о близости происхождения, хотя нужны и другие доказательства, как совпадение традиции народов.
а так немного о тотемах можно почитать
http://www.mystic-chel.ru/~ancient-culture/totemic.htm или в других источниках.

[Ваш знакомый]

А почему тотем так важен?

Выскажу несколько мыслей по поводу тотема, возможно ошибочных.
В принципе тотем олицетворяет стремление народа к какому-то образу.
К примеру ингуши имеют тотемом орла и в принципе они стремятся к этому образу. Чеченцы стремятся быть схожими с волком. Если проанализировать некоторые особенности поведения этих близких народов, то и в поведении обнаружится некоторое сходство.
Вообще большинство кавказских народов довольно близко по поведению к вайнахам.
Тотем осетин - снежный барс. Больше никто на Кавазе это животное себе тотемом не выбрал. Выходит, что осетины не кавказцы? Но и здесь много сомнений с этим их тотемом.

Более всего душу и стремления народа можно определить по его поэзии.
Не литературе, где взвешенно рисуются те или иные стремления народа, а именно поэзии. Поэт пишет не задумав какой-то план, а скорее когда его посетит МУЗА и поэтому поэзия более четко выдает подноготну., которую скрывают прозаики.
Так вот, почитай осетинских поэтов. Нигде не вспомнишь упоминания про снежного барса и вообще барса, тогда как упоминаний об орле просто море, можно найти и волка. Выходит, что осетины с тотемом-барсом не вспоминают о барсе, но воспевают ингушского орла и чеченского волка? Явное несоответствие.

Уже исходя из вышесканного можно делать некоторые выводы.
Мне тоже интересно, как у осетин тотемом оказался барс?

[Железный дровосек]

Так вот, почитай осетинских поэтов. Нигде не вспомнишь упоминания про снежного барса и вообще барса, тогда как упоминаний об орле просто море, можно найти и волка.

Например?

[dt52]

Например?

История Ирафского района. Календарные обряды и обрядовая поэзия осетин весенне - летнего цикла.
................
Текст песни записан в начале века собирателем дигорского устного народного творчества народным учителем Михаилом Гардановым от Хадзимета Хадаева.
ПТИЦА ИЗОБИЛИЯ
Птица изобилия полетела,
Есть зерно, есть зерно. (повторяется через строку)
На ровном току села,
Добрая хозяйка выбежала к ней,
Три лепешки на тарелке,
Полный кувшин пива (она принесла),
Вместе с ними она (птица) улетела.
Она села на вершине Уарпп,
Там собрались вокруг нее изэды и идауаги.
О жизни людей они там совещаются,
Для благополучия людей что придумать нам (говорят),
Из дерева сделали соху,
Спустились в чинаровый лес,
Привели ветвисторогих оленей,
Впрягли их в соху,
Попробовали пахать ими,
Посмотрели, сказали:
«Эти не годятся для людей».
Оттуда улетела Птица изобилия,
Улетела на вершину Курп,
Тотур сделал для нее плуг,
Рожденных в неделю Тотура черных быков,
Белогубых, белорогих в него впрягли;
Длинные борозды (провели), широкие нивы
Вспахали в течение недели.
Эти хлеба такими ровными (прямыми) уродились,
Что под ними плясала перепелка;
Такими густыми уродились,
Что по ним катилась арба.
Какие хлеба уродились в тот год,
И теперь уродятся такие хлеба!
«Неделя Тотура» - дни праздника в честь покровителя волков Тотура: рожденные в эти дни быки считались особенно выносливыми.
На пашню выходили во вторник - «геуæргибони» (букв. в день св. Георгия - Уасгерия, направляющего людей по правильному, счастливому пути). Хозяйка выносила на поле три ритуальных пирога, пиво. .......

Так, жители (мужчины) селений Устур-Дигора, Куссу, Мастинока, Одола совместно отмечают праздники пахоты, косовицы и урожая. Собираются они на живописной поляне Мадзаска, за пиршественным столом, произносят традиционные тосты за бога, за Уацилла - покровителя урожая, за Уасгерги - покровителя мужчин. И тут же можно услышать, что Уасгерги это не бог, а земной человек (зæнхон адæймаг), тот, кто в трудной ситуации придет па помощь, спасет, выручит из беды. Завершается такой праздник исполнением многочисленных народных песен.
http://www.iraf.ru/2497193771

-------------------
Кстати в осетинском варианте у вдруг узнал что мама - нана. Это и вайнахское слов. Считается одним из основных слов близости этносов. И есть слова в песне "канты". Кант чисто нахское слово.

[Опфер]

Выскажу несколько мыслей по поводу тотема, возможно ошибочных.
В принципе тотем олицетворяет стремление народа к какому-то образу.
К примеру ингуши имеют тотемом орла и в принципе они стремятся к этому образу. Чеченцы стремятся быть схожими с волком. Если проанализировать некоторые особенности поведения этих близких народов, то и в поведении обнаружится некоторое сходство.
Вообще большинство кавказских народов довольно близко по поведению к вайнахам.
Тотем осетин - снежный барс. Больше никто на Кавазе это животное себе тотемом не выбрал. Выходит, что осетины не кавказцы? Но и здесь много сомнений с этим их тотемом.

Более всего душу и стремления народа можно определить по его поэзии.
Не литературе, где взвешенно рисуются те или иные стремления народа, а именно поэзии. Поэт пишет не задумав какой-то план, а скорее когда его посетит МУЗА и поэтому поэзия более четко выдает подноготну., которую скрывают прозаики.
Так вот, почитай осетинских поэтов. Нигде не вспомнишь упоминания про снежного барса и вообще барса, тогда как упоминаний об орле просто море, можно найти и волка. Выходит, что осетины с тотемом-барсом не вспоминают о барсе, но воспевают ингушского орла и чеченского волка? Явное несоответствие.

Уже исходя из вышесканного можно делать некоторые выводы.
Мне тоже интересно, как у осетин тотемом оказался барс?

Я бы не удивился, если бы их тотемом оказался вампир. Почитай их стишки и в каждом третьем найдешь слово кровь и смерть. А главная поэма призывает вырезать всех вместе с детьми.
Жалкий народишко, одним словом осетины.