Страница 21 из 39 ПерваяПервая ... 11192021222331 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 201 по 210 из 390

Тема: Текущие события 2009 г.

  1. #201

    Кто и что на самом деле управляет государствами

    Газета «Наш Мир»


    Правители не распоряжаются своими странами единолично и свободно. И авторитарные, и демократические лидеры вынуждены считаться с неким усредненным общественным запросом. И в этом смысле Обама ничем не отличается от Медведева, Ху Цзиньтао или Ахмадинеджада.
    Уго Чавес обозвал Барака Обаму «жалким невеждой». Да и как было не обозвать, если перед этим Обама обвинил его в экспорте терроризма. В ответ пылкий боливарианец не сдержался, вдогонку обвинив США в том, что они сами экспортируют терроризм на протяжении двухсот лет. На этом обмен любезностями завершен, но восстановления отношений между Штатами и Венесуэлой пока явно не планируется, хотя победа Обамы и рождала надежды. И он, и Чавес склонны к красивому популизму, и хотя у Обамы упор на «красивый», а у Чавеса на «популизм», казалось, что они смогут договориться.

    Приход нового лица всегда рождает надежды, и почти всегда они не оправдываются. Даже от российских выборов в 2008-м ждали бог весть чего, хотя, казалось бы, повода не было. Но Медведев так контрастировал с Путиным, что невольно тянуло помечтать.

    В июне в Иране будут выборы президента, и все, включая персидский средний класс, тоже ждут, что Ахмадинеджада сменит какой-то более адекватный персонаж. Хотя даже если забыть, что нынешний вождь лидирует в exit polls, не вызывает сомнений, что от ядерной программы и державных амбиций не откажется ни один из кандидатов, что реформист, что консерватор.

    Люди верят, что политик может изменить мир, со времен Плутарха, Рюрика и короля Артура. Это понятно: проще проецировать общественные процессы на одного человека, чем разбираться в экономике, потребностях народных масс и тому подобных вещах, которые порой сложнее высшей математики и столь же неочевидны. Однако считать, что мы все зависим от воли царя, – такое же заблуждение, как полагать, что гром в атмосфере происходит от колесницы Ильи-пророка.

    Правители не правят своими странами. Во всяком случае, так, как это принято представлять – единолично и свободно.

    Общество движут не деспоты, благородные правители или злые махинаторы. У государственной политики всегда есть объективные причины, которые лидер отражает в своих действиях, подстраиваясь под реальную жизнь.

    Чавес – самый простой пример: у него съеживается база для нефтяного популизма, и ему отчаянно нужен враг, на которого можно отвлечь внимание публики – кто еще, как не США? Скорее всего, Чавес вообще проголосовал бы за Маккейна. Обама, со своей стороны, вынужден налаживать отношения с американским истеблишментом, которому он во многом противопоставил себя в ходе выборов. Без поддержки истеблишмента невозможно разгребать текущие проблемы США, хотя одновременно за многие из них он сам же и несет ответственность. Это Гордиев узел, который на данном этапе требует от президента лояльности к генеральной линии партии.

    Такие зависимости есть везде. Медведев стал еще одним элементом в системе властных сдержек и противовесов, на вершине которой балансирует Путин. Максимум надежд состоял в том, что Медведев сменит Путина на позиции верховного арбитра, но, строго говоря, это ничего бы не изменило. Может, поэтому Медведев не стал и стараться. Президент Ирана в своей политике тоже зависит от множества групп влияния, от Стражей революции до милиции Басидж, не говоря уже об аятолле Хаменеи и о собственно иранской публике. Ни Ахмадинеджад, ни «иранский Горбачев» Мохаммад Хатами эту систему радикально не изменили.

    Власть объективных сил не ограничена XXI веком: это фундаментальный принцип. Так, верить, что кучка большевиков захватила власть в России и, пребывая в чаду злобных иллюзий, развернула ее в пропасть, по меньшей мере, наивно. Большевики были последними в очередь на власть в России – до них себя попробовали и консерваторы, и либералы. ВКП (б) удержалась наверху, потому что именно она – и только она – решилась поддержать то общественное и экономическое обновление, которое назрело и перезрело в сгнившей на корню империи. Большевики ответили на народный запрос и получили народную поддержку. И потом партии на протяжении 70 лет тоже было на кого опереться – не только в рядах НКВД, но и в обществе. Зато когда опора исчезла, КПСС растворилась, как туман.

    Разбирать исторические события можно еще долго, но достаточно ограничиться одной цитатой из Екатерины II: «Повеления мои, конечно, не исполнялись бы с точностью, если бы не были удобны к исполнению; ты сам знаешь, с какой осмотрительностью, с какой осторожностью поступаю я в издании моих узаконений. Я разбираю обстоятельства, советуюсь, уведываю мысли просвещенной части народа и по тому заключаю, какое действие указ мой произвесть должен. И когда уж наперед я уверена в общем одобрении, тогда выпускаю я мое повеление и имею удовольствием то, что ты называешь слепым повиновением. […] Будь уверен, что слепо не повинуются, когда приказание не приноровлено к обычаям, ко мнению народному, и когда в оном последовала бы я одной моей воле, не размышляя о следствиях».

    И это на пике абсолютной монархии. Можно еще напомнить, что был у Екатерины сын Павел, который как раз попробовал управлять страной, высокомерно игнорируя реальную ситуацию в ней. И через пять лет этого императора удавили придворные при молчаливом соучастии его собственного сына . Просто для странных затей Павла не было места в тогдашней России.

    Это не значит, что общество стоит на месте. Как раз наоборот: оно постоянно развивается, просто движет его не пара независимых от него господ в тогах, дорогих пиджаках или десантном берете, а сумма устремлений всех, кто в него входит. Иными словами, всех нас. В каком-то смысле это самая настоящая демократия – правда, подчас не похожая на то, что мы от нее ждем.
    Contra factum non est argumentum

  2. #202

    Ответ: Кто и что на самом деле управляет государствами

    Если кратко.Окружение делает короля.А чтобы сменять окружение, временно нужны "опричники", - апробированно яркими примерами у Ивана IV, Сталина.

    "Просьбою эфесцев дать им закон он [Гераклит] пренебрег, ибо город был уже во власти дурного правления. Удалившись в храм Артемиды, он играл с мальчишками в бабки, а обступившим его эфесцам сказал: "Чему дивитесь, негодяи? разве не лучше так играть, чем управлять в вашем государстве?..."
    Древняя Греция, Гераклит (конец VI - начало V вв. до н.э.)
    Contra factum non est argumentum

  3. #203

    Вместо немецкой республики в РФ - бусы для папуасов

    Без восстановления республики у российских немцев в России нет настоящего и не может быть будущего("Русская Германия", Германия)


    Александр Фитц, 03 апреля 2009


    Перспектива секвестра (сокращения) Федеральной целевой программы 'Социально-экономическое и этнокультурное развитие российских немцев на 2008 - 2012 годы' или даже ее полного закрытия в рамках мер правительства по сокращению расходов госбюджета на 2009 год не на шутку всполошила профессиональных отрицателей восстановления Автономной Немецкой Республики.

    Так, дислоцированный в Москве Международный союз немецкой культуры (МСНК) обратился к премьер-министру РФ Владимиру Путину, министру регионального развития Виктору Басаргину и первому заместителю руководителя администрации президента Владиславу Суркову с настоятельной просьбой 'предварительно взвесить вопрос о целесообразности урезания данной программы', ибо она 'представляет собой выражение практической реабилитации безвинно репрессированного народа, лишенного к тому же своей государственности'. Далее отмечается, что 'заложенные в программе справедливые меры со стороны властей имеют не только материальную значимость, они оказывают существенное позитивное влияние на стабилизацию ситуации в местах проживания российских немцев, на развитие их этнокультурной самобытности, способствуют укреплению межнациональной толерантности, ослаблению эмиграционных настроений'.

    Кроме того, как подчеркивают авторы челобитной, ее закрытие, может негативным образом отразиться на помощи Германии российским немцам: 'По двусторонним договоренностям, действующим с 1992 года, правительства ФРГ и РФ совместно реализуют многие проекты в поддержку российских немцев и имеют взаимные обязательства. Таким образом, в случае отказа российской стороной от реализации программы следует ожидать неизбежного адекватного сокращения вклада германской стороны'. Но главное, вопреки всем своим прежним заявлениям, руководители МСНК вдруг объявили, что 'российские немцы являются, пожалуй, единственным до конца не реабилитированным народом Российской Федерации'.

    Признаюсь, прочесть подобное, да еще за подписью бессменного руководителя МСНК Генриха Мартенса, было странно. Человек, который, по меткому выражению писателя Гуго Вормсбехера, всегда олицетворял собой 'управляемое противодействие реабилитации российских немцев', вдруг заговорил о 'безвинно репрессированном народе'. Чтобы разобраться в ситуации, я обратился к ряду известных и уважаемых среди российских немцев политиков, историков, общественных деятелей. Вот что они мне ответили.

    Гуго Вормсбехер, писатель, публицист, патриарх движения российских немцев за полную реабилитацию: 'За последние четверть века российские немцы испытали крушение своих самых высоких надежд на достижение равноправия и реабилитации, основательно утратив веру в честность и порядочность власти. Одновременно они смогли прийти к окончательному пониманию того, что политика властей со всеми ее проектами и целевыми программами не только не ведет к решению проблемы народа, а исключает его. И многим стало ясно, что без восстановления автономии, как условия равноправия, российские немцы будут всегда дискриминируемыми людьми. Что же касается МСНК, то это всего лишь коммерческая структура и поэтому не имеет права выступать по политическим вопросам, да еще от имени нашего народа'.

    Доктор Виктор Кригер, историк: 'Даже в этот критический для профессиональных противников восстановления автономной республики момент они не смогли переступить через собственное 'я' и признать: все, что сегодня в России делается для немецкого меньшинства, это федеральная целевая программа, которую собираются сократить, не более чем урезание нитки бус для папуасов. Но в то же время мы наблюдаем признаки 'безумства храбрых', которым нечего терять в случае отлучения их от кормушки. Поэтому они и осмелились вспомнить о том, что российские немцы, оказывается, 'единственный до конца не реабилитированный народ'. Интересно, какова будет трансформация их взглядов в ближайшее время?'

    Виктор Дизендорф, публицист, один из лидеров национального движения российских немцев: 'Эта федеральная программа была придумана при Борисе Ельцине, когда тот избирался на второй срок и широко раздавал предвыборные обещания. Как и прочие его посулы, она оказалась блефом, и жалкие крохи, что выделяли немцам, до них не доходили. Мест 'компактного проживания', о которых говорится в письме, в Российской Федерации у немцев не осталось, поэтому если кто и пострадает в результате ее урезания, то это будет Генрих Мартенс с компанией'.

    Доктор Валериус Вейнгардт, один из создателей общественно-политического движения 'Видергебурт': 'Без восстановления автономной республики у нашего народа нет и не может быть будущего в Российской Федерации. Поэтому урежут Федеральную целевую программу или, напротив, вкачают в нее дополнительно пару миллионов, сути не изменит. Ну а то, что всполошились всякие прилипалы, вроде Генриха Мартенса, понятно - под ее вывеской они намеревались продолжить строительство 'потемкинских деревень', лаская слух своих кураторов о давно свершившейся полной реабилитации российских немцев'.

    В конце марта в Берлине состоится очередное заседание Межправительственной российско-германской комиссии по проблемам российских немцев (МПРГК), которая, напомню, была создана исключительно для восстановления незаконно ликвидированной республики на Волге. За время, минувшее с 1992 года, на ней обсуждались многие вопросы, но ответа на главный мы так и не услышали. Вот я и хочу спросить: может быть, хватит лукавить и рассуждать о всяких там федеральных целевых программах, созданных не для поддержки оболганного и подвергнутого репрессиям народа, а как кормушка для чиновного люда? Без автономной республики у 600 тысяч российских немцев, живущих в РФ, нет и не может быть ни настоящего, ни тем более будущего. Это понимают все, но говорить об этом вслух почему-то стесняются, в том числе и члены правления Землячества немцев из России, которое умудрилось подписать протокол о совместной деятельности с... Международным союзом немецкой культуры, возглавляемым небезызвестным господином Мартенсом. Комментарии нужны?
    Contra factum non est argumentum

  4. #204
    Постоялец
    Регистрация
    23.11.2008
    Адрес
    Tsarskoe Selo
    Сообщений
    988

    Ответ: Вместо немецкой республики в РФ - бусы для папуасов

    Welche Rehabilitierung? Welche Republik? Welche Deutschen? Welcher Putin? Вейнгардт: "Без восстановления автономной республики у нашего народа нет и не может быть будущего в Российской Федерации". А его и нет, дорогой доктор. Гете что ли начитались на языке оригинала на ночь? Никакого будущего нет и не предвидится.

  5. #205
    Постоялец
    Регистрация
    23.11.2008
    Адрес
    Tsarskoe Selo
    Сообщений
    988

    Ответ: Кто и что на самом деле управляет государствами

    Екатерина Великая графу Григ. Григ. Орлову (приблизительно вторая половина лета 1762 года): "Когда я думайт о закон, который я бы даль России, я всегда вспоминайт государя Петра Алексеевиш: и как он сделайт повелел, так и я намерена сделайт".

  6. #206
    Постоялец
    Регистрация
    23.11.2008
    Адрес
    Tsarskoe Selo
    Сообщений
    988

    Ответ: Деградацию аспирином не лечат

    Статья точно и верно расставляющая акценты. Ничего не сделано, а то малое, о чём так любили распинаться тов. путин и Медведев все последние годы - ровным счётом не играет роли в экономической ситуации в стране.

    Забавно, что столкнувшись с тем, с чем неизбежно должны были столкнуться - с тем, что население начинает понимать, хотя бы в самых общих чертах, результаты десятилетних "успехов", эта компания так и не может оказаться от привычного пускания пыли в глаза и нежеления признавать очевидного: уже во всю вещают о том, что "самый тяжёлый уровень падения пройден", что "к концу года намечается экономический рост" и т.п. бредятина, которая и будет доложена в конце года народу вместе с выдуманными в очередной раз цифрами "успехов" - как результат бессонных трудов вождя и жалких усилий врио президента помочь титану в его нелёгкой работе по заботе о "простых рядовых гражданах".

    Уже об ипотечниках заявляется, что это "самые незащищённые слои общества", причём эти циничные заявления президент делает перед "западными партнёрами" - путинцам уже мало морочить собственных граждан, им хочется расширить аудиторию и навешать лапшу на уши о процветании нашего народа теперь и иностранцам.

    Ну-ну. Пусть продолжают в том же духе. Ситуацию это всё равно не выправит, а виноватых придётся искать уже из числа нынешних рулителей. Мы подождём. Нам спешить некуда. Как заявлял тов. Ельцин академику Примакову за два дня до снятия этого великого мужа, тоже добившегося тьмы "успехов": "работайте спокойно, не нервничайте".

  7. #207

    Ответ: Космос.НКС.Дележка клозетов.

    Президент США Барак Обама одобрил план Конгресса по продаже американского сегмента Международной космической станции Китаю.

    Сумма сделки не разглашается, но специалисты NASA оценивают, что полученные средства (их решено направить на усиление бюджета агентства) позволят на два года раньше осуществить эпохальный проект по возвращению астронавтов на Луну.
    Китай и ранее проявлял заинтересованность в участии в программе МКС. Однако решительные перемены в настроении американской администрации произошли после того, как, во-первых, страна пострадала от пресловутого финансового кризиса, ощутимо затронувшего и бюджет национального аэрокосмического агентства (из-за этого пришлось пересмотреть его приоритеты по целому ряду направлений), а во-вторых, стало ясно, что сроки громогласно обещанного ещё предыдущим хозяином Белого дома возвращения на Луну находятся под угрозой срыва (мы детально рассказывали об этом).
    Любопытно, что призывы "бросить" станцию впервые раздались ещё в 2004-м. Но тогда финансовая сторона вопроса выглядела совсем иначе. Теперь, по оценке сторонних экспертов, NASA сможет сэкономить "на станции" порядка $25 миллиардов за следующие три года и получить от Китая ещё столько же.
    Как отметил глава NASA Майкл Гриффин (Michael Griffin), участие американских астронавтов в экспериментах на МКС в качестве "клиентов" (а опыты в лабораториях никто бросать не собирается), обойдётся США вполовину дешевле, чем полноценное участие в проекте. При этом все обязательства Америки по завершению сборки станции остаются в силе, и шаттлы продолжат визиты на МКС, как и раньше (о недавнем таком рейсе читайте здесь).
    Ли Сюэюн (Li Xueyong), замминистра науки и технологий Китая, заявил, что КНР рассматривает приобретение американской доли в МКС как серьёзный прорыв отрасли, который позволит сократить отставание в освоении космоса Поднебесной от более старших космических держав.
    В настоящий момент китайские инженеры подготавливают спецификацию нового варианта космического корабля Shenzhou, стыковочный узел которого будет выполнен по стандарту станции. Для прочих стран-участниц проекта появление Китая означает дополнительные "бонусы". В частности, Shenzhou смогут дежурить на МКС в качестве кораблей-спасателей наравне с традиционными "Союзами", — отмечают эксперты.
    Однако никаких точных сроков первого полёта тайконавтов на МКС китайские чиновники пока не указывают.
    Источник: Xinhua
    Contra factum non est argumentum

  8. #208

    НАТО избран новый глава альянса

    На саммите НАТО избран новый глава альянса, после ухода Яапа де Хооп Схеффера, этот пост займет датский премьер-министр Андерс Фог Расмуссен.

    Об этом стало известно в субботу, хотя изначально о решении планировалось объявить в пятницу во время торжественного ужина в честь открытия саммита организации, приуроченного к 60-му юбилею ее формирования.

    Расмуссен заменит на этом посту Схеффера, который сложит свои полномочия в конце июля 2009 года.

    С возражениями против кандидатуры Расмуссена выступала Турция, причиной чему стала его позиция во время скандала вокруг публикации в датских газетах карикатур на пророка Мухаммеда.

    Тогда Расмуссен отказался запретить публикацию карикатур, сославшись на свободу слова.

    Дополнительным поводом для возражений со стороны Турции стала курдская телевизионная станция, осуществляющая свое вещание из Дании.

    Также на саммите было решено, что некоторые страны-члены НАТО отправят в Афганистан дополнительные подразделения - как того добивались США.

    Дополнительные войска

    Контингент НАТО в Афганистане пополнится военными из Великобритании, Германии, Испании, Италии, Португалии и еще нескольких стран.

    Войска будут размещены на период проведения в стране президентских выборов, намеченных на август текущего года.

    По сообщениям из Белого дома союзники США по альянсу отправят в Афганистан до 5000 военнослужащих, в задачу которых будет также входить инструктаж афганской армии и полиции.

    В настоящее время там уже находится более 70 тыс. иностранных военнослужащих. Ожидается, что Вашингтон дополнительно направит в Афганистан 21 тыс. солдат и офицеров, также решается вопрос о размещении в стране еще 10 тыс. американских военных.

    Протесты на улицах

    Юбилейный саммит был омрачен насилием.

    В Страсбурге французской полиции пришлось применить слезоточивый газ против участников акций протеста.

    Сообщается, что в результате столкновений несколько человек получили ранения.

    Кроме того, подожжены гостиница и здание таможни.

    В связи с беспорядками арестованы около 25 человек.

    БиБиСи
    Contra factum non est argumentum

  9. #209

    Взаимопонимание между Исламом и Западом: вчера и сегодня

    Аналитический Центр "Разумные решения"Wednesday, March 11 2009

    Сейед Хосейн Наср

    В дискуссиях на тему «Ислам и Запад», рассматриваемую в качестве одной из новейших и важнейших, необходимо прежде всего выяснить (отвлекаясь от всех крайностей на этот счет), что кроется за словами «Ислам» и «Запад», какой Ислам и какой Запад имеются в виду.


    Имеется ли в виду тот традиционный Ислам, который усвоен большинством мусульман и в рамках которого верующие мужчины и женщины стремятся обрести образ жизни, освященный божественным учением? Ислам, о котором предельно ясно сказано в Коране и в котором ведущим принципом является покорность Богу и неуклонное следование его предначертаниям? Или же Ислам понимается в его новом понимании, создающем искаженное представление о традициях Ислама в их западной трактовке, основанной на западных философских штампах? А может быть, под Исламом подразумевают стереотипы экстремизма, который обусловлен напряженной политической борьбой, сопровождающейся жестокостью и терроризмом?

    На Западе существует некий политический союз на почве вражды с Исламом. Примеры проявления этой вражды можно наблюдать в фактах замалчивания геноцида мусульман в Боснии или Чечне, по отношению к которому Запад проявляет безразличие и никак не реагирует на него. И это при том, что в самом западном мире существуют такие разногласия и разброс мнений, о которых нет нужды распространяться. Если же говорить о мировом порядке, то нужно иметь в виду те так называемые ценности, которые Запад стремится внедрить в международные отношения.

    Того, кто знакомится с воззрениями монашеских орденов траппистов (2) и картезианцев (3) или же нынешних мудрствующих псевдоинтеллектуалов Америки, отрицающих в СМИ существование Бога, охватывает смятение и изумление от того, что он не в силах понять, кто такой западный человек: то ли тот, кто совершает паломничество к святым местам, то ли тот, кто совершает поездку в Лас-Вегас.

    Такое различие и даже противостояние внутри Запада весьма важно для того, кто там проживает, но и для мусульман, которые хотя бы в общих чертах осведомлены о глубоком расколе, существующем в западном обществе. Этот факт заслуживает особого внимания.

    Что касается религиозных воззрений в мусульманских странах и на Западе, то следует сказать, что большинство людей в исламском мире продолжают жить на основе исламских принципов и в соответствии с ними. Каждый мусульманин считает Коран словом божьим, а пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) – посланцем Господа. На Западе же основы мышления и побудительные мотивы действий людей в большей степени заключаются в материальных интересах и погоне за прибылью. По существу, такие понятия, как вера в Бога или отрицание существования Бога, рассматриваются там, как личное дело каждого. С другой стороны, мусульмане ради достижения политической независимости и торжества исламских законов в обществе готовы и к войне. На Западе сейчас почти не происходит политических войн, хотя следует иметь в виду, что Запад в течение многих веков переживал кровавые революции и глубочайшие преобразования.

    Конечно, следует знать, что по вопросу о революции и общечеловеческих ценностях существуют глубокие разногласия, и в этом смысле обсуждаемая нами тема, т. е. взаимоотношения Ислама и Запада, требует своего осмысления. Среди профессоров университетов и ученых-исследователей существует немало разногласий по поводу существа священных книг, учений, изложенных в них, и понятий, содержащихся в них.

    Исторические предпосылки

    В прошлом, особенно в средние века, у Запада и Ислама не было повода противостоять друг другу. Прежде всего следует сказать, что указанный период был временем, когда и Запад, и исламский мир разделяли некоторые общие принципы. Во первых, обе части мира признавали божественное начало стоящим над всеми сторонами жизни людей, касающимися как каждого индивида, так и всего человечества. Во вторых, обе цивилизации проявляли уважение друг к другу, даже когда враждовали. Например, Запад уважал исламскую цивилизацию, хотя его представители называли мусульман неверными. В период крестовых походов, несмотря на их антиисламскую направленность, огромные разрушения, причиненные этими религиозными войнами, средневековая Европа, тем не менее, с почтением относилась к Исламу и мусульманской цивилизации. Именно в этот период Запад признавал авторитет исламской науки и философии, искусства, зодчества и литературы.

    Открытая враждебность по отношению к Исламу как в плане идеологическом, так и религиозном, по существу, стала проявляться в эпоху Возрождения. Спецификой этой эпохи стали: преобладание эгоцентризма; стремление потрясти основы уверенности и незыблемости, которые создавала в сознании людей религия; европоцентризм.

    Такие воззрения были не только направлены на отказ от религиозного наследия Европы, но и во все возрастающей степени обращены против Ислама. В эпоху Возрождения Запад начал активно распространять и внедрять свои ценности. Эти ценности, основу которых составляли меркантилизм, торгашество, атеизм, индивидуализация религии, противоречили чаяниям и мышлению мусульман. Запад породил такой тип человека, который резко противоречил представлениям о человеческой сущности, принятым в Исламе.

    Запад в эпоху Ренессанса постепенно достигал успехов в экономическом, технологическом и военном отношении. В то же время на Западе, вместо того чтобы тратить свои силы на опорочивание Ислама и предание его анафеме и представлять его как нечестивую, с точки зрения христианства, веру, начали по-новому анализировать и изучать Ислам. Запад, благодаря своей политической и экономической мощи, стремился отдалить мусульман, находившихся в странах Запада, от их собственной культуры, ассимилировать их в западном обществе, предоставляя им возможность получать западное атеистическое образование в своих учебных заведениях, внедряя в их сознание мысль о превосходстве западных ценностей. Подвергнув анализу и критике Коран, Запад представил его как примитивное сочинение, которое нельзя рассматривать как ниспосланное Богом. Запад пытался свои представления и образы распространить как общечеловеческие ценности, которые могут спасти человечество.

    В последнее время в отношениях между Исламом и Западом возникло немало проблем. С одной стороны, наблюдается возрождение Ислама в мусульманском мире, а с другой – все возрастающее давление Запада в целях усиления своего господства в области культуры все на тех же принципах, которые зародились в эпоху Возрождения.
    Диктуя свою волю и навязывая свои взгляды всему миру, Запад в то же время сам – на грани распада, испытывая социальные потрясения из-за углубляющегося хаоса. Однако историческое прошлое связей между Исламом и Западом в средние века, в эпоху Возрождения и в новейшую эпоху не должно быть предано забвению, ибо оно являет собой богатейшую сокровищницу, а те, кто заинтересован, подливая масла в огонь ненависти к Исламу, создать о нем превратное представление как о некоем могущественном враге, должны внимательно изучать историческое прошлое.

    Вопрос заключается в том, что необходимо усвоить из исторического прошлого для создания позитивных отношений между Исламом и Западом. В чем основная причина их противостояния? Некоторые аналитики утверждают, что в этом противостоянии западные элементы и факторы преобладают над исламскими. Следует подчеркнуть, что выпячивание конфликта между Исламом и Западом, гипертрофия угроз не способствуют конструктивному диалогу между ними, что затрудняет их взаимопонимание. На самом деле Ислам с его великой цивилизацией никогда не рухнет под напором Запада, а с другой стороны, Ислам, вопреки подстрекательским утверждениям СМИ, не собирается уничтожать Запад.

    Факторы нынешнего конфликта.

    При анализе взаимоотношений между Исламом и Западом выявляется как непреложная истина о том, что вопреки ожиданиям Запада Ислам как религия находится в движении и что исламская цивилизация жива и динамично развивается.

    В конце XIX и начале XX века апологеты западной религии предсказывали грядущую смерть и развал Ислама как религии. Однако нынешнее распространение Ислама во всем мире наглядно демонстрирует жизненность этой религии. И этот факт опровергает многие гипотезы постсредневекового периода, а также идеи, господствующие на современном Западе: индивидуализма; гуманистического секуляризма; превосходства прав человека над правами, дарованными Богом; превосходства права, связанного с наследством, над законами Всевышнего. Западники, которые считают свой путь развития единственно приемлемым для того, чтобы обеспечить прогресс всех народов мира, здесь вступают в противоречие с Исламом. Дело в том, что после эпохи средневековья Ислам был просто-напросто блокирован западными стереотипами в интеллектуальной и практической деятельности, и при этом можно считать, что многое из того, что делается последователями модернистского Ислама, никоим образом не приводит к антагонизму с Западом. В дискуссиях, развернувшихся в западных СМИ по поводу угроз, исходящих от Ислама, многое подается крайне односторонне, предвзято и поверхностно. К примеру, в связи с палестинской проблемой позиция мусульманских политиков подается так, что еврейские эмигранты, прибывшие в Палестину из других стран, должны вернуться в свои страны, а Палестина, дескать, принадлежит исконным палестинцам – мусульманам, иудаистам и христианам. И на основании этого тезиса западные СМИ заявляют, что, мол, если исходить из этой логики, то неэтнические американцы, эмигрировавшие в Америку из разных регионов мира, должны вернуться в свои страны, а в Америке должны жить только краснокожие индейцы. Естественно, что для всякого объективного и честного наблюдателя совершенно очевидно, насколько такие аналогии некорректны и притянуты за уши.

    Всем известно, что многие источники нефти находятся в исламских государствах и что страны Запада испытывают острую потребность в сохранении свободного притока нефти из этих стран. Запад еще не забыл нефтяной шантаж со стороны арабов в 70 е годы. Вот почему Запад использует различные экономические рычаги, усиливает свой контроль над источниками доходов исламских стран. С другой стороны, страны Запада различными путями добиваются того, чтобы их прибыли в несколько раз превышали расходы на импорт нефти. Среди них: поощрение гонки вооружений и проникновение на рынки сбыта исламских стран.

    Необходимо отметить, что западные правительства, организации и мощные коммерческие структуры по серьезному отнюдь не заинтересованы в экономическом благосостоянии исламских стран. Правда, внешне они стремятся представить, что поддерживают развитие мусульманских стран, но при этом всегда преследовали и преследуют свои экономические и геополитические интересы.

    Позиция Запада по многим проблемам лицемерна. Так, например, Запад часто обвиняет исламские страны в нарушении прав человека, однако вполне очевидно, что понятие «права человека» используется как средство оказания давления на исламские государства, а там, где требуют интересы западных стран, они закрывают глаза на нарушение этих прав.

    Сейчас много рассуждают о терроризме, однако возникает вопрос: те, кто разглагольствует об этом, дают ли себе труд вдуматься в то, почему двадцатилетний юноша в самом расцвете своей молодости спокойно и добровольно лишает себя жизни и совершает самоубийство ради тех целей, в правильности которых он убежден, направляя свою акцию против своих врагов?

    Терроризм, кем бы он ни совершался – мусульманином ли, христианином или иудеем, есть ужасное действие, противоречащее учению всех трех религий. Но когда террористический акт происходит, осуждая его, мы должны понять. что стоит за ним, что стало причиной такого события. Ненависть – это огонь, который пожирает и уничтожает. Но этот огонь не будет потушен, если не будут выяснены причины его возникновения, иначе, будучи поспешно ликвидирован в одном месте, он вспыхнет в другом.

    Отношение христианства к Исламу отличается в худшую сторону от отношения Ислама к христианству. Хотя Ислам отрицает троицу и боговоплощение, однако признает божественные истоки послания Христа, а самого Христа – великим пророком, предшественником Мохаммада (да благословит Аллах его и род его!). По существу, ислам поддерживает ортодоксальные христианство и иудаизм, их учения, однако не признает всякого рода искажения их, которые провозглашаются от имени христианства или иудаизма. Ислам не препятствует христианским или иудаистским меньшинствам свободно отправлять свои религиозные обряды.

    Устранить препятствия к взаимопониманию

    По обе стороны водораздела между Исламом и Западом перед христианами, проживающими в мусульманских странах, и мусульманами, проживающими на Западе, стоит один и тот же кардинальный вопрос, это — вопрос о взаимопонимании и согласии между исламом и христианством, возможность более тесных контактов между Исламом, христианством и иудаизмом.

    Вне всякого сомнения, модернизм после эпохи Возрождения оказал влияние на христианство и христианство уже не обладает тем могуществом, которым оно обладало в средние века. Однако, несмотря на это, христианство, так же как иудаизм, продолжает существовать как некая реальность. Если вдуматься, то можно увидеть, что у христиан и иудеев есть много общего с Исламом. И те и другие веруют в Бога, подчиняются десяти заповедям и стремятся к жизни, построенной на основе духовности и существующих реалий.

    Для того чтобы возникло взаимопонимание между Исламом и Западом, необходим новый взгляд на Ислам, нужно прекратить антиисламскую пропаганду на Западе, делая упор на то общее, что есть у обеих цивилизаций. Если мы сейчас ведем речь о взаимопонимании Ислама и Запада, то имеем в виду не тот Запад, мерилом которого являются сугубо экономические показатели. Под цивилизацией Запада понимают такую цивилизацию, критерием которой являются моральные и религиозные ycтои, у которых много общего с исламской цивилизацией.

    Одним из главных препятствий для установления взаимопонимания между Исламом и Западом является бытующая в западном мире теория, по которой все цивилизации мира должны плестись за атеистической цивилизацией Запада, берущей свое начало с постренессансного периода. По существу, в наше время диалог христианской и мусульманской цивилизаций происходит в условиях подспудно присутствующего секуляризма и атеизма.

    Другое отличие Ислама от Запада заключается в различии их религиозного мировоззрения. Мусульманин представляет себе Бога восседающим в небесах и правящим всем миром и мусульманскими народами. Большинство мусульман ежедневно совершают намазы, соблюдают посты, выполняют другие религиозные предписания, установленные шариатом. На Западе все наоборот. Там много рассуждают о сущности Бога и Его обязанностях. Во многих европейских странах всего лишь процентов десять ходят в церковь раз в две недели. Хотя бы это большое различие в почитании религиозных предписаний могло бы стать темой для диалога на религиозной почве между Исламом и Западом.

    Другое важное препятствие для установления взаимопонимания между Исламом и Западом – деятельность западных религиозных миссионеров. Эта деятельность, особенно в период, когда Запад приобретал множество колоний в отдаленных регионах мира, заслуживает серьезного внимания.
    И христианство, и Ислам утверждают, что послание Бога, содержащееся в учении каждой из этих религий, адресовано всему миру и что единственный праведный путь спасения – откликнуться на призыв только одной из этих религий.

    Что же касается западных миссионеров, то их деятельность в различных регионах мира служила в период колонизации других стран отнюдь не религиозным целям и во многих странах Азии и Африки под видом послания Иисуса Христа среди народов проповедовались новозападные, далекие от религии идеи. Вне всякого сомнения, препятствия к взаимопониманию между Исламом и Западом всё еще имеются. Однако и христиане, и мусульмане должны стремиться к преодолению этих препятствий, что является условием их примирения.

    В заключение следует снова сказать тем, кто серьезно задумывается о будущем человечества и понимает, как непросто преодолевать трудности, отбрасывая сиюминутные интересы и расчеты, стоящие на пути взаимоотношений Ислама и Запада, что они, эти взаимоотношения, должны рассматриваться в новом формате. Обе стороны должны осознавать, что нельзя надеяться на конвергенцию двух прямо противоположных воззрений – Ислама и секуляризма. Однако установление отношений между Исламом и Западом на основе взаимного уважения, признания самоценности человека, утверждения свободы мнений, ненападения друг на друга, отказ от корыстных побуждений в отношении территории и богатств друг друга и стремления уничтожить культуру друг друга в рамках сотрудничества – возможны. Ислам и Запад должны проникнуться пониманием того, что обе стороны нуждаются во взаимопонимании, чтобы, сблизив свои помыслы и чувства, относиться друг к другу искренне и благожелательно.

    Для достижения этой цели нужно, чтобы атмосфера, в которой формируются отношения Ислама и Запада, стала в результате обоюдных усилий, прилагаемых последовательно по всем направлениям, приобретала ясность и искренность, при которых подверглись бы пересмотру такие понятия, как «фундаментализм», «экстремизм» и «нетерпимость», чтобы их значение осмыслялось не на основе сиюминутных политических интересов, а на основе учета реальных факторов.

    И последнее. Христианам хорошо известно: то, что предопределено Всевышним как единое и неделимое целое, человек не должен разрывать и расчленять. Судьба Запада, особенно христианского Запада, тесно переплетена с иудаизмом и Исламом. Будем надеяться, что наше время дало людям доброй воли возможность строить отношения ислама и Запада на основе фундаментальных принципов, а не на основе сиюминутных побуждений, субъективных домыслов, стремления к гегемонизму и эгоизма.

    1) Сейед Хосейн Наср родился в Тегеране в 1933 г. Получил высшее образование в США в Массачусетском технологическом университете по специальности «физика». Защитил докторскую диссертацию в области истории науки в знаменитом Гарвардском университете, после чего в 1958 г. вернулся в Иран. В 1979 г. был назначен ректором Тегеранского университета, где до 1979 г. преподавал философию и историю науки. В 1962 и 1965 гг. преподавал историю науки в Гарвардском университете. В настоящее время Наср работает в качестве научного сотрудника и профессора исламских исследований в Университете им. Дж. Вашингтона (прим. переводчика С. Салими).
    2) Траппист – член ордена монахов-отшельников, соблюдающих обет молчания (прим. С. Салими).
    3) Картезианец – член ордена монахов-фанатиков, основанного Сент-Брюно во Франции (в 1084 г.) (прим. С. Салими).

    Источник: www.iras.ir
    перевод Сиявуша Салими
    Contra factum non est argumentum

  10. #210

    Доживут ли РФ и Казахстан до 2030

    С.Белковский:
    Friday, December 26 2008
    Ключевой риск для Казахстана - отсутствие сценария транзита власти, - заявил в интервью "Республике" российский политолог Станислав Белковский. По его мнению, отнюдь не кризис способен уничтожить казахстанскую государственность, а именно неспособность тех, кто сегодня у власти, мирно передать ее новому поколению лидеров.

    - Станислав Александрович, Вы недавно презентовали доклад, который назывался «Россия в условиях кризиса. Доживет ли Россия до 2020 года?», взяв за основу анализа программу развития страны до 2020. В Казахстане тоже есть программа, она появилась гораздо раньше, чем в России, и рассчитана до 2030 года. Вот, на Ваш взгляд, доживет ли Казахстан до 2030 года?

    - Казахстан — это принципиально новая государственность, появившаяся на свет лишь в конце 1991 года. Как и в России, перед элитами Казахстана стоял вызов созидания нового государства. Но, в отличие от России, не на фундаменте прежних исторических государственных форм, а практически с нуля. Российская элита этот вызов не приняла, предпочтя утилизацию советского наследства и вечное поддержание государственности в «постсоветском» переходном состоянии — из Советского Союза в никуда.

    Казахстанская элита, как ни странно, его приняла, хотя ей было гораздо сложнее, чем российской. Не было исторически сложившихся основ государственности, априорного, генетического знания народа о принадлежности к единой и независимой национально-государственной сущности. Даже исторически обоснованных границ не было.

    Риск — в отсутствии сценария

    - Как Вы оцениваете деятельность казахстанского лидера в годы становления Казахстана как независимого государства?

    - Многое Нурсултан Назарбаев, на мой взгляд, делал правильно. И попытки исторически привязать Казахстан к империи Чингисхана, и евразийская риторика, и новая столица — всё это на пути созидания государства было необходимо. Вместе с тем, всё это сопровождалось укреплением, цементированием авторитаризма. Я считаю, что авторитаризм в любой стране в любые исторические периоды может быть морально оправдан и функционально эффективен при соблюдении двух условий. Первое — когда целью авторитарного режима является модернизация, второе — когда лидеры авторитарного режима знают, что рано или поздно это режим закончится, и готовят к этому страну (например, Франсиско Франко).

    В отличие от российских лидеров, для которых авторитаризм был исключительно условием и технологией распределения огромных материальных ресурсов, в то время как системообразующие конструкции государства и экономики пришли в упадок, Назарбаев шел путем модернизации. Насколько успешно — иной вопрос. Думаю, историческую роль Назарбаева можно будет оценить несколько позднее.

    - А на ближайшую перспективу есть прогноз? Например, как Казахстан переживет кризис?

    - Сейчас ключевой риск для Казахстана, как я это вижу, — отсутствие сценария транзита власти. Назарбаев рано или поздно уйдет, а что будет потом — неясно. В молодом хрупком государстве, пока не имеющем опыта «экстремального выживания» на крутых поворотах истории, подобная ситуация весьма опасна.

    Экономический кризис больно ударит по Казахстану — как по всякой стране, чья экономика в большой степени зависит от внешних факторов. Однако кризис сам по себе не способен уничтожить казахстанскую государственность. Для этого сейчас нет объективных предпосылок. Поэтому если Казахстан сумеет мирно передать власть новому поколению лидеров и сохранит национально ответственную элиту, он доживет и до 2030 года, и будет жить после.

    - Причины кризиса в Казахстане отличаются от российских реалий?

    - Почти ничем. Это кризис экономической модели, предполагающей высокий уровень зависимости от внешних факторов. Хотя есть и различия. В Казахстане, как мне представляется, выше уровень ответственности элит. Более существенную роль играет реальный (не исключительно декларативный) национализм, который сам по себе есть фактор ответственности. В России же тотальная безответственность элит становится самодовлеющим фактором усугубления кризиса. Никто не хочет спасать страну, элиты рассуждают в лагерной логике: «Умри ты сегодня, а я — завтра».

    - Будет отличаться исход событий в России и в Казахстане?

    - У Казахстана — больше оснований для оптимизма, поскольку у него есть национально-государственный модернизационный проект, в России же его нет. А всякий такой проект есть стержень государственности, который помогает ей переживать тяжелые времена. России в ближайшие годы вновь предстоит отвечать на вызов, от которого российская элита уклонилась два десятилетия назад: создание нового государства.

    Но время упущено. Поэтому сил и ресурсов для перехода к модернизационному проекту в новых условиях потребуется гораздо больше. Казахстан этим путем идет давно, поэтому ему будет легче. Но основные риски — безответственность части элит и отсутствие гармоничного сценария транзита власти — сохраняются.

    Путин ответит за все

    - Российские олигархи, если судить по Вашему докладу, выводят с помощью правительства деньги на Запад. Суть Ваших выводов можно именно так сформулировать?

    - Российские олигархи выводят деньги на Запад всю свою сознательную жизнь. Поскольку их конечная цель — легализация на Западе. Здесь нет ничего нового. Другое дело, что в условиях кризиса ключевые субъекты российской экономической элиты начисто отказываются вкладывать свои деньги в спасение экономики и приступают фактически к приватизации государственных финансовых резервов. Это — высшая и последняя стадия приватизации в России.

    Если Вы заглянете в таблицу выплаты дивидендов акционерам крупнейших российских корпораций (в нашем докладе «Национальная стратегия в условиях кризиса»), то поймете, что российские олигархи только за три последних года заработали гораздо больше того, что они сейчас одалживают у государства. Собственных средств у них вполне достаточно, чтобы решить все краткосрочные проблемы подконтрольных им корпораций. Однако философия российского бизнесмена такова: то, что уже вывезено из России, трогать нельзя. С таким подходом трудно рассчитывать на позитивную роль правящей олигархии в урегулировании кризиса.

    В Казахстане, я думаю, есть аналогичная проблема. Но оценивать ее во всей полноте я не готов — у меня недостаточно информации.

    - Вернется ли, по Вашему мнению, Путин на пост президента России?

    - Если человек полностью провалился на посту главы правительства, зачем ему идти снова в президенты? Тем более что Дмитрий Медведев изящно, но хитро заставил-таки Путина возложить на себя всю полноту ответственности за кризис и его социальные последствия. И на съезде «Единой России» 21 ноября, и во время «прямой линии» на канале «Россия» 4 декабря Путин предстал именно в роли человека, отвечающего за экономическую катастрофу. Для народа это не осталось незамеченным.

    В целом же, это вопрос глубоко второстепенный. Россией правит элита, которая устанавливает правила игры и стандарты поведения. Путин был всегда, скорее, символом, чем реальным правителем. Другое дело, что миф Путина очень выгоден многим: на Путина легко переваливать ответственность и за авторитаризм, и за коррупцию, и теперь уже за кризис. Дескать, виноваты не элиты, которые навязали стране логику утилизации и приватизировали в своих интересах силовые структуры, а страшный и ужасный Путин.

    Потому все зависит не столько от чиновников на тех или иных постах, а от того, останется ли у власти нынешняя элита в целом. Элита, поклоняющаяся деньгам как богу и ставящая своей целью легализацию самой себя на Западе. Для чего Россия со всеми ее нерастраченными ресурсами служит орудием и инструментом.

    Изменения же в Конституцию придумал Медведев, чтобы показать: в этих вопросах он может вести себя жестче и решительнее предшественника, компенсировав таким образом дефицит внешней брутальности, и чтобы отвлечь публичное внимание от главного — кризиса и его последствий. Насколько мне известно, Путин о конституционных поправках впервые услышал во время оглашения Послания президента РФ Федеральному собранию.

    - Вы говорите, «все грохнется» в 2009-м. Что же такого Вы ожидаете в конце 2009 года?

    - Грохнется не все, а экономика современной России — путиномика. Подробное описание этой модели Вы можете взять из доклада «Национальная стратегия в условиях кризиса» (его можно прочитать на сайте АПН.ru — авт.).

    Россия исчерпает финансовые резервы, с помощью которых она может сейчас латать дыры и демпфировать наиболее острые социальные проблемы. Неэффективность модели станет очевидной во всех областях и отраслях.

    В такой ситуации перед Кремлем встанет выбор: а) переходить к созданию новой государственности и отсекать старую элиту от власти и управления, или б) соглашаться со смертью государства (как это было на рубеже 1916/17 гг. и 1980/90-х гг.). Захочет ли Медведев пойти путем Николая II — Горбачева или история его все же чему-то научила, скоро узнаем. Через год.

    Не будем пока хоронить Америку

    - Наблюдаются ли в мире признаки заката цивилизации, лидер которой — США?

    - США — лидер не только англосаксонской цивилизации, но всего мира. Это единственная сверхдержава. Её основная глобальная функция — выработка стандартов и образцов, на которые ориентируется, в той или иной степени, весь мир.

    - Но в связи с кризисом, не изменится ли структура лидерства в мире?

    - Кризис показал, что доминирование США в обозримом будущем сохранится и даже, в некоторых вопросах, будет упрочено. Потому что только у США есть достаточный запас прочности для того, чтобы вынести лидерское бремя.

    В этом смысле очень важным событием уходящего года стало избрание президентом США Барака Обамы. Лидер такого типа может справиться с миссией «председателя Земного шара», «главы глобального антикризисного штаба». Старик Маккейн, мыслящий в категориях тридцатилетней давности, с такой миссией не справился бы. И раз Обама победил — значит, истории угодно, чтобы американское лидерство сохранялось.

    - А какие страны еще могут выйти на первый план?

    - Еще недавно многие, в том числе и я, говорили, что второй сверхдержавой может стать Китай. С началом кризиса стало очевидно, что к этой роли Китай пока не готов. И в области экономики, и на психологическом уровне Пекин слишком зависим от Вашингтона. Да и китайский язык не займет в обозримом историческом будущем место английского. Китай — великая сила, и влияние его растёт, но о сверхдержавном статусе пока говорить рано.

    Динамично развивается региональный проект латиноамериканского социализма, олицетворяемый Чавесом и Ко. Однако и этот полюс силы не сможет бросить вызов США в глобальном масштабе. Так что подождем и пока не будем торопиться хоронить Америку. Она явно еще не сказала своего последнего исторического слова.
    "Республика", Казахстан25.12.2008
    Contra factum non est argumentum

Страница 21 из 39 ПерваяПервая ... 11192021222331 ... ПоследняяПоследняя

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •