У нас есть такой святой Таранджелос, идет от грузинского Тар Ангелози.А СЕГОДНЯ ЕТО НАЗВАНИЕ УПОТРЕБЛАЕТСЯ К АРХАНГЕЛУ:=)
ТАРУ БЫЛ ПОСВЯШОН ПРАЗДНИК В ПЕРВЮ ПОСЛЕПАСХАЛьНЫЮ СРЕДУ,КОТОРИ НАЗИВАЛСЯ -ТАРИ-ДЖИМАШ--ИЛИ --ТЧАБГОБ
У нас есть такой святой Таранджелос, идет от грузинского Тар Ангелози.А СЕГОДНЯ ЕТО НАЗВАНИЕ УПОТРЕБЛАЕТСЯ К АРХАНГЕЛУ:=)
ТАРУ БЫЛ ПОСВЯШОН ПРАЗДНИК В ПЕРВЮ ПОСЛЕПАСХАЛьНЫЮ СРЕДУ,КОТОРИ НАЗИВАЛСЯ -ТАРИ-ДЖИМАШ--ИЛИ --ТЧАБГОБ
Фильм "Дух викингов" в пяти частях:
http://www.history-tv.ru/duh-vikingo...ki-po-prirode/
ДА ПРАВДА ОЧЕНь ИНТЕРЕСН ПОЧЕМУ ТАК НЕЗНАЧИТЕЛьНО,НАРТСКИ ЕПОС ВСТРЕЧАЕТСЯ НА В ЗАКАВКАЗИЕ.
КСТАТИ У БАСКОВ ИЕСТ ИДЕНТИЧНИЕ ИСТОРИИ ПРО БОГИНЮ ОХОТИ --МАРИ-- КАК У СВАНОВ ПРО --ДАЛА.
ТУАЛ эТА ОЧЕН ТРУДНИ ВОПРОС КАСАЮШИЕСЯ РАСИЛЕНИИ ДРЕВНИХ НАРОДОВ НА КАВКАЗЕ,НА эТУ ТЕМУ МОЖНО СПОРИТ ПОСТОИАНО,ПРОСТА Я СУДИЛ НАШОТ ЕТОВО ВОПРОСА,ПОСЛЕ ТОВО КАК ОЗНАКОМИЛСЯ С МИФОЛОГИИ СКАНДИНАВИИ,ПРОСТА ТАМ ЯВНО ГОВОРИТСЯ ШТО КИМЕРИИЦИ ПРИШЛИ И ВОИВАЛИ С ВАНАМИ,НУ Я НЕ УДИВЛУС ИЕСЛИ КИМЕРИИЦИ ЖИЛИ НА КАВКАЗЕ,ёСЛИ ЕТА ТАК ,ТО БОЛШЕ МОЖНА СУДИТ О ТОМ ШТО ВАНИ БЫЛИ ИМЕННО КАВКАСКИЕ ПЛЕМЕНА.
НО ёСТ ОДНО НО,СВАНСКИЕ И НАХСКИЕ ПЛЕМЕНА НЕ КОГДА НЕ ДЕЛАЛИ НАБЕГИ НА ДРУГИЕ ЗЕМЛИ,ИМЕННО ВАНИ ТОЖЕ В МИФОЛОГИИ УПОМИНАЮТСЯ БОГАМИ КОТОРИЕ НЕ ПРИЗНАВАЛИ НАСИЛИЕ А АСИ НА ПРОТИВ ИХНАЯ ПОЛИТИК ТОЛКА НА СИЛЕ ОСНОВАННО БЫЛА.
НО ПОСЛЕ ТОГО КАК ВАНИ И АСИ ДЕЛАЮТ САЮЗ,ПОЯВЛАЕТСЯ УЖЕ НОВИЕ ПЛЕМЕНИЕ СОЮЗИ ВАНОВ И АСОВ,КОТОРИЕ УСТРАИВАЮТ ПОХОДИ .
ТАР АНГЕЛОЗ Я УВЕРЕН ШТО ОТ СВАНСКОГО ПЕРЕШОЛ,ПОТОМУШТО У ГРУЗИНОВ НАЗИВЕТСЯ "МТАВАР АНГЕЛОЗИ"--КАК БЫ ГЛАВНИ АНГЕЛ,А СВАНКИ ВАРИНТ НАЗВАНЯ БОЛЕЕ АРХАИЧЕСКИ ЧЕМ ГРУЗИНСКИ
SPASIBO ZA SSILKU:=)
ишо один паралел между сванами и викингами,так називаемие бешение воини ,они отличалис тем што они не носили одежду сверху и воевали так,известно што сванская военая дружина називаемая волчаи стаеи, срожалис без одежди как и ети специалние воини у викингов.
Бе́рсерк (бе́рсеркер) — воин, посвятивший себя богу Одину, перед битвой приводивший себя в ярость.
В сражении отличался большой силой, быстрой реакцией, нечувствительностью к боли, безумием. Не признавали щит и кольчугу, сражаясь в одних рубахах, или обнаженными по пояс. Сыновья конунга Канута — берсерки — плавали на отдельном драккаре, так как сами викинги их боялись.
Один умел делать так, что в битве его враги слепли или глохли, или их охватывал страх, или их мечи становились не острее, чем палки, а его люди шли в бой без доспехов и были словно бешеные собаки и волки, кусали щиты и сравнивались силой с медведями и быками. Они убивали людей, и их было не взять ни огнем, ни железом. Это называется впасть в ярость берсерка.
В 31 главе «Германии» римский писатель Тацит пишет:
Как только они достигали зрелого возраста, им позволялось отращивать волосы и бороду, и только после убийства первого врага, они могли их укладывать… Трусы и прочие ходили с распущенными волосами. Кроме того, самые смелые носили железное кольцо, и лишь смерть врага освобождала их от его ношения. Их задачей было предварять каждую битву; они всегда образовывали переднюю линию.
Тацит упоминает особенную касту воинов, которую он называет «Harier» и которые несут все признаки берсерков, это было 800 лет до битвы при Боксфьорде:
… они упрямые воины. Им свойственна природная дикость. Чёрные щиты, раскрашенные тела, выбирают тёмные ночи для сражения и селят страх в противниках. Никто не устоит перед необычным и словно адским обликом их.
«Harier» значит «Воин» и Один звался средь них «Herjan», «Господин Воинов». При этом никто из них не имел своего дома или поля, какую-то заботу. Они приходили к кому угодно, их угощали, они пользовались чужим, они были беспечны в своих делах, и лишь слабость старости делала их непригодными к воинской жизни. Они считали стыдом умирать в собственных кроватях от дряхлости и при близкой смерти они закалывались копьём.
Сенсационные исследования бельгийских ученых из Университета Этнологии и Антропологических исследований Жюля Дэбуа и Альфреда Трезьена указывают на то, что викинги были на Кавказе! Свою работу ученые начали в 1992 году, после того как наткнулись на древнейший манускрипт найденный в Верхней Саксонии датированный 1115г.н.э.
Эта древняя книга написанная клинописью составлена воином Акки из клана Зеута, этот воин являлся штатным писарем при полководце древних викингов Сторндже и благодаря его заметкам открылись удивительные факты доселе неизвестные ученым, в 1089 г. н.э. один из главных предводителей викингов которого в книге называют Сторндж после покорения саксонских земель собрал отряд воинов в 15800 человек и отправился в новый военный поход. Весь отряд бесследно пропал и последним местом где историки смогли зафиксировать пребывание этой армии доселе было низовье реки Дон. Но поистине все тайное рано или поздно становится явным и так в 1996 году один из профессоров Национальной Королевской Академии Норвегии Фредерик Клаузен в составе международной бригады Врачи без Границ находился в Чечне и каким то чудом(иначе это и невозможно назвать, несмотря на всю не научность данного термина),оказался с мобильной группой госпиталя "MSF" в населенных пунктах Вашандарой и Шатой.
В ходе основной работы по оказанию медицинской и гуманитарной помощи ученый-этнолог попутно интересовался и культурой вайнахов, делал фотоснимки, беседовал со старейшинами. И каково же было удивление Клаузена, когда в одном из сельских домов, местный старожила Доку Самбиев продемонстрировал врачу боевой топор и шлем, найденный его племянником- охотником в верховьях Итум-Кале, старик наивно полагал что знаменитый на весь мир шлем и боевой топор принадлежит древнему чеченскому воину. Ошарашенный ученый несмотря на все опасности послевоенной Чечни, в тот же день выдвинулся на раскопки в сопровождении племянника старика Султана Самбиева, саперов "MSF" и охраной МВД Республики Ичкерия, за 12 дней раскопок им были найдены щиты, доспехи, оружие, фрагменты одежды и посуды, останки тел и многие другие ценные экспонаты, которые несомненно принадлежали ВИКИНГАМ!!! Фредерик Клаузен рассказывает: "Предположительно большая часть отряда викингов сплавилась на легких ладьях по течению Дона, перешла в реку Кума, а оттуда уже по реке Сулак попала в дельту Терека, дальше возможно они плыли вверх по Аргуну, но когда течение усилилось были вынуждены перейти на сушу и продолжить продвижение в глубь Чечни в пешем порядке. Что бы точно узнать маршрут продвижения отряда Стронджа необходимо доскональное изучения ландшафта, который несомненно многократно менялся с тех пор, как и русла некогда полноводных рек.
Несомненно одно, вдоль всего Аргунского ущелья разбросаны останки древних викингов, которые свидетельствуют о кровопролитной битве состоявшейся в этой местности, учитывая то что никто из данного отряда не вернулся, то полагаю он был наголову разбит чеченскими племенами, ни раз отражавшими нападения различных кочевников. Те скудные сведения собранные за две недели моего пребывания позволяют говорить о том, что лагерь викингов был раскинут предположительно в окрестностях теперешнего Шатоя. По возвращении в Берген я со своими коллегами обратился в Национальную Академию Норвегии и через нашего ректора Томаса Хиланда узнал о исследованиях Жюля Дэбуа и Альфреда Трезьена из бельгийского Университета Этнологии и Антропологических исследований, объединив наши усилия мы узнали много, казалось бы навсегда утерянных, исторических фактов, но внезапно возобновившийся конфликт не позволил продолжить полноценное исследование этого уникального места находящегося в глубине горной Чечни, все мы с нетерпением ждем урегулирования этого конфликта и надеемся на продолжение научных работ, имеющих огромное значение для истории Европы и Кавказа." 12 марта в Лондонском музее естественной истории, при поддержке фонда Сороса, организации Врачи без Границ и Лондонского Королевского Общества состоится выставка экспонатов найденных в горах Аргунского ущелья, которая откроется пресс-конференцией Фредерика Клаузена, ЖюляДэбуа и Альфреда Трезьена..,
23.02.2005
http://grozny-trade.livejournal.com/2009/01/07/
Народ асов
Рука Тура то зависает над Азовским морем, то переносится на Волгу, а оттуда в Закавказье:
— В рукописи Снорре есть очень точное описание Кавказско-Азовского региона. Указаны многие географические подробности, совпадают природа, ландшафты…
Один правил племенем асов; есть город Азов и целое Азовское море, — параллели напрашиваются сами собою. Не древний ли город Азак, столица асов, был предшественником современного Азова в устье Дона? Тем более, в рукописи говорится, что асы жили на берегах реки Таны. А ведь в античных источниках Дон называют не иначе, как Танаис!..
— После того, как я увидел документ Снорре, — говорит Хейердал, — у меня и созрело решение отправиться на Дон и начать тут раскопки. Тем более, что Азов в древние времена стоял на перекрестке стратегических торговых путей: с Востока в Европу, из северных земель в Византию.
Здесь намешано очень много варварских культур, были колонии эллинов, стояли римские легионы. Задача нашего исследования — найти факты, по которым впоследствии возможно будет реконструировать реальные события истории Кавказско-Азовского региона…
Если археологи найдут следы большой миграции незадолго до Рождества Христова, это будет весомым подтверждением слов Снорре. Если не найдут, не беда. Отрицательный результат тоже ценен. — Тур благодушно улыбается. Его большая рука скользит по карте и к Скандинавии, потом к Гренландии и дальше — к Северной Америке... И туда заплывали храбрые почитатели Одина!
Хейердал считает, что потомки асов, оставшихся на месте, до сих пор живут на Кавказе — в Азербайджане и Грузии. Там тоже ведутся археологические исследования, и Тур получает оттуда информацию. Сам он не раз ездил в Закавказье:
— Народ асов жил на всем Кавказе, на север же ушла только часть племен под предводительством Одина. Прочие остались. В Азербайджане и сегодня есть небольшое селение, жители которого называют себя «людьми Одина».
Они говорят, что всегда жили на этих землях, первыми приняли христианство, а когда все вокруг начали принимать ислам, они по-прежнему оставались христианами. В то же время, у стариков живет вера, что у их народа есть родственники в Грузии и Приазовье.
Позднее их слова почти полностью подтвердились — на севере от Тбилиси тоже живет народ, считающий себя потомками Одина. А в Азербайджан я ездил несколько раз, изучал там петроглифы.
Самое удивительное, что в Закавказье есть петроглифы с изображением кораблей викингов, — таких же, как и на камнях в Норвегии. А еще в Азербайджане живет народ ассирийцев; возможно, они и есть потомки народа асов.
http://www.vokrugsveta.com/S4/proshloe/viking2.htm
«Волчья атрибутика» в современной чеченской государственной символике далеко не случайна. Она имеет глубочайшие культурно-исторические традиции. Об этом, в частности, свидетельствует то, что в чеченском языке мы обнаруживаем странное слово «берзлой», которое обычно на другие языки переводят как «волки». Действительно, слово «волк» на чеченском звучит как «борз», а «волки», соответственно, «берзлой». Но здесь появляется одна загадка. Заключается она в том, что нет в природе ни одного другого животного, кроме волка, к названию которого чеченцы добавляли бы ставшее суффиксом древнейшее слово «лой», означающее буквально «люди». Необходимо подчеркнуть еще одно обстоятельство: эпитетом «берзлой» чеченцы обозначают, как правило, людей, бойцов, проявивших высшую воинскую доблесть.
Сам суффикс «лой» довольно часто встречается в чеченском языке в том случае, когда нужно обозначить профессию или какой-нибудь иной человеческий признак. Приведем примеры. «ТIемлой» по-чеченски означает «воины», а буквально это слово переводится как «люди войны» («тIом» – война, «лой» – люди). Есть в Чечне такие тайпы как БIавлой – «люди башен» («бIав» – «башня»), ТIерлой – «люди с вершины» («тIер» – «с вершины», «сверху»), Арселой – «горные люди» («арц» – «лесистая гора») и т.д. Армян чеченцы называют Эрмлой – «люди (страны) Арм», татар – «ГIезлой» (вероятно, название связано или с хазарами, или с Казанью, на этот счет нет единого мнения). Такие примеры многочисленны.
Символ Волка в древних культурах
Вкратце изложим, каким в древних культурах было восприятие образа Волка. В Хеттском царстве (II тыс. до н.э.) Волк играл особую роль, воплощая в себе сакральные качества. Волк и волчья стая считались образцом сплоченности, доблести и мудрости. Кроме того, хетты полагали, что Волки наделены даром предвидения. Так, царь Хаттусили I (XVII век до н.э.) обращаясь к собранию (панкусу), призывает своих воинов «быть единым целым, как волчий род». Воины, носящие волчьи маски, выделялись у хеттов в особую категорию. Обратим внимание на то, что в хеттской клинописи для обозначения этой категории воинов использовались детерминативы BAR.RA-as и LU (LO), имеющие шумерское происхождение. Если перевести клинописные значки в буквенную графику, это сочетание звучит весьма похоже на чеченское «берзлой», тем более, что шумерограмма LU (LO) означает, как и в чеченском, «человек».
О человеке, проявившем незаурядные качества, выделившемся из общей массы людей каким-то выдающимся поступком, хетты говорили: «Он сделался Волком». В Древней Индии в подобных случаях о человеке говорили: «Он есть Волк». Чеченцы в этих формулах сразу же услышат свое: «И кIант цхьа Борз ю!» («Этот парень – настоящий Волк!»). Стоит добавить, что этот лестный для чеченцев эпитет не во всех случаях связан с проявлением воинской доблести, хотя чаще всего, конечно, Волком (Борз) или Волками (Берзлой) у чеченцев называют людей, отличившихся на воинском поприще. Отметим также, что наречение Волком, с употреблением «женского» и «тварного» классного показателя «ю» («йу»), – единственный случай в чеченской традиции, когда это не воспринимается мужчинами как оскорбление достоинства. Во всех остальных случаях по отношению к мужчине необходимо употреблять классный показатель «ву».
Знаменитый Ахиллес – образцовый воин для эллинов, по словам Гомера, имел «волчье сердце», то есть воспринимался как воин-Волк. В Древней Греции о молодом воине, впервые убившем в бою врага, говорили: «Он стал Волком». Это в точности соответствует древнегерманской традиции, когда о воине, сразившем в бою первого своего врага, говорили: «Он будет отныне называться Волком». Вообще у древних германцев самые доблестные воины назывались «люди-волки», носили плащи из волчьих шкур и у них практиковался даже воинственный «танец Волка», чтобы поднять перед битвой боевой дух у воинов. В Древнем Риме Волк почитался как символ божества войны Марса, считалось, что появление волка перед битвой сулит победу. Отборные римские воины из преторианской гвардии, «лучшие из лучших», носили на шлемах капюшоны, сделанные из волчьих голов, и часто покрывали спину и плечи волчьими шкурами.
Волк как олицетворение воинской доблести обнаруживается повсеместно. Лучшие воины у древних балтов назывались «слугами Волка». У древних славян Волк почитался настолько, что его название было табуировано, и заменялось словом «лют», «лютый». Одно из славянских племен – лютичи – считались «детьми Волка» и отличалось неукротимостью в бою. Одним из самых почитаемых героев древних славян был Волк («Волх») Всеславович, о котором эпос повествует, что при его рождении «подрожала сыра земля, а синея море сколыбалося». Вообще, в древнем мире было много народов и племен, чьи названия означают «Волки»: таковы племена Lukani в Италии, Даки на Балканах, Орки во Фригии, Урги – одно из сарматских племен на Кавказе и т.д. Но чтобы не перегружать эту работу историческими подробностями, остановимся пока на этих примерах и поговорим далее о знаменитых викингах-берсерках.
Американский исследователь Мэнли П. Холл, ссылаясь на эти свидетельства, так пишет о кавказском происхождении Одина: «Как явствует из северных хроник, Зигге, вождь азиатского племени Aser, в первом веке христианской эры привел племя с Каспийского моря на север Европы. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 Дроттаров, проводивших секретные богослужения, вершивших правосудие и как пророки осуществлявших предсказания судьбы».
Привлекает внимание то, что, судя по древнегерманским преданиям, личность короля Одина тесным образом связана с Волком. Так, Одина в его походах всегда сопровождают два волка, и сам он часто обращается в это хищное животное. Но особенно интересно то, что постоянными спутниками, Одина, его свитой, являются 12 воинов-берсерков, которые носят название «ulf-hedhinn». Это слово в буквальном переводе со старонорвежского означает «воин-волк».
Мы уже писали выше, что у многих древних народов, в том числе и у чеченцев, отборные воины назывались Волками, носили «волчьи» атрибуты (маски, капюшоны, плащи из волчьих шкур), так что, совсем неудивительно, что эта традиция была присуща и воинственным викингам. Таким образом, получается, что этот тип воинов, составлявших в легендарные времена почетный эскорт Одина, а в исторические времена составлявших наиболее боеспособную часть варяжских дружин, носят как бы два названия: «берсерки» и «воины- волки» («ulf-hedhinn»).
С трактовкой названия «ulf-hedhinn» нет никаких проблем, так как оно имеет свое четкое объяснение в старонорвежском языке и означает «воин-волк», а в буквальном переводе – «воин, носящий шкуру волка». Что касается происхождения слова «берсерк», то оно до сих пор туманно и вызывает большие споры среди историков и языковедов-германистов.
Отметим, что вообще-то в оригинальном, первичном звучании это слово произносилось как «borsork» (с умлаутом), что приблизительно соответствует русскому написанию «бёрсёрк». Так вот, одни лингвисты считают, что это слово означает «медвежья рубашка», другие предпочитают переводить его как «воины-бароны», третьи трактуют его как «воины- медведи». Но тут возникают затруднения. Дело в том, что ни один из исторических источников не упоминает о том, чтобы берсерки когда-нибудь в бою надевали на себя шкуру медведя. Напротив, они всегда и неизменно вступали в бой в волчьих шкурах, да и само их название «ulf-hedhinn», как уже отмечалось выше, означает буквально «воин, носящий волчью шкуру».
Что касается другой трактовки («воины- бароны»), то и она отвергается большинством ученых- германистов, так как баронов среди викингов никогда не было – этот феодальный титул возник впервые у франков. В Западной Европе его носили крупные землевладельцы- дворяне, феодалы-синьоры, являвшиеся непосредственными вассалами короля. Действительно, трудно представить себе, чтобы берсерки, не знающие в жизни ничего, кроме воинского ремесла, и не обладающие почти никаким имуществом, кроме оружия, могли иметь что-то общее с богатыми феодалами – владельцами замков, земель и крепостных крестьян.
При анализе слова «берсерк», наиболее часто встречается такая его разбивка: берс-эрк (bors-ork). Учитывая «кавказское» происхождение Одина в частности, и викингов вообще, и даже без учета этого происхождения, привлекает внимание схожее звучание этого слова с чеченским словом «берзлой», которое мы разбирали в начале этой статьи. «Берз-лой» («Волко-люди») и «Берс-эрк» («Волко-воины») – как мы видим, начальные компоненты этих слов, означающие «волк», в обоих случаях звучат почти идентично («с» и «з», как известно, являются глухим и звонким вариантами одного и того же звука).
Раз Один переселился в Скандинавию с Кавказа, и раз берсерки являются постоянной воинской свитой, дружиной Одина, мы вполне можем допустить, что и этот термин, смущающий своей загадочностью ученых германистов, пришел к северным германцам с Кавказа. Иными словами, Один ушел на север с Кавказа в сопровождении отборных воинов, «воинов-берзлой», потому что вялый и нерешительный человек едва ли соблазнился бы столь длительным походом с его опасностями и туманными перспективами.
Если тождество между компонентами «берс» и «берз» представляется нам очевидным, то сложнее найти тождество между компонентами «эрк» (ork) и «лой». Но сложность эта довольно успешно преодолевается, если вспомнить, что в древнегерманских языках этим словом и его различными вариациями обозначалось войско, воины, а в более общем смысле – «вооруженный народ» (как известно, в древних обществах только воины считались полноценными гражданами). И вообще, словообразовательная основа «er», «(h)er», «ger» лежит в основе большинства индоевропейских обозначений «войска», «воинов», «героев» и т.п.
Но не только в индоевропейских. Так, в шумерском словом «eri» называли «войско», «вооруженный народ», у грузин «(h)eri» – «дружина», «войско», у чеченцев «гIайр» – «отряд наездников», «дружина». Эти примеры можно продолжать очень долго, но итогом их будет вывод о том, что термин «берс-ерк» является точной смысловой калькой «ulf-hedhinn» и обозначает, как и чеченское «берз-лой», буквально «волчьи воины», «воины-волки».
Известный традиционалист Мирче Элиаде, ссылаясь на скандинавскую «Сагу о Вёльсунгах», повествующую о берсерках Сигмунде и его сыне Синфoтли, надевших волчьи шкуры и бессильных расстаться с ними, пока не совершат воинских подвигов, отмечает: «Трансформация в волка – то есть ритуал надевания волчьей шкуры – составляла важнейший момент инициации в мужское тайное общество. Надевая шкуру, инициируемый перенимал поведение волка; другими словами, он становился воином-зверем, непреодолимым и неуязвимым. «Волками» называли членов индоевропейских военных обществ».
Ваши права
Ответить с цитированием