М. Бежиташвили "Геральдическая атрибутика Ингушетии"
Статья посвящается 21-ой годовщине
Республики Ингушетия
Мариам Бежиташвили
Геральдическая атрибутика Ингушетии
Настоящая статья посвящена национальной атрибутике одного из самых древнейших народов Кавказа – Ингушей (ГIалгIай). Сегодня, конечно, Ингушетия (ГIалгIайче) не является суверенным государством, однако для геральдической науки, наверное, не будет безыинтересным пример обладания народом государственными регалиями и их маркирования национальными символами именно тогда, когда у него нет политической самостоятельности.
В несуверенной республике социализация граждан – «националов» (национально-патриотическое общество) происходит именно путем слияния с традиционными ценностями национальной атрибутики. Как отмечают исследователи национальной идентности, подобные символы следуют и напоминают гражданам об их общем наследии, культурном родстве, «будят и обостряют их чувства в осознании общей идентности и общей принадлежности» [1]. И у самого общества (тем более у свободолюбивых кавказских горцев) сильно обострена духовная потребность в постоянном представлении национальной атрибутики. Говорить об этом нам позволяет наблюдение за общественным настроем этнических ингушей. В интернет-социальных СМИ и личностных действиях отдельных ингушей читается именно это: заметно обостренные этнические сантименты, национальная гордость и постоянный акцент на эксклюзивном «мы» – все это вызывает абсолютно логический интерес углубиться в изучение указанного вопроса.
Особым материалом для исследования является наблюдение за социальными сетями и интернет-форумами (https://www.facebook.com/groups/308103762570106/; https://www.facebook.com/groups/galgaichege/; http://www.euingush.com/index.php?do=forum&action=main; http://06region.ru/ и др.). Если сравнить полученные здесь впечатления с «патриотической аурой» сайтов официальных государственных структур (http://www.ingushetia.ru/; http://www.pravitelstvori.ru/; http://www.parlamentri.ru/; http://ingush.tv/ http://www.postpredstvo.ru/), можно увидеть огромные различия: сегодня в Республике Ингушетия, входящей в состав Российской Федерации, никто на уровне политических гарантий не хранит (не заботится) культурное достояние нации. Поэтому акценты на национальные символы расставляет само ингушское общество. Цель – четко подчеркнуть свою культурную индивидуальность, самобытное наследие. Это почти гарантия того, что ингушский ген не будет потерян.
Главными визуальными признаками национальной личности являются флаг и герб. Я бы сказала, это еще и первейшие эмблемы в ингушском патриотическом обществе, однако с научной точки зрения сегодня анализ ингушской геральдики не является ни комплексным, ни актуальным. В данном случае целью нашего небольшого исследования является определение: отражает ли герб Республики Ингушетия существенные национальные элементы, традиционные признаки? Исполнен ли он с учётом жизни, истории и традиций ингушского народа? Соответствует ли он своему предназначению? Соблюдены ли в нем т.н. геральдические правила и стиль? Прежде чем представить блазон действующего герба Республики Ингушетии, необходим краткий исторический экскурс: изучение ингушской геральдики в историческом разрезе.
Рассматриваемое нами общество в разное время существовало в пределах различных политических рамок. Традиций монархического или республиканского государственного правления в ближайшем прошлом у него не было. В средние века Ингушетия (Дзурдзукия) находилась в составе общекавказского грузинского государства, в XIX–XX вв. она развивалась сначала в постфеодальном, а затем империалистическом и социалистическом пространстве России, сегодня же она входит в состав Южного Федерального округа Российской Федерации. Мы хотим проследить за геральдическими видоизменениями, следующими, как правило, за изменениями политических рамок.
Начнем с анализа гербов царской России. Первый российский герб был создан в 1672 году. После покорения (присоединения) Ингушетии и всего Кавказа в целом он несколько раз был подвергнут редакции: 1801, 1832, 1856, 1882 и 1883 гг.[2], однако ни в одном из этих случаев национальные, политические, исторические, религиозные или другие этнографические атрибуты, связанные с Кавказом, в нем использованы не были.
Ингушетия, в XIX – начале ХХ века входившая в виде округа в состав то одной, то другой области, вплоть до начала 20-х годов ХХ века не имела своего государственного образования. Интересно, какими стали политические рамки Ингушетии в 1920-е гг.? 7 ноября 1924 года по указу Центрального исполнительного комитета был создана Ингушская автономная область, решением же от 15 января 1934 года область была объединена с Чеченской автономной областью, которая в 1936 году была преобразована в Чечено-Ингушскую АССР.
Для нового субъекта в 1937 году были созданы конституция и герб, повторяющие версию флага РСФСР, только надписи на нем были сделаны на национальных языках. Как известно, в 1944 году указанный политический субъект был упразднен, а ингуши были депортированы в Казахстан и Среднюю Азию, реабилитированы они были только в 1957 году. После этого официальной регалией для Северного Кавказа был флаг СССР.
В конце 1980-х годов, в перестроечные годы, активизировалось ингушское национальное движение, поставившее вопрос о восстановлении ингушской государственности в виде национальной автономии, которой лишили ингушский народ в 1934 г., против его воли объединив Ингушскую автономию с Чеченской. В сентябре 1989 г. на II съезде ингушского народа была принята резолюция об образовании Ингушской АССР. Параллельно в ноябре 1990 года Верховный совет Чечено-Ингушской АССР принимает «Декларацию о суверенитете ЧИР», по которой Чечено-Ингушская АССР была преобразуется в Чечено-Ингушскую Республику. Позже, в ноябре 1991 года, ЧИР распадается на два субъекта – Ингушетию и Чечню.
4 июня 1992 года Верховным Советом РСФСР принимается Закон «Об образовании Ингушской Республики». 3 декабря 1993 года по указу первого президента Руслана Аушева новый политический субъект получил название – Республика Ингушетия, а 27 февраля 1994 года была принята Конституция Республики Ингушетия. Разработка национальной символики была начата в январе того же года. Герб Республики Ингушетии был зафиксирован и узаконен парламентом Республики Ингушетия, закон о нем был принят 26 августа 1994 года. Герб Республики Ингушетия первоначально был принят указом президента от 27 июня 1994 года № 204. 15 февраля 2001 года парламент Республики Ингушетии вновь принял конституционный закон о гербе Республики. Сам герб остался без изменений, небольшая корректура была внесена только в его описание[3]. Автор герба Республики Ингушетия – художник Руслан Алимович Эльдиев. Орел является главным атрибутом этого герба, боевая башня же символизирует саму Ингушетию.
Блазон герба (прочтение)
Смысловое значение символики, эмблематики и геральдических цветов
Государственный герб Республики Ингушетии представляет собой круг, в центре которого размещен орел, как символ благородства и отваги, мудрости и верности. Эта птица доминирует в геральдике ¼ всех государств мира, и почти для всех она является символом государственной мощи и национальной избранности. В символике многих мусульманских стран вынесение орла обусловлено и желанием подчеркнуть связь с могущественным арабским халифатом.
Слово «орел» («арциви» - гр.) - царская птица –, считается в грузинском языке заимствованием из хуррито-урартских языков (грузинский аналог – «орби») [4]. В ингушском языке он зовется «эрзи». Примечательно, что в Грузии не встречается ни одного населенного пункта или места (любой топоним) с названием «Арцивети», в Ингушетии же , к примеру, башенный город Эрзи является одним из самых колоритных мест.
Нас интересует, почему в качестве главного атрибута герба Ингушетии был избран орел/эрзи? Вообще орел является символом верховенства, мощи и царского блеска. «Aquila chrysaetus», то есть «горный орел» считается самым выдающимся видом в своем семействе. Еще во II столетии нашей эры он был утвержден как царское существо (источник - хеттские рельефы), в эллинистическом мире признан символом Зевса, а в Римской империи – верховенства. Этой эмблеме трезвости и силы в христианской символике соответствует образ Святителя Иоанна Златоуста. Орла на своих государственных регалиях в разных положениях изображают и наследники Римской империи, и современные государства: Польша, Австрия, Германия, США, Мексика, Чехия, Сербия, Черногория, Россия, Армения и Албания (с широко распростертыми крыльями, с венком, одноглавым, двуглавым). История российского орла начинается с того времени, когда великий князь Московский Иван III объявил себя наследником Византийской империи и взял себе римский титул кесаря («царь»). В результате герб Московского княжества был заменен на византийского двуглавого орла. Европейские страны восприняли это как «бесстыдную узурпацию титула». По мнению специалистов, цвета Восточной Римской империи повторяет (и также пренебрегает территориальными законами геральдики) и современный герб Российской Федерации, созданный в 90-ые годы.[5]. Орла можно встретить и на гербах грузинских царей, фасадах кафедральных соборов, грамотах, позже на княжеских гербах: здесь он повторяет византийский аналог, однако на основании титула кесаря, в 1881 году пожалованного грузинскому царю византийским императором, «царем» грузинского государя признавала и Российская империя. То есть в случае с Грузией это не считается геральдической узурпацией.
Как видим, тема орла в мировой геральдике является проблемой широкого обсуждения. Детальное рассмотрение этой проблемы здесь заведет нас очень далеко. В настоящее время для нас подключение к этой полемике вовсе не обязательно. Лишь скажем, что подобное формирование ингушской геральдики подразумевает союз с грузинским (исторический) и российским (нынешний) государствами, момент сосуществования в одних политических рамках, хотя, бесспорно, «горный орел» является для Ингушетии таким же национальным атрибутом, как, к примеру, для чеченцев «волк». Поэтому мы можем рассматривать его как национальный колорит ингушского народа, как они сами считают. “Этот тотем – тотем строительства, серьезных планов и проектов, объединения людей. 'Царь птиц' известен как символ безграничной власти и обороноспособности“.[6].
Примечательно, что орел в Ингушетии встречается не только на государственном гербе, но и на городских и районных гербах, то есть он является повторяемым атрибутом. Например, на гербе муниципалитета Джейрахского района, принятого и утвержденного в 2010 году, мы видим орла с широко раскрытыми крыльями, как символ духовной силы и справедливости[7].
И герб нынешней столицы – города Магас, который был заложен в 2008 году, изображает золотого орла с распростертыми крыльями на красном фоне (цвет удали, радости, победы) как символ мощи, величия, гостеприимства и возвышенных устремлений, а также возрождения, восстановления ингушской столицы – одного из величайших и древнейших городов Северного Кавказа. Орел в золотом является знаком могущества, продолжительности, богатства, величия, законности, святости и высокой духовности [8].
Герб первой столицы республики Ингушетии – Назрани таков: на заленом фоне изображен орел серебряного цвета со знаком красного солнца на груди (направленного против часовой стрелки). В геральдике серебряный цвет означает веру, святость, искренность, открытость и невиновность. Автором герба является ингушский художник Зелимхан Эсмурзиев[9].
Первостепенная геральдическая фигура на ингушском гербе – в центре герба в виде вертикального столба изображена ингушская боевая башня (В1ов). В1ов для ингушей это не только главный символ национальной архитектуры, но и хранилище исторической памяти и ассоциации – место, где жили, молились и воевали их предки. Все это придает башне сакральное значение, это место поклонения и восхищения, где другой (чужак, враг, инородец) и не возрадуется, и ничего не приобретет.
Нам интересен сам факт того, что на национальном гербе «заглавно», эксклюзивно вынесен именно этот национальный символ, что сделано для того, чтобы выразить индивидуальность, то есть национальную самоидентификацию ингушского народа.
Еще одним национальным атрибутом, нанесенным на ингушский герб, явялется схематическое изображение горы Маат-Лоам – одного из самых красивых и святых мест в Ингушетии. Гора очень древняя, почитаемая и известная на протяжении многих столетий. Второй атрибут –гора Казбек (Баш-Лоам, на груз. – Мкъинварц1вер), которая также является сакральной в представлении ингушей и связана со множеством легенд и сказаний[10]. Следовательно, сейчас будет подчеркнут еще один национальный атрибут.
Над главами башен и вершинами гор размещено солнце, находящееся в зените, от которого исходят 7 лучей. В нижней части, в маленьком круге также изображен знак красного солнца (солярный знак), который одновременно является главным атрибутом и национального флага Республики Ингушетия. Он символически изображает вечное вращение солнца и земли, взаимосвязи и бесконечности всего. Полукруглые лучи солнца направлены против часовой стрелки.
Между большим и малым кругами герба размещена надпись: в верхней части – Республика Ингушетия, в нижней – ГIалгIай Мохк. То что наименование Республики на национальном языке размещено в нижней части герба (как перевод надписи, исполненной на русском, доминантном языке), четко выражает иерархичность полномочий национальной власти и государственной. Сегодня территория, занимаемая ингушами, не является контролируемой ими же территорией. Этот наглядный несуверенный статус на гербе находится в логическом соответствии с практической ситуацией: в этнолингвистической среде Республики Ингушетия русский язык сохраняет за собой доминантную позицию, несмотря на то, что сегодня ингушский язык (ГIалгIай мотт) объявлен в республике вторым государственным языком и используется в сфере образования, медиа и искусства. В школах и университетах Республики Ингушетия отношение к национальному языку сродни отношению к иностранным языкам. Изучение всех дисциплин, в том числе и самого ингушского языка и ингушской литературы, осуществляется на русском языке. Правда, в школах для ингушского языка и литературы отведено несколько учебных часов, однако только как необязательному курсу учебной программы[11]. Сегодня в Республике Ингушетия родной язык редко используют и для коммуникации, хотя я считаю знаменательным тот факт, что 10 сентября 2003 года в республике был учрежден День ингушского языка.
Как видим, в искусстве ингушской геральдики ведущий момент не всегда является национальным! Доминирование национального сохраняется только на уровне символов и представляет собой средство дополнительной идентификации.
Что касается цветов, герб исполнен в пяти цветах: белый, зеленый (на языке геральдики - изумрудный), красный (пурпурный), синий (лазурный) и золотисто-желтый (благородный металл). Белый цвет ассоциируется с чистотой мысли и действий, что является моральной характеристикой ингушского народа; синий – цвет неба, вселенной; зеленый изображает плодовитость земли и природы Ингушетии и вместе с тем это цвет ислама (других конфессинальных признаков на гербе Республики Ингушетииянет); красный цвет подчеркивает многовековую борьбу ингушского народа за выживание; желтый же цвет – цвет солнца, дарующего жизнь всему.
Эта цветная версия национального герба используется на официальных бланках конситуционных законов республики, указов, распоряжений, издаваемых главой государства (президентом), парламентом и правительственными ведомствами. Наряду с цветной версией, используется и одноцветная – монохромная версия [12].
В заключение мы хотели бы обратиться к национальной геральдике других северокавказских народов, с тем чтобы представить оценку национальности ингушского герба в противовес существующей общественно-политической ситуации[13]. Национальные гербы Адыгеи, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии и Дагестана (остальных субъектов Российской Федерации) в определенной степени сохраняют традиционные, эксклюзивные элементы. В случае с Адыгеей национальное наименование исключает иерархический фактор, и на первом месте здесь заявлен национальный статус республики, а герой эпоса нартов является его центральной фигурой. На национальных флагах и гербах Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии центральной фигурой также представлен признак национальной собственности – гора Эльбрус. Герб Республики Северная Осетия–Алания представляет собой эмблему индоевропейских предков, флаг Дагестана эксклюзивно менее маркирован национальными атрибутами, что касается флага Чеченской Республики, ведущие позиции действительно занимают национальные атрибуты: национальный орнамент, историческая башня и нефтяная вышка – признак национальной гордости.
После рассмотрения в сравнительном контексте мы может прийти к заключению, что, несмотря на существующую ситуацию, в гербе Республики Ингушетия довольно ясно чувствуется визуализация уникальности национальной общности, попытка выражения национального единства и многовековой культуры. Мы не должны забывать, что общество, о котором идет речь в настоящей статье, развивалось в специфических условиях, оно не имеет формы суверенного территориального государства, оно инкорпорировано в Российскую Федерацию в виде неполного федерального самоуправления. В условиях отсутствия (за неимением) собственного государства сложно стоять на страже национальных интересов. Как показывает нам национальный герб, у ингушского народа есть ресурс для культурной обособленности, желание самовыражения и автономности, но нет права. Резюмируя, скажем, ингушское общество характеризуется ограниченностью политической культуры, однако и своими уникальными символами, что представляет собой визуальное проявление «идеала автономности» и это – национальный герб, флаг и гимн.
[1] Смит Э. Д. Национальная идентичность / Груз. пер. с англ. Л. Патаридзе. Тбилиси, 2008. С. 21.
[2] http://www.heraldicum.ru/russia/index.htm
[3] Пчелов Е. В. Герб и Флаг Республики Ингушетия // Гербовед, № 26. С. 113-116
http://www.heraldicum.ru/russia/index.htm; http://www.parlamentri.ru/documentation/5822/
[4] Геролди. 2012. № 1. С. 43.
[5] Кикнадзе З. Геролди. 2012. № 1. С. 43, 45.
[6] http://06region.ru/forum/svobodnye-t...93-simvol-orla
[7] http://www.heraldicum.ru/russia/subj...wns/jeirah.htm
[8] http://ru.wikipedia.org/wiki/Флаг_Магаса; http://www.calend.ru/travel/6369/
[9] http://www.heraldicum.ru/russia/subj...wns/nazran.htm
[10] http://simvolika.rsl.ru/index.php?doc=99
[11] Николс Дж. Состояние ингушского языка // Дош. 2007. № 2 (16).
http://doshdu.ru/
[12] http://www.protown.ru/russia/obl/art...cles_205.html;
http://www.ingushetia.ru/about/simvol.shtml
[13] http://simvolika.rsl.ru/index.php?f=43
Ингушо-Грузинское общество:"Прометей"
Ответить с цитированием
