Галгай – строители и всадники

[Инфанта]

а бъяде- темнота.. бяд..но не бад.

[Инфанта]

Меня другое слово интересует)) Тоже одно из любимых- этимологию бы узнать: "Пъаз вякхав"- это что?)) Я помню это означает избиение, некое унижение, победу над кем то, порчу имущества))
а еще есть "фетех якхай"))

[Г1алл]

Не уверен по утке, но необходимо учитывать, что в Грузии, арабов, армян - бад, и тд
один пример в прошлом ингуши пользовались двумя словами, г1уллакх, г1иллакх, и они несли близкий, но разный смысл, сегодня одно у ингушей, второе у чеченцев.
боаба - самка утки, бада? может в древности окончание слова ба и да - есть?

П1аз ва:ккха - сделать ненормальным, побить
П1аз- ненормальный, ржавчина.

[Г1алл]

Согласен, что часть ингушей алан, (пример орстхой), отошли в горы, где жили родственные народы, но трудно согласится, что беженцы разбитые Тимуром, или даже монголами могли развернуть в горах столь грандиозное строительство, башен, склепов, защитных стен, для своей эпохи... такое наследие, должно было быть на равнине, а если на равнине, они строили облегченные жилища, то продолжили бы подобное в горах. ( фильм Со Ва?)
На мой взгляд, Древняя горная Ингушетия была для вейнахов также с равнины, неким религиозным центром жрецов, где обучали будущих жрецов, которых направляли в разные древнеингушские общества. Как к примеру приглашали мулл, с принятием ислама, создавая им условия. Жрецы несли с собой не только духовную, столь необходимую "пищу", но и знания как когда посеять, когда убрать урожай, зоо и ветеринарные и другие знания необходимые для выживания. Необходимо помнить о социальном институте Був, отдельное самостоятельное проживание, население росло, земли как всегда не хватало, для отделившихся, приходилось осваивать другие земли, и для всех новых обществ нужен был обязательно жрец.
Горы всегда были сакральным местом для всех людей, практический все пророки вещали с гор, и это не случайность.
(Ц1ей-лоам, Г1ал-корт и тд) надо помнить, что ингушей объединяла невероятная сила древней религии, чтобы держатся до 19 века, когда их окружали веками могущественные религии христианство, ислам, со своими огромными людскими и материальными ресурсами.
Бу- времянка, делать, производить / bu - жилище др ислан/
Древняя горная Ингушетия с храмами - вроде Мекки, или Ватикана для своей древней эпохи.
--------------------
в истории народов, мало что меняется быстро, невозможно представить что резко люди начали строить классические башни, без наследия, из прошлого вейнахов, возьмем те же мечети, церкви, в минаретах мы наблюдаем прототип древней башни устремленную в небо, дом для мечети достроили современные религии когда знания религии предельно открыты, необходим постоянный контакт с прихожанами, в далеком прошлом башня жреца была достаточной, знания жрецов были закрыты для простых людей, она несла религиозный смысл и оборонительное сооружение. В истории ингушей, башни и храмы разделились, ингушские жрецы как известно обряды с большим количеством людей, проводили на открытом пространстве, возле храмов.
Ингушский язык к примеру башню и имя древнего бога, называет одним названием, разница в долгой и короткой гласной. Больше того данное название башни и древний смысл слова галь/г1ал по-шумерски главный, всемогущий..

[Магомедовна]

Не уверен по утке, но необходимо учитывать, что в Грузии, арабов, армян - бад, и тд
один пример в прошлом ингуши пользовались двумя словами, г1уллакх, г1иллакх, и они несли близкий, но разный смысл, сегодня одно у ингушей, второе у чеченцев.
боаба - самка утки, бада? может в древности окончание слова ба и да - есть?

П1аз ва:ккха - сделать ненормальным, побит
П1аз- ненормальный, ржавчина.

Мой ингушский язык - гIуллакх несет. Именно у. ХIам дац - нохчи вариант Хумма.... Такого много. Иногда мне кажется, что какой-то секретный агент под контролем серого кардинала От, тащит в наш язык не наше произношения.

[Г1алл]

Согласен, что с нашим языком, особенно с письменным, что то не ладное...
Но в данном случае, имел ввиду - Г1улакх - обслуживание, услуга, поручение, дело, служба
Г1ул - роза..
Г1илакх - обслуживание обеденного стола
Г1илл - обеденный стол.
------
В прошлом ингуши услугу, дело и обслуживание за обеденным столом, называли разными названиями.
К примеру. Чечне пользуются обоими словами, но как диалекты, и как бы они несут один смысл.

[Г1алл]

Странно слышать, утверждения чеченских историков, что от слова Нашха, произошло самоназвание - нахчи, зная тонкость ингушского языка, тем более, зная, что Нашхи название западных чеченцев, близких к ингушам.
Примеры -
Г1ал-бог, Г1а:л - башня
Вей ха - наша ..эпоха, время
Вейха - унизить, лишить
Вей - наш, больше чем Мы/тхо, так как адресат речи входит в число Вей.
Ингушской приветствие Х1ей !
Вей - ответ на оклик Х1ей.... / х1ей-вей доацаж вейра из... исчез без привета и ответа. ( прям как немецкое Хайль, только ингушский ответ Вей!, говорят высоко вскинутая и открытая ладонь, в горах Ингушетии для древних пограничников, охраны означала открытость и чистоту намерении, особенно на расстоянии, подобным приветствием жрецы открывали ингушские соревнования чемпионы - дже дже-к1анти.. )
Вейва - истинно наш
Вейвала - унизится, стать легким..наш умер..
----
для сравнения с древностью
Вей- эпитет бога Солнца Аполлона..
Век - звук камнепада
ве:ка - кричать, звенеть
ве:ка бо:ла - зов на помощь, звенеть ( vacabula-слово лат.)

[Гордый]

Согласен, что с нашим языком, особенно с письменным, что то не ладное...
Но в данном случае, имел ввиду - Г1улакх - обслуживание, услуга, поручение, дело, служба
Г1ул - роза..
Г1илакх - обслуживание обеденного стола
Г1илл - обеденный стол.
------
В прошлом ингуши услугу, дело и обслуживание за обеденным столом, называли разными названиями.
К примеру. Чечне пользуются обоими словами, но как диалекты, и как бы они несут один смысл.

В Чечне пользуется двумя словами: "Г1иллакх" и "Г1уллакх", и несут они разный смысл. И никакая это недиолектность. И не надо ничего вудумывать.
Перво слово, "Г1иллакх", означает совесть, быть вежливым, иметь совесть, культурность, вести себя культурно, достойно, с уважением к окружающим, с почтением, с уважением.....
Второе, "Г1уллакх", означает, дело, оказание услуги, и не более. В чеченском языке нет слова со смыслом "обслуживать".

[Ovod]

В Чечне пользуется двумя словами: "Г1иллакх" и "Г1уллакх", и несут они разный смысл. И никакая это недиолектность. И не надо ничего вудумывать.
Перво слово, "Г1иллакх", означает совесть, быть вежливым, иметь совесть, культурность, вести себя культурно, достойно, с уважением к окружающим, с почтением, с уважением.....
Второе, "Г1уллакх", означает, дело, оказание услуги, и не более. В чеченском языке нет слова со смыслом "обслуживать".

Второе слово " г|улакх" я не слышал у чеченцев!

[Гордый]

Мищурится историкам Кабарды, Дауевым, Умхаевым, потому и вещают миру, свою правду...

Ненависть князей и ханов !!к горцам ломрой, куда входили ингуши и часть чеченцев была понятной, поскольку они нарушали установленный миропорядок, господ и слуг..следствие ханской ненависти есть так называемые столкновения чеченцев и ингушей, в которой зависимые от ханов "чеченцы" выполняли волю хозяев..Внутри самой Чечни между свободными горцами чеченцами и плоскостными зависимыми чеченцами разгорались войны, при провокациях и активном содействии князей и ханов. ( Потто). Горцы для князей всегда были большой опасностью, они являлись причиной неустойчивой власти в Чечне, первыми подстрекателями восстании против установленных порядков ханами. Итог и был таким, князей изгнали из Чечни.
Когда вчерашние враги князья и ханы перешли на сторону царизма, они уже вместе обрушились на горцев. Пример. Ингуши которые казалось добровольно вошли в состав России, после укрепления царизма на Кавказе, подверглись территориальной земельной вакханалией, с переселениями, укрупнениями и этническими чистками. обращение в 1Государственную Думу: «Такое отношение власти убедило окончательно нас, ингушей, что нас хотят истребить вконец..." , 1992 год..«После покорения Кавказа, – писали ингуши в 1-ю Государственную Думу, – 2/3 наших земель, насильственно отобранных, перешли в руки казаков и мы, ингуши, для того, чтобы жить, должны арендовать земли у тех же казаков… Это ничто иное как налог в пользу казаков, налог тем более возмутительный, что мы, ингуши, платим его за пользование землей, принадлежавшей нам тысячелетия» (Цит. по кн.: Д. З. Коренев. Ук. соч.,
наместник Кавказа кн. Воронцов обещал горцам: «Религия ваша, шариат, адат, земля ваша… Российские войска будут защищать вас от врагов, начальство будет заботиться о благоденствии вашем» ,
Царизм вел политику разжигания этнической вражды между вайнахами: чеченцами и ингушами, чтобы ослабить их силы и легче управлять ими.

княжескую страницу истории ловко обходят все историки соседних народов...!
Данная тема так неприятна лжеисторикам Чечни, что был неоднократно бит писатель Дауев, который в своей ненависти к горцам раскрыл, об чем предпочитали не говорить, не афишировать.
Дауев С. «Чечня: коварные таинства истории». Москва, 1999 г. Ингушей он называет ВЕЙНАХАМИ, тавлинами и к ним прибавляет орстхой, часть горных чеченцев, , доказывает, что они были войском на службе у ингушей-хазарян. ?!Конечно компания Дауев и К * прекрасно знает, что если кто и имеет отношение к хазарам, так это плоскостные а не свободные горцы, которые имеют родовые башни, свою историческую землю, склепы в горах..
компании К* надо перевернуть историю, оправдать воспитанную князьями ханами ненависть к горцам, которые вечно кичатся своим чистым происхождением и своей свободой.
Ну не скажет же бывщий партократ Дауев, что свои предки, в прошлом, подневольные князей и ханов, не могут являются сегодня причинами смуты, ? поскольку цель его книги оправдаться в Чеченских войнах.
Большо того! Первыми смутьянами,больное воображение Дауева, рисует ингушей, которые не участвуют в Чеченской войне...как воображение кабардинских историков видят первых врагов князей, первыми подвассальными?!
------
Подсознание не шутка, инфо от предков хранится там веками...потому мищурится Дауевым...

Я не знаю, с какой целью ты взял слово чеченцы в кавычки, но, если ты имеешь в виду Ичкерийцев, хочу сказать тебе, что они всегда были ведущей силой в Чечне, и половина понятия Нохчалла, держится на них.
Всё остальное, про "ханов" в Чечне, это просто-))))))))))))))))


.Во время своей независимости Чеченцы, в противоположность Черкесам, не знали феодального устройства и сословных разделений. В их самостоятельных общинах, управляющихся народными собраниями, все были абсолютно равны. Мы все уздени (т.е. свободные, равные), говорят теперь Чеченцы.''

(Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза, И. А. Эфрона. т. XXXVIII A, Санкт- Петербург, 1903г.)